吳永芳

摘 要：在古代詩歌教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會鑒賞和滲透人文教育是一個并行不悖的過程。只有立足教材，發(fā)掘文本精髓，在激趣融情、悟境品意教學(xué)過程中層層滲透人文精神，才能調(diào)動學(xué)生將詩歌知識的學(xué)習(xí)、積累與詩歌鑒賞能力的培養(yǎng)相結(jié)合，從而養(yǎng)成良好的審美習(xí)慣，陶冶美好的情操，提高鑒賞的水平。

關(guān)鍵詞：古代詩歌；激趣融情；悟境品意

中圖分類號：G633.3

一、引言

中國是一個詩歌的國度。古代詩歌是文學(xué)中的瑰寶，是民族文化的精華，在語文教學(xué)中占有重要地位。古代詩歌的閱讀和鑒賞是高考必考板塊，現(xiàn)行高中語文人教版教材中所選的古代詩歌有二十余首（另選修有十五首），新課標對高中語文詩歌教學(xué)做了明確的要求：“培養(yǎng)鑒賞詩歌的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。”可見，在古代詩歌教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會鑒賞和滲透人文教育應(yīng)是一個并行不悖的過程。

但現(xiàn)狀調(diào)查顯示，很多高中生對古典詩詞的閱讀興趣不濃，古代詩歌文化底蘊積累不夠，很多時候讀不懂詩歌，解題時即使硬著頭皮堆砌一系列術(shù)語和詞藻，還是不得要領(lǐng)……面對這樣的現(xiàn)實，我們必須反思在古代詩歌教學(xué)中存在的重知識輕精神、重技巧輕人文等問題，如果忽略對詩歌人文精神內(nèi)核的涵泳和傳遞，一味追求解題技巧、訣竅和捷徑，不僅違背了新課標的教學(xué)要求，也將錯過了青少年人文發(fā)展的關(guān)鍵時期，更與“讀懂”的初衷背道而馳。

筆者認為，在古代詩歌教學(xué)實踐中，立足教材求真、求善、求美的人文內(nèi)容，在激趣融情、悟境品意教學(xué)過程中層層滲透人文精神，能有效調(diào)動學(xué)生的知、情、意、行，將詩歌知識的學(xué)習(xí)、積累和詩歌鑒賞能力的培養(yǎng)相結(jié)合，從而讓學(xué)生養(yǎng)成良好的審美習(xí)慣，陶冶美好的情操，提高鑒賞古詩的水平。

二、含英咀華——汲取古代詩歌人文養(yǎng)料

“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。照燭三才，暉麗萬有……動天地，感鬼神，莫近于詩。”（鐘嶸《詩品·詩品序》）古代詩歌是中華民族優(yōu)雅母語的精華，蘊藏豐富的人文養(yǎng)料。古代詩歌教學(xué)應(yīng)重視其內(nèi)涵的發(fā)掘，讓學(xué)生人文的根深深扎在中華優(yōu)秀文化的土壤中，這也是古代詩歌教學(xué)最根本的價值。語文教師是教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計師、遷移者，應(yīng)先立足教材，充分把握中國古代詩歌中的人文內(nèi)容，發(fā)掘其深厚的人文底蘊來濡染學(xué)生的靈魂。

1.崇尚自然、天人合一的情操

天人合一，是我國傳統(tǒng)文化的思想核心與精神實質(zhì)。詩人們崇尚自然、珍愛自然，總是善于從大自然中擷取各種物象，輔以精練的語言、和諧的音韻來完美地體現(xiàn)對真理的追求。無論得意失意，詩人欲以抒懷，總免不了借景抒情，將一事一物或賦予自我色彩之情感（即意象），或寓意某種美德（如梅象征高潔，松柏象征堅貞，蓮象征出淤泥而不染）……句句關(guān)乎天地品類，字字皆是物我合一。

