張幾木 （遼寧師范大學外國語學院 116000）

從精神生態視角解讀《紫色》中茜麗的精神困惑

張幾木 （遼寧師范大學外國語學院 116000）

《紫色》講述了黑人女性茜麗在性別歧視與種族歧視的雙重壓迫下，陷入精神困境，出現精神真空化、行為無能化，存在疏離化等精神惡化的癥候。然而，經歷一番挫折后，茜麗最終在黑人女性同胞的幫助下，重新認識自我，實現精神生態的平衡。本文旨在引發讀者對黑人精神世界的關注與思考，并幫助她們走出精神困境，實現人生價值。

茜麗；精神困境；精神生態平衡

一、引言

艾麗斯.沃克杰出的非裔美國女作家。其作品生動地描繪了黑人婦女飽受的疾苦，贊美了她們艱苦卓絕、頑強拼搏和奮發向上的精神。艾麗斯.沃克1982年出版《紫色》一書，一經出版，立即聞名全國，榮登暢銷書榜首。該書1983年獲得了普利策獎、全國圖書獎和全國書評家協會獎三大獎項，艾麗絲.沃克是首位榮獲普利策獎的黑人女作家。1985年《紫色》被改編成同名電影，備受世人關注。《紫色》講述了黑人女性茜麗在性別歧視與種族歧視的雙重壓迫下，迷失自我，陷入精神困境，最終通過黑人女性同胞的幫助，重新認識自我，達到精神生態平衡。本文旨在啟發讀者對黑人精神世界的關注與思考，并幫助她們走出精神困境，實現人生價值。

二、精神生態

創始人威廉姆.盧克明于1978年首次提出生態批評理論，并定義為：運用生態學及生態學相關的概念研究文學。格羅特弗爾蒂在《生態批評讀本》中將其定義為：生態批評理論是對文學與物質環境之間關系的研究。生態批評的定義呈現多樣化。我國學者也提出了自己的定義，如著名學者王諾如此定義“生態批評是在生態主義，特別是在生態整體主義思想指導下探討文學與自然之關系的文學批評。它要揭示文學作品所反映出來的生態危機之思想文化根源，同時也要探索文學的生態審美及其藝術表現。我國的生態批評研究特別重視生態美學和生態文學理論的建構。國內知名學者魯樞元提出了生態學三分法：自然生態、社會生態、精神生態。魯樞元認為精神生態在人類世界中的地位日益凸顯，因此可以化為一門獨立學科進行研究。他將“精神生態學”定義如下：研究作為精神性存在主體（主要是人）與其生存的環境（包括自然環境、社會環境、文化環境）之間相互關系的學科。

三、茜麗精神生態失衡的表現

1.精神的真空化

魯樞元在《生態文藝學》一書中稱，“現代人既失去了動物自信的本能，又失去了文化上的傳統價值尺度，生活失去了意義，生活中普遍感到無聊及絕望。”茜麗一度出現“精神真空病”。茜麗的父親方索在茜麗年僅14歲時，獸性大發將她奸污了，同時威脅恫嚇茜麗“除了上帝，你最好不要對誰說，否則，你媽媽會給氣死的”。方索將茜麗視為自己的奴隸，倘若茜麗膽敢不從，則會招致更嚴酷的毒打。因此茜麗對繼父言聽計從，將苦水往肚子里咽。對年幼的孩子來說，對自我缺乏一定的認識，這時正需要家長的指導。然而茜麗的母親，常年臥病在床，沒能及時關注到茜麗的精神狀態。不諳世事的茜麗甚至不知道什么事情降臨到了自己的身上。她曾寫道“我十四歲了。我一直是個好姑娘。也許你能給我一點啟示，讓我知道自己出了什么事了。”。在家中，除了聶蒂之外，沒有人真正的關心茜麗，茜麗在孤獨寂寞中度日如年，直接導致茜麗精神生態的失衡。

2.行為的無能化

魯樞元在《生態文藝學》一書中表示，“現代人的身心承受著無形的、無奈的控制與強迫，個人顯得越來越無能為力，越來越依賴成性，進而引發了內心無端的緊張與焦慮。”在《紫色》中，茜麗被繼父奸污并且育有一子一女，孩子出生后被繼父強行掠奪，從此孩子下落不明。然而茜麗沒有追查孩子的下落，而是任由方索胡作非為，自我無所作為。此外，茜麗面對丈夫的毒打時，依然選擇了一再忍讓，她安慰自己道“茜麗，你是棵樹，這就是我終于懂得樹怕人的原因。”茜麗將自己比作一棵樹，任憑風吹雨打，毫無感情的樹。這充分表明茜麗完全依賴男性的個性，不敢反抗男性的權威。此外，當茜麗的女性同胞看到茜麗的不幸遭遇，極力勸告茜麗反抗壓迫，茜麗則輕描淡寫說道“可我不懂得怎么個斗法。我只懂得：要活下去”。茜麗已然淪為處處迎合、討好男性的奴隸。一味的順應意味著茜麗的思想及其不健康，她精神的脊梁已經被折斷。

