淺析尼采的權(quán)利意志和超人哲學(xué)

秦凱佳

吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院

淺析尼采的權(quán)利意志和超人哲學(xué)

秦凱佳

吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院

尼采建立了一種將生命意志凌駕于理性之上的新哲學(xué)，作為對(duì)理性的挑戰(zhàn)，他提出了權(quán)力意志。權(quán)利意志并不是世俗的權(quán)勢(shì)，它決定生命的本質(zhì)及人生的意義，它源于生命，卻又高于生命。在此基礎(chǔ)上尼采還提出了超人哲學(xué)，超人是人生理想的化身，只有超人的到來(lái)，世界才能夠前進(jìn)和發(fā)展。不論是權(quán)力意志還是超人哲學(xué)都具有積極進(jìn)步的正能量，指引人類(lèi)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方向。

權(quán)力意志；超人；生命意義

一、權(quán)利意志的內(nèi)涵

伴隨叔本華的“哪里有生命，哪里就有意志”這一思想的產(chǎn)生，使得對(duì)“生存意志”的思考引發(fā)人們關(guān)注。尼采的權(quán)力意志就是在叔本華“生存意志”的思想中延伸出來(lái)的，叔本華將人的意志理解為生命和生存的意志，而尼采認(rèn)為，生命的本質(zhì)不僅僅是為了生存，還需有更大的目標(biāo)和價(jià)值，他倡導(dǎo)最大限度的發(fā)揮自我能動(dòng)性，這不同于叔本華直面人生痛苦的觀(guān)點(diǎn)，尼采的主張更具有積極而奮發(fā)的力量。

叔本華認(rèn)為，生命意志的本身是痛苦的，人生每天都在上演一連串的不幸和悲哀，這使叔本華的哲學(xué)從堅(jiān)定生命意志立場(chǎng)出發(fā)卻走向了消極人生的道路。尼采提出了生命意志盡頭的臨界點(diǎn)是權(quán)力，凡是有意志存在的地方，萬(wàn)事萬(wàn)物都要努力的掙脫現(xiàn)狀，追求權(quán)利的擴(kuò)張和力量的強(qiáng)大。尼采所勾勒出的這種生存狀態(tài)，并不像叔本華所說(shuō)的那樣——生命本身是痛苦不堪的，是帶給人種種苦悶的源泉。在尼采眼里，生命具有無(wú)限擴(kuò)張的能力，人會(huì)不斷地超越自己，并在求權(quán)的道路上樂(lè)此不疲地走下去。這才會(huì)實(shí)現(xiàn)生命真正存在的價(jià)值和意義，人也會(huì)從自我強(qiáng)大的過(guò)程中獲得幸福感和滿(mǎn)足感。

尼采對(duì)于權(quán)力意志的學(xué)說(shuō)是對(duì)自然生命持以肯定態(tài)度，把追求更高層次的自己成為最終的理想豐碑。一種更為高級(jí)的生命意志，并不是原地不動(dòng)、停滯不前，而是一種強(qiáng)勁的、渴望的力量。這種力量回歸到人生的本質(zhì)上，就是基于一種對(duì)權(quán)利的渴望，對(duì)統(tǒng)治的渴望，對(duì)征求一切不可抗拒力量的渴望。他認(rèn)為就是這種神秘的力量給人帶來(lái)一只振奮人心的興奮劑，不斷挖掘人埋在最深層的欲望，促使人為了這種追求而竭盡全力。或是對(duì)食物的欲望，或是對(duì)權(quán)利的追逐，或是對(duì)金錢(qián)的奢求，或低級(jí)的，或高級(jí)的，這一切的不安和躁動(dòng)都源于權(quán)力意志。

權(quán)利意志是通向神圣者的道路，就是這種自我的意欲，一種本能的沖動(dòng)和創(chuàng)造力量，使人可以不斷地完善、擴(kuò)大、超越自身的生命力。尼采認(rèn)為世間的一切行為和活動(dòng)都逃脫不出權(quán)力意志，他們統(tǒng)統(tǒng)都受權(quán)利意志的支配，世間所有的事物都在權(quán)利意志的作用下不斷地輪回不熄，而結(jié)局也都是同樣的，所以為了擺脫權(quán)力意志的無(wú)限循環(huán)，只能期盼超人的到來(lái)。

二、權(quán)利意志的升華——超人哲學(xué)