詩人們追求天人合一，他們在順應(yīng)自然中真正領(lǐng)悟和感受到美的意境，對自然、人生、社會作出了個性化的觀照思索。屈原在《離騷》中寫道：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”；王勃在《滕王閣序》中感嘆：“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。”他們以“采菊東籬下，悠然見南山”的山水清音，追求淡泊明志之清境；以“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”“一蓑煙雨任平生”的豪邁灑脫，抒發(fā)曠達樂觀的哲思……

這樣闊大的視野和境界，有利于學(xué)生陶冶熱愛自然的高尚情操，學(xué)會于天地大美中體悟?qū)徝赖娜の逗腿松臎r味。因此，在課堂討論環(huán)節(jié)，可讓學(xué)生聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容探討自然事物與詩歌的情感關(guān)聯(lián)，如“屈原的香草情結(jié)”“古詩中最美的田園一景”“月亮為何是詩人最愛”“為什么豪放詞中多‘江山”……

2.熱愛家國、追求理想的情懷

“天下興亡，匹夫有責。”古往今來，家國情懷是中華兒女最普遍的情感共識，理想信念是君子頂天立地最堅強的精神支柱。語文教材選編的詩歌有對祖國的愛、對人民的忠、對理想的追求、對信念的執(zhí)著，有上下求索的苦悶、拍案而起的激憤、潸然淚下的悲愴……充分展示了歷代詩人熾烈的愛國情懷和理想抱負。

《離騷》中“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”等詩句洋溢著屈原為國為民的忠貞；《杜甫詩三首》中“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”彌漫著詩人憂國傷時的沉痛；《聲聲慢》中“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”“這次第，怎一個愁字了得”道盡了一代才女李清照的家國哀思……這些血淚和成的詩詞，是中華民族崇高的愛國精神的最突出、最強烈的表現(xiàn)。而那些抒發(fā)個人理想追求的滾燙的詩篇，亦發(fā)人深思。如曹操《短歌行》中的慷慨憂思，《歸園田居》中返璞歸真的渴望，《永遇樂·京口北固亭懷古》中壯志難酬的憤懣……

此類作品是人文精神的沃壤，教師除了在課堂上指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，含英咀華，還可在課堂內(nèi)外通過朗誦比賽、詩詞舞臺劇表演等形式，引領(lǐng)學(xué)生在體驗式活動中感悟赤子詩人們對家國理想的深摯傾吐，對時代使命的勇毅擔當。

三、激趣融情——生成詩歌的審美體驗

提高學(xué)生鑒賞詩歌的能力，教師必須優(yōu)化詩歌教學(xué)環(huán)境，充分尊重和確立學(xué)生在詩歌閱讀過程中的主體地位，探索一種開放的、互動的詩歌教學(xué)模式，讓學(xué)生在濃厚的人文氛圍中領(lǐng)會詩歌的內(nèi)涵。

激趣融情，指在詩歌教學(xué)的某個階段性環(huán)節(jié)（如導(dǎo)入新課、感受詩歌、探究內(nèi)涵等），充分利用知人論世、巧設(shè)情境、沸點探究等方法，引導(dǎo)學(xué)生融入詩歌，喚醒學(xué)生的審美意識以體認詩歌的情感。

1.知人論世，感受詩人的人格

教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)適時引導(dǎo)學(xué)生了解作者的生平、經(jīng)歷、風格和所處時代的特征，使其在此基礎(chǔ)上去把握詩歌的思想情感。如在學(xué)習(xí)《蘇軾詞二首》時，為了讓學(xué)生理解詞人曠達的個性和豪放詞的特點，導(dǎo)入新課時，我先在一張電子地圖上圈畫蘇軾三次被貶的地點，求詩人“心理陰影面積”（學(xué)生答：大半個中國）。隨后引用蘇軾的《自題金山畫像》的“心似已灰之木，身如不系之舟，問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，讓學(xué)生從作者的自嘲中，感受一代文豪逆境突圍的灑脫和偉岸，從而迅速進入豪放詞的情境。

