當代外國文學中的新伏都教美學思想及歷史影響

董小萌

【摘要】在當前學者伊什梅爾·里德的作品《逃往加拿大》中，通過時空交替等多種現(xiàn)代的文學創(chuàng)作手來，將新伏都教的美學思想融入到其敘事的結構中，并且將新伏都教的調和性以及“共時”性進行了一定的統(tǒng)一。當前外國的文學作品有著整體水平的提升，對于以美國黑人為文化代表的歐洲中心論來說，新伏都教美學思想的融入將是一次巨大的創(chuàng)新，這也是對于人們重新認識和思考歷史事實的機會。本文通過闡述當代外國文學中新伏都教的美學思想，對于其在作品中的敘事結構影響以及歷史影響做以分析，以供讀者參考。

【關鍵詞】新伏都教 美學思想 歷史影響

一、當代外國文學中新伏都教的美學思想

在當代外國文學中，新伏都教美學的思想一直是眾多作家研究的主題，而其理念也始終保持著“關注歷史、關注種族”。而當代外國文學作品中重要的一個主題就是歷史記憶的重建。在二十世紀六十年代以來，外國文學創(chuàng)作的主題之一就是重建歷史回憶，從確定文化的身份開始培養(yǎng)新伏都教的美學思想，并且至今已有著較高的造詣。

1.那些曾經(jīng)被稱作是新奴隸角度敘述的文學作品一直在嘗試修正歪曲的歷史，并且通過想象的文學形式將人們所遺忘的歷史呈現(xiàn)出來。

2.當代的外國文學作家在某種程度上是保持著歷史性敘事以及經(jīng)典作品塑造沖動的，但是這種沖動也讓他們自身的文學創(chuàng)作陷入深深的矛盾之中。例如一方面展現(xiàn)著新歷史主義下表意策略的危機；另一方面又是作家們紛紛試圖尋找和構建新的歷史敘事可能性以及雙重性。而在當前“后歷史化”的時期，矛盾以及歷史的記憶應當如何被解決，是外國文學創(chuàng)作者所需要思考的重要課題。

3.外國文學創(chuàng)作者的思想獨特之處就在于其與非洲文化之間的關系，這里所要指出的重點部分就是美國的黑人宗教，黑人宗教與伏都教有著密切的聯(lián)系。在黑人文化中也就存在著許多的黑人巫術以及封建迷信的行為，這其中一個重要的組成部分就是對于原始祖先的崇拜之情。

4.當代外國文學創(chuàng)作者往往以奴隸身份的抗爭開始著手，寫到對于種族隔離以及歧視行為的生動抗議，對其“雙重的身份”產(chǎn)生一定的困惑，從而導致“返回非洲”的相關策劃失敗。

5.在外國文學創(chuàng)作者力圖尋找精神統(tǒng)一的自我過程中，上帝的信仰和其原始祖先的信仰這兩種本來不能相容的行為自然的走在了一起。而一些當代作家就是在其文學創(chuàng)作作品中將基督教的思想與新伏都教的美學思想相結合，通過這種思想來重新書寫黑人民族發(fā)展的歷史。

6.在眾多外國作家中，Ishmael Reed就是通過小說來進行新伏都教美學思想傳播的作家，其知名的作品《逃往加拿大》也反映了對于歷史的質疑。作家Ishmael Reed通過借鑒各種民族和宗教的文化意識展現(xiàn)了民族認同感中各種文化相依存的轉化。

二、當代外國文學中新伏都教的思想

在信仰新伏都教的人來說，過去的事和現(xiàn)在發(fā)生的事是毫無關聯(lián)的，而過去為現(xiàn)在所提供的信息也沒有展現(xiàn)出每天都能夠交織在一起的情況。原始的祖先之所以能夠被崇拜，并不是因為這些祖先有著超自然的莫名力量，而是說作為逝去的亡者，他們有著了解和清晰過去的資歷，他們的經(jīng)歷也是現(xiàn)實生活中的人們所不具備的的。信奉新伏都教的人也是出于實用性的原因而崇拜祖先的。而這些在外國的文化發(fā)展中有著獨特的一面，作家馬丁·雷金納德曾經(jīng)指出，在新伏都教美學思想的發(fā)展中，調和性和“共時”性事必不可少的特性。而新伏都教的作者之所以能夠在廣大作者中得到發(fā)展，一方面是因為這些作者的文學創(chuàng)作水平很高，另一方面新伏都教中美學思想的調和性也使得不同宗教、環(huán)境得以調和，依據(jù)不同宗教進行整體的發(fā)展。

三、當代外國文學中新伏都教的儀式敘述結構

當前外國的文學創(chuàng)作作品中有許多小說結構是類似于新伏都教的，其美學思想也很豐富。這些作品一般會在開篇的時候加上黑人原始祖先的名字頌唱詞，借以向當前的新伏都教進行控制和修改。并且作品將結束在當前的時期。例如作家瑞文就從他所自創(chuàng)的一首詩開始了一篇小說的書寫，并且在這一部分采用不同的字體，以顯示和其他部分的區(qū)別。對于文學和奴隸制度的發(fā)展歷史瑞文有著清晰地了解，因而其闡述也很清楚。詩歌部分之后小說就開始用全知的敘述人來進行情節(jié)的敘述，并在結尾的時候用第一人稱的角度進行沉思，也是通過對于原始祖先名字的頌唱來讓他們逐漸走入小說中。杰夫·戴維斯、斯特瑞·里奇菲爾德等等一批有著真正藝術造詣的外國文學創(chuàng)作者也通過其文學的想象，通過敘述視角的轉變來使得其創(chuàng)作作品更加的充盈。在作家瑞文的作品中，也是由第一人稱的沉思轉而向第三人稱的轉化展現(xiàn)新伏都教的美學思想轉變的。

四、結語

在當代外國文學中，新伏都教美學的思想一直是眾多作家研究的主題，而其理念也始終保持著“關注歷史、關注種族”。而當代外國文學作品中重要的一個主題就是歷史記憶的重建。其實當代的外國文學作家在某種程度上是保持著歷史性敘事以及經(jīng)典作品塑造沖動的，但是這種沖動也讓他們自身的文學創(chuàng)作陷入深深的矛盾之中；而筆者也發(fā)現(xiàn)在學者伊什梅爾·里德對于歷史的質疑和修正過程中，逐漸的融入了新伏都教的美學思想，并且這種思想轉變讓西方文化，尤其是美國文化為中心的歐洲中心論有了一定的顛覆，而迫使當前的外國文學創(chuàng)作者對于歷史和現(xiàn)實進行新的思考，這是一種連續(xù)又斷裂的認知和反思，也是傳統(tǒng)的長期積淀形成的產(chǎn)物，對文學創(chuàng)作的歷史發(fā)展有著重要的影響。

參考文獻：

[1]劉華.新時期外國文學教與學的動態(tài)思考[J].黑龍江科技信息，2013，（08）：180.