“超人”的出現(xiàn)，是尼采賦予人新的生命意志和更高級(jí)理想人格的體現(xiàn)。人只有進(jìn)化到超人，整個(gè)人類(lèi)的前途命運(yùn)才會(huì)一片光明。在尼采看來(lái)，超人是人類(lèi)最高級(jí)的象征，他具有一般人類(lèi)所不具有的一切優(yōu)點(diǎn)，他不甘墮落，高貴的品質(zhì)以及勇敢的精神在超人身上能夠發(fā)揮的淋漓盡致。超人是宇宙萬(wàn)物孕育的精華，是超越天才的天才。他們獨(dú)立、高傲、熱愛(ài)生活、有膽有識(shí)，是人格和品格獨(dú)立而又健全的人。超人想要完成一切不能完成的任務(wù)，他們選擇向強(qiáng)者挑戰(zhàn)，與各種懶惰和頹廢做斗爭(zhēng)，是各種有害疾病的戰(zhàn)勝者，并且也是一個(gè)自我超越的苦斗歷程。超人不僅具有獨(dú)特的個(gè)性，并且具有最崇高的理想。超人是充分自由的、無(wú)拘無(wú)束的，他們不會(huì)被任何條條框框所束縛，勇于在自己的疆域里馳騁翱翔，并不畏艱難，不畏困苦。人成為超人的過(guò)程就是一個(gè)不斷超越自己，升華自己的過(guò)程，超人是人類(lèi)的生活目標(biāo)，是人類(lèi)的生存意義，只有超人才是世界不斷更新變化的推動(dòng)者。

三、權(quán)力意志與超人哲學(xué)的意義

尼采的權(quán)力意志將人類(lèi)帶入一個(gè)全新的思考和挑戰(zhàn)，重新定義生命的意義和人生的價(jià)值，解除理性和道德對(duì)生命本性的壓制，使生命掙脫任何束縛，自由向上的發(fā)展。權(quán)利意志是每一個(gè)人生來(lái)就帶有的基本欲求，突出權(quán)力意志就是要激發(fā)人的各種更大限度的追求。權(quán)利意志是一種永不滿(mǎn)足，永遠(yuǎn)自我更新、自我充實(shí)、自我擴(kuò)張的愉悅欲望，是徹徹底底擺脫了自然狀態(tài)的，人永不枯竭衰弱的生命和生活的動(dòng)力。但是尼采的權(quán)力意志也存在著局限性，他把權(quán)力意志當(dāng)成萬(wàn)事萬(wàn)物的根本，夸大了意志的能動(dòng)性。但無(wú)論如何，尼采的權(quán)力意志在西方哲學(xué)史上產(chǎn)生了較深的影響，具有重要的意義。

同時(shí)，尼采的超人哲學(xué)也是一種追求自我完美主義的生活方式，是尊重生命的生存態(tài)度。這種態(tài)度對(duì)人樹(shù)立一種勇于創(chuàng)造、奮發(fā)向上、永不退縮的積極人生具有借鑒意義。超人哲學(xué)也在一定意義上揭示了一種永不停息的力量，這種力量促使人類(lèi)不斷地超越自我、戰(zhàn)勝自我，在完善自我中活出自我，一個(gè)超人的生存狀態(tài)就是一個(gè)自我升華的過(guò)程。尼采教人們?nèi)绾稳プ龀耍褪庆柟毯吞岣咦约旱纳钅芰Γ匾暶總€(gè)人生存價(jià)值和創(chuàng)造力，積極體驗(yàn)人生，時(shí)刻保持生命的張力，接受生命帶來(lái)的驚喜，不斷地突破自己、超越自己、熱愛(ài)生命、享受生活。

結(jié)論

尼采從生命的意義出發(fā)探尋生命的價(jià)值，提倡活出獨(dú)特的生命個(gè)性,每個(gè)人成為積極向上的生命自由體，這對(duì)于人如何找尋自己的生活目標(biāo)和生存價(jià)值具有特殊的意義。本文對(duì)于尼采的權(quán)力意志和超人哲學(xué)的分析還不夠深刻，難免會(huì)有一些不足之處，有待進(jìn)一步深入探索和研究。

[1]尼采.權(quán)力意志（上下卷）[M].商務(wù)印書(shū)館,2007.

[2]雒建慧.論尼采的權(quán)力意志[J].今日南國(guó)(中旬刊),2010.

[3]田小莉，盧春梅.淺析尼采的權(quán)利意志[J].天府新論，2007.

[4]宋勇，周鋒.淺論尼采的“超人哲學(xué)”[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2007.

秦凱佳(1993-)，女，內(nèi)蒙古赤峰市人，漢族，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，在讀研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。