“底層”訴求的表達與消解
——《高興》從小說到電影的傳播效果分析

⊙任竹良［阜陽師范學院文學院， 安徽 阜陽 236037］

——《高興》從小說到電影的傳播效果分析

⊙任竹良［阜陽師范學院文學院， 安徽 阜陽 236037］

“底層文學”是表現(xiàn)底層經驗的文學表述。“底層文學”具有重要的文學價值和社會價值，但因傳媒媒介的不同，“底層文學”作品的傳播效果也大相徑庭。本文以文學的傳播為著眼點，探討賈平凹小說《高興》的書寫價值，分析電影《高興》的傳播效果，論述不同媒介形式下作品對“底層”訴求的呈現(xiàn)與消解。

《高興》 底層 傳播效果

新世紀以來，“底層文學”興起并不斷興盛，形成一種熱潮。許多文學作品因對“底層”的關注不僅具有文學價值，更彰顯了社會價值。人們從這些作品中管窺農民工、礦工等社會底層的處境及其訴求，一度“邊緣化”的文學甚至因此而提升了社會影響力。但是底層經驗能否被準確地呈現(xiàn)、底層訴求能否被有效地表達則是一個有待考證的命題，從文學傳播的角度考察這些作品就別有一番意義。

一、“文學場”中的傳播

法國社會學家布爾迪厄用“場域”的觀念來進行社會學研究，他以“場域”作為分析單位，將社會生活劃分為一個個彼此獨立又緊密聯(lián)系的空間。他研究了許多場域，如美學場域、宗教場域、政治場域、科學場域、法律場域、教育場域等，當然也包括文學場：“文學場涉及權力（例如發(fā)表或拒絕出版的權力）；它也涉及資本，被確認的作者的資本，它可以通過一篇高度肯定的評論或前言，部分地轉移到年輕的、依然不為人知的作者的賬上；在此就像在其他場一樣，人們能觀察到權力關系、策略、利益等。”布爾迪厄從文學場的角度來理解文學，意味著從政治資本、經濟資本和文化資本等關系結構中考察文學意義的生產，傳播在其中發(fā)揮著不容忽視的作用，作家創(chuàng)作完成以后，作品的發(fā)表、出版、發(fā)行扮演著至關重要的角色。

傳播是人類社會性的體現(xiàn)，其重要性不言自明。文學傳播是溝通作家創(chuàng)作與讀者消費、接受之間的橋梁。盡管強調文學與傳播之間的重要關系早已不是什么新鮮的事，但是，由于因襲了傳統(tǒng)的文學史觀念，中國當代文學的批評與研究一直還是偏重對作家作品的解讀和對思潮演變的審視，而對文學的傳播與接受重視得不夠。實際上，傳播作為文學作品從生產到消費的重要環(huán)節(jié)，傳播效果產生的影響甚大。“文學傳播的目的主要是將作家的個人創(chuàng)作轉化為某種程度的社會共享，而文學傳播方式的改變，會極大地影響到傳播的范圍與效果，影響到文學接受系統(tǒng)的結構與性質。”尤其在市場經濟條件下，當代文學與大眾傳播媒介之間的關系更加密切，大眾傳播已經滲透到政治、經濟、文化等各種領域之中，在面對市場的文學轉型中形成的新格局里，文學與傳播媒介的相互作用，形成了當代“文學場”新的特質。對人類社會影響日益深刻的傳播也在深深影響著文學的生存現(xiàn)狀和發(fā)展走向。這也正是促使我們在聚焦“底層文學”時將視野定格在“傳播”問題上的外在原因。

二、小說《高興》的“底層”書寫價值

《高興》是賈平凹書寫“底層”的一部長篇小說。《高興》的主人公劉高興是一個從清風鎮(zhèn)到西安城打工（拾破爛）的農民。小說以第一人稱自述的方式，從劉高興“背同伴五富尸體返鄉(xiāng)”開始，講述了劉高興和他的同伴五富等人在西安城里的生存故事。小說還寫到一個同樣具有代表意義的底層人物——妓女孟夷純，拾破爛的農民工劉高興與妓女孟夷純產生了愛情，但他們的愛情注定了是悲劇的結局。小說“以明亮的憂傷寫盡沉默”，讀后給人一種無言而無盡的凄涼感。