2.巧設(shè)情境，步入詩人的心靈

學(xué)習(xí)古代詩歌要有好的態(tài)勢，可從詩歌的內(nèi)容入手，利用相關(guān)典故、角色朗誦等情境，引導(dǎo)學(xué)生探索文本，讓課堂真正活起來。如《短歌行》一課我這樣開啟朗讀環(huán)節(jié)：“說起曹操，同學(xué)們會想起那些典故？”生：煮酒論英雄、割須斷袍、望梅止渴……“還記得《赤壁賦》中曹操是怎樣的形象嗎？”學(xué)生齊背：“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也……”“老驥伏櫪，志在千里。”“讓我們正衣冠，配古樂，伴著《短歌行》朗誦的鏗鏘旋律，一起去拜訪對酒當歌的曹操……”

3.沸點探究，觸摸美學(xué)的天空

古代詩歌之美，美在語言、形象和思想情感。每首詩都有各自最鮮明的藝術(shù)特色，可謂美學(xué)“沸點”，也往往是學(xué)習(xí)的難點、疑點。在美學(xué)的天空中，人和自然深情對話，思想情感和藝術(shù)技巧共筑作品的血肉和尊嚴。因此，在詩歌教學(xué)中，為了滿足學(xué)生更高層次的發(fā)展需求，培養(yǎng)他們的鉆研能力，教師有必要抓住“疑點”“沸點”，以學(xué)習(xí)小組為單位，因勢利導(dǎo)地營造探究的氛圍。如學(xué)習(xí)必修二古代詩歌單元時對《氓》與《孔雀東南飛》女性形象的異同進行比較，學(xué)習(xí)《蜀道難》時開展李白“夸張藝術(shù)”探幽，還有分析《琵琶行》中的貶官文化，研討李商隱的“無題詩”為什么無題……

不論是穿越時空感受詩人的處境，還是設(shè)置情境進入文本，抑或抓住沸點剖析探勝，其目的都是營造樂學(xué)的氛圍，吸引學(xué)生去探究詩歌所承載的人文之美。

四、悟境品意——實現(xiàn)學(xué)生能力的提升

“詞以境界為最上，有境界則自成高格。”（王國維《人間詞話》）如果說“激趣融情”是教學(xué)的手段，那么，“悟境品意”就是教學(xué)的效果，也是詩歌教學(xué)的目的。“悟”，即“領(lǐng)悟”“了悟”“頓悟”，悟境即徜徉在文本特定的情景交融、虛實相生、充滿著生命律動的畫卷中，涵泳情思；“品”有“品味”“品鑒”“品評”之意，指在鑒賞過程中對詩歌的內(nèi)涵和技巧進行沉淀和回甘。

1.悟境達情，物我合一覓真意

詩貴曲，其情感內(nèi)涵往往含蓄地沉淀在詩歌的意境中，不易輕易捕捉。要真正讀懂詩歌的思想內(nèi)容必須帶領(lǐng)學(xué)生回歸文本，抓住情感關(guān)鍵詞，全面體會意境的特點，再借助聯(lián)想和想象，融入生動的畫面，領(lǐng)悟情感并與之產(chǎn)生共鳴。具體做法有：

（1）讀以悟情，誦讀進入情境。誦讀是詩歌教學(xué)不可或缺的手段。不論是范讀、個別讀、小組讀、師生齊讀，還是自由背誦，誦讀就是要以聲傳情，傳達詩人的喜怒哀樂，表達出詩歌的思想和意境。若深情配以音樂，更加利于感知詩意進入情境，朗誦時要注意契合詩歌的風格和文本的感情基調(diào)，如李白詩的逸興遄飛，杜甫詩的沉郁頓挫，《離騷》應(yīng)古樸中見苦悶彷徨，《琵琶行》應(yīng)真摯中見深沉婉轉(zhuǎn)。