3.存在的疏離化

魯樞元在《生態文藝學》一書中強調，疏離化“集中表現為人與自然的疏離、人與人的疏離，人與自己內心世界的疏離。”小說中，茜麗在一個沒有愛的家庭中長大，年僅14歲被繼父奸污并被要挾不準泄露出去。她默默地忍受著繼父的凌辱，她不敢向母親走漏半點風聲。不知情的母親將茜麗視為壞女孩，隨意批評甚至責罵茜麗。她的繼父不允許她交朋友，哪怕在教堂與男士對視一眼，都會招致繼父的毒打。親人除了聶蒂沒人愿意接近她，了解他，茜麗被封鎖在自己的世界里。即使嫁到X先生家，茜麗同樣絲毫感受不到人間的溫暖。X先生的孩子不接受她。在婚禮當天，她的大兒子哈潑用石子砸得茜麗頭破血流，然而茜麗不記前嫌，精心照顧X先生的子女，全然不顧孩子們對她的冷嘲熱諷。茜麗認為“人人都說我對X先生的孩子多么好，可是我對他們好是好，并沒有真正的感情。”茜麗的真心換不來他們的真心相待，與X先生的家人名義上感情濃厚，實則貌合神離。此時的茜麗與X先生的家人絲毫沒有親近感可言。

四、精神生態的重建

茜麗經歷一系列挫折，終于走出精神困境，創造屬于自己的輝煌。茜麗精神生態得以平衡源于女性同胞愛與團結的力量。

艾麗斯.沃克十分強調女性同胞團結的重要性，她認為女性同胞團結一致是幫助受苦受難的女性掙脫壓迫的有效途徑。《紫色》中的索菲婭是哈潑的妻子，性格堅毅，桀驁不遜。她一生為追求女性平等地位而奮斗。她曾告訴茜麗：“我一生都得打架，跟我爹爹打，跟我兄弟打，跟我堂兄弟和叔叔伯伯打。”。因此面對哈潑的毆打時，她沒有選擇屈服，而是給予猛烈的反擊。當看到哈潑屢教不改時，她毅然離家出走，獨自撫養自己的孩子。她為茜麗樹立了一個獨立、勇敢的榜樣，激勵茜麗與X做堅決的斗爭。索菲婭的反抗精神帶給茜麗心靈上強烈的震撼，引發她精神上的共鳴。與此同時她感受到了人情的溫暖。她的精神狀態在逐漸恢復。

莎格是X先生的情人。莎格美麗大方、獨立自主的精神深深的吸引著茜麗。莎格生病期間得到茜麗無微不至的照顧。作為回報，莎格對茜麗加倍關心、照顧。茜麗歷來認為自己丑陋、骯臟，無法接受自己。莎格鼓勵茜麗脫掉衣服站在鏡前，重新審視自己，同時給予茜麗溫柔的愛撫。茜麗感覺到自己的身體熠熠生輝。此刻的茜麗認同了自己的身體。茜麗對身體的認同正是自我意識覺醒的先決條件。之后，在莎格的幫助下，茜麗重新認識了自己，挖掘出自己縫紉方面的天賦，懷揣著不斷超越自我，不斷提升自我的信念，茜麗最終成立了大眾襯褲非有限公司。茜麗生活態度的改變標志著她的精神生態已經恢復平衡。

五、結語

飽受精神摧殘的茜麗出現了精神真空化、行為無能化，存在疏離化等精神生態惡化的癥候。但是幸運的是，通過黑人女性同胞的幫助與自我的不斷努力，最終走出了精神困境，實現精神生態的平衡，走向自己人生的巔峰。

[1]Ruecket，William.1996.Literature and Ecology: An Experiment in Ecocriticism[M].Athens: University of Georgia Press，114.

[2]Chery II Glotfelty and Harold Fromm eds.，The Ecocricism Reader [M].Athens:University of Georgia Press ，1996，Introduction ，xviii.

[3]王諾.《生態批評與生態思想》[M].北京：人民出版社，2013年，8.

[4]王諾，《歐美生態批評》，上海：學林出版社，2008年，231 [5]魯樞元.《生態文藝學》[M].西安: 陜西人民出版社，2000

[6]艾麗絲.沃克.《紫色》[M].楊仁敬，譯.北京：北京十月文藝出版社，1982.

張幾木，遼寧師范大學外國語學院研究生，研究方向：英語語言文學。