《高興》小說文本的價值首先就在于對農民工群體生存狀況的深切關注。通過對作品中劉高興等人遭遇的書寫，小說對當代農民工在就業(yè)、收入、醫(yī)療、住宿、受教育等諸多方面的訴求實現(xiàn)了不同程度的表達。《高興》中的劉高興這個人物都有現(xiàn)實生活中的原型。賈平凹在小說的后記《我和劉高興》中對人物原型劉書禎做了生動的介紹。劉書禎與賈平凹見面，聊起在進城務工的生活狀況。盡管日子過得清苦的“劉高興”顯得精神樂觀，但作為作家賈平凹卻從內心感到一種深層的悲傷，他陷入沉思并由此開始了這部小說的構思和準備。“作為一個作家，我沒有更大的能力幫助他們,也想不出解決辦法,我只能寫作，把我看到的、想到的、迷茫的東西寫出來。”在小說中，賈平凹通過對劉高興、五富、黃八、杏胡等農民形象的塑造，深切揭示了農民群體在城市里的奮斗和掙扎，表達了這些底層群體在城市的生活訴求，也展現(xiàn)了這一底層群體在城鄉(xiāng)一體化過程中悲劇化的生存狀態(tài)和精神進程。可以說《高興》是賈平凹為在繁華盛世背景下的農民工這一社會底層群體所做的一份發(fā)人深省的時代記錄。

小說文本更有深度的價值在于對具有普遍性的人的心靈和現(xiàn)代文明迷失的透視。小說《高興》寫出了身處社會底層的這些人物的生存狀態(tài)和現(xiàn)實命運，表達了這個群體的生活訴求；不僅如此，賈平凹還試圖進一步去探求這些底層人物的精神內核和生命本質。進城務工的劉高興不是只有物質訴求，還有精神訴求。他有著美好的夢想，但小說最后，對城市生活充滿認同和向往的劉高興面對的是夢想破滅的殘酷現(xiàn)實，這深刻反映了他的底層身份與他的精神理想之間的糾結與撕裂。“我的眼淚在那時好像沒有擰緊的水龍頭，又好像是被砍了一刀的漆樹，流出來的汁是稠的，淚滑過臉，臉上就有了明顯的痕道……那么多人都在認為我不該是拾破爛的,可我偏偏就是拾破爛的！”劉高興這份內心的痛楚是城市與農村二元化的困境，在更深層次上，也是一個人現(xiàn)實生存與夢想實現(xiàn)之間的困境，這種困境是人生的困境、人類的困境。“劉高興的形象之所以與眾不同，成為‘污泥中長出’的蓮花、墓地的鮮花，就在于它以自己的言行和心理，承繼著人類的人性理想，排斥著社會環(huán)境的遮蔽和人性的異化。”劉高興這個底層人物的努力與失落、樂觀與絕望，可以引發(fā)人們對所處時代的無限感喟，也會產生對人生和人性的深刻反思。

三、電影《高興》的“底層”意義消解

人類的傳播是有目的性的，傳播效果問題不能不受到人們的高度關注。在傳播學研究領域，傳播效果這個概念具有雙重含義：“第一，它指帶有說服動機的傳播行為在受傳者身上引起的心理、態(tài)度、行為的變化。說服性傳播，指的是通過勸說或宣傳來使受傳者接受某種觀點或從事某種行為的傳播活動，這里的傳播效果，通常意味著傳播活動在多大程度上實現(xiàn)了傳播者的意圖或目的。第二，它指傳播活動尤其是報刊、廣播、電視等大眾傳播媒介的活動對受傳者和社會所產生的一切影響和結果的總體；不管這些影響是有意的還是無意的，直接的還是間接的，顯在的還是潛在的。”不論書寫底層的文學作品具有怎樣宏大的旨歸，傳播效果是其終極的檢驗。小說《高興》書寫“農民工”這樣具有代表意義的底層群體。下面對這部小說的電影傳播效果加以評析。

導演阿甘根據(jù)小說改編拍攝的電影《高興》于2009年2月4日作為賀歲片上映，這是作為“底層文學”作品《高興》的一次影像化傳播，其傳播效果具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，電影在一定程度上消解了小說意圖建構的宏大意義。電影的商業(yè)法則、山寨歌舞、賀歲性質必然會損害小說傳遞的那份沉重又厚重之感。在形式上，導演阿甘決定把《高興》拍成一部歌舞片，他說：“要拍一部歌舞喜劇，百老匯的歌舞劇《紅磨坊》《芝加哥》都是經典范本。但我想，小說里那樣一群社會底層的人，唱著百老匯式的歌曲，是有距離。所以我決定用咱自己的音樂，比如：需要敘事時，我就用Rap；要展現(xiàn)鄉(xiāng)情，就放民歌進去；諸如此類還有情歌對唱、搖滾，全部混搭。沒想到片子剪出來后，就出來了‘山寨’效果。”山寨歌舞的這種民間狂歡不僅在過渡銜接上顯得突兀生硬，而且消解了“底層文學”意欲彰顯的價值。在內容上，小說中劉高興是凄婉地背著同伴五富的尸體回鄉(xiāng)，而電影為劉高興加入了一個“造飛機”的理想，劉高興最終憑借自己的力量夢想成真，五富復活；“造飛機”的想法和舉措還成就了劉高興和孟夷純的愛情。電影固然也傳遞出了一種內在的沉重，但是不著邊際的荒誕便成了一種戲謔。可以說，在小說《高興》的文本價值方面，電影《高興》同樣表達了一種對當代農民工問題的關注，一定程度上實現(xiàn)了傳播者的期待和意圖，但是電影《高興》難以從更深層次上挖掘出小說劉高興身份與精神撕裂的那種廣度和深度。

第二，電影在一定程度上粉飾了現(xiàn)實，消解了小說的批判力度。最突出地表現(xiàn)在傳播內容上對孟夷純人生經歷的改編。賈平凹在《高興》后記中對孫見喜的“一個在西安拾破爛的商州同鄉(xiāng)的女兒被拐事件”的敘述，說明小說中孟夷純的故事同樣有現(xiàn)實依據(jù)。賈平凹在《高興》作品中,寫到了不“為人民服務”的警察,辦案要住大賓館，抽煙要抽好煙，破案的過程成了對孟夷純壓榨的過程。孟夷純?yōu)榱嘶I措給被害哥哥破案的經費而只得去當妓女賺錢，這樣的事情在底層的生活里是具有真實性的，而電影中則很俗套地改為孟夷純當妓女是為自己籌措上大學的學費，這樣的安排與國家資助貧困生上大學的政策不符。電影《高興》的這樣有意或無奈的改動，失去了直面現(xiàn)實的勇氣與鋒芒，必然消解了小說中的那種批判力度。

第三，電影在荒誕中建構了一種另類的品格和旨歸，在娛樂中導向勵志。電影《高興》的宣傳海報上寫著這樣的話：“這是一部快樂的電影，一部幸福的電影；一部在骯臟的地方干凈活著的電影;一部有笑有淚、哭笑不得的本土歌舞電影—— 一個你既熟悉又陌生的電影類型又卷土重來了。”電影迎合了娛樂至上的大眾文化，在內容上也并非空洞無物。在存在主義者看來，生活的本質是荒誕的。影片在那種刻意營造出的“無厘頭”的荒誕意味里張揚了一種樂觀和理想，并衍生出勵志的意義。盡管在電影里，那種高興背后的悲哀、笑中有淚的意味依然存在，但顯然，“大團圓”結局遮蔽了底層訴求，小說本身蘊含的書寫“底層”、關注“底層”的那份鮮明和深刻在這里已大打折扣。或許這也正意味著“底層”的命運。

四、結語

寄寓了宏大意義的“底層文學”如果畫地為牢，在圖書閱讀危機的現(xiàn)實困境下其受眾面必然有限；具有媒介優(yōu)勢的影像如果意義匱乏，在受眾文化素養(yǎng)不斷提升的背景下其接受效果也難得會好。從這一點出發(fā)來理解，“底層文學”在堅守文學立場的基礎上，還應該走出文學的場域，借助媒介的合力，突破傳統(tǒng)單調的傳播路徑，更好地實現(xiàn)“底層文學”的傳播意圖。但是，無論借助怎樣的媒介進行傳播，傳播內容仍然是決定性因素。蘊含重大寫作意圖的“底層文學”作品在根源上還是要回到追求思想性與藝術性的統(tǒng)一，既要保持文學上的“純”的藝術高度，又要不失“俗”的審美趣味，以更大的傳播影響贏得更深遠的現(xiàn)實觀照。

① 布爾迪厄著，包亞明譯：《文學場及知識分子的功能》，《天涯》1997年第2期。

② 童慶炳：《文學理論教程》，高等教育出版社2004年版，第308頁。

③ 賈平凹：《賈平凹作品生態(tài)學主題研討會上的發(fā)言》，寶雞文理學院陜西文學研究所，2007年6月4日。

④ 賈平凹：《高興》，作家出版社2007年版，第16頁。

⑤ 李星：《人文批判的深度和語言藝術的境界》，《西安建筑科技大學學報（哲學社會科學版）》2008年第3期。

⑥ 郭慶光：《傳播學教程》，中國人民大學出版社1999年版，第188頁。

⑦ 《阿甘克隆周星馳拍喜劇〈高興〉笑中帶淚》，《城市晚報》2009年2月10日。

作 者：任竹良，文學碩士，阜陽師范學院文學院講師，研究方向：中國現(xiàn)當代文學、影視文化。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com

安徽省高校優(yōu)秀青年人才基金重點項目：“當代‘底層寫作’中的民意訴求研究”（編號：2012SQRW 086ZD）；阜陽師范學院教學研究重點項目：自媒體時代大學生媒介素養(yǎng)教育的理論與實踐研究（編號2013JYZD08）