（2）景以生情，視聽放飛想象。通過多媒體影像欣賞音畫視頻，讓學(xué)生在有聲有色、有動有靜、有情有態(tài)的視聽盛宴中放飛想象，直面作者所營構(gòu)的山川水澤、風花雪月等情境，如《蜀道難》之奇崛險峻，《春江花月夜》之浩渺空明，《雨霖鈴》之清麗凄婉，《望海潮》之曼妙旖旎……與作者攜手漫步，神思合一，融入作品。

（3）畫以傳情，描摹再現(xiàn)形象。繪畫藝術(shù)講究通過各種物象交融互滲，表達畫家內(nèi)心最真實的情感。讓學(xué)生給古詩配畫，旨在借鑒繪畫藝術(shù)寫意的手法再現(xiàn)詩歌的意象和情境。如請給李清照《聲聲慢》一詞配畫，你將選取詞中哪些形象（意象）入畫？將使用哪些色彩？為什么……

意境是詩意的空間，是立體的畫面，是形神情理的統(tǒng)一。學(xué)生能沉浸在詩歌意境中神與物游，思接千載，才是真正意義上進入了欣賞作品的通道。

2.品鑒遷移，腹有詩書氣自華

“品”主要是欣賞詩歌的形象、語言及表達技巧，“鑒”主要是要評價詩歌的思想內(nèi)涵，即優(yōu)劣真?zhèn)胃呦隆！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準》明確提出 “用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當?shù)脑u價”等要求。在古詩品鑒教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的實際情況，除了給予鑒賞評價方面知識的指導(dǎo)，更要尊重學(xué)生的個性化解讀，讓學(xué)生在對話與互動中加深理解，在拓展遷移活動中提高鑒賞水平。

（1）課內(nèi)延伸，尊重個性化解讀。教師可圍繞詩歌形象、語言、表達技巧等考點巧設(shè)問題，讓學(xué)生感受、品味、領(lǐng)悟文本，互評互動，探尋自己對作品內(nèi)涵和表現(xiàn)形式的獨特體驗和思考。如《雨霖鈴》分析意象的作用時，將原文多個意象替換后讓學(xué)生評價兩者的優(yōu)劣；解讀《錦瑟》“此情可待成追憶，只是當時已惘然”一句的情感時，設(shè)計“請推薦一首與之類似的現(xiàn)代歌曲”活動，讓學(xué)生們在比較異同中深化理解，體悟那份亙古不變的傷逝之情。

此外，課堂上的延伸閱讀，也是啟迪學(xué)生靈智的好方法，延伸閱讀的文本可以是老師精心挑選的經(jīng)典篇目，亦可是學(xué)生根據(jù)自身的興趣愛好，或者是自我感覺極有內(nèi)涵的句子。

只有尊重學(xué)生，也尊重作品，才能使學(xué)生在藝術(shù)比較和思維碰撞中進入鑒賞的境界，從而增強審美能力，拓展思維空間，達到人文教育應(yīng)有的高度。

（2）課外拓展，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。加強詩歌教學(xué)對繼承民族文化傳統(tǒng)、弘揚民族精神、培養(yǎng)審美意識都具有十分重要的意義。因此，我們還可根據(jù)校情、學(xué)情進行古詩教學(xué)的拓展遷移。如舉辦詩歌文化節(jié)，召開詩詞大會，成立興趣小組開展古代詩歌的專題研究，組織朗誦比賽、手抄報評比等各種詩歌主題活動，還可根據(jù)節(jié)日或生活情境布置詩歌創(chuàng)作的任務(wù)。曾憶廣州遇罕見雨雪天氣，師生堂上即景作詩，筆力雖稚，亦頗有情思。擷取如下：

北塞梨花開，南國雪侵晨。

天寒奇景現(xiàn)，力足萬事成。

（高二6班 梁宇鋒《雪中有感》）

素雪初漫似流螢，傾耳在目觸溫情。

穿窗入戶輕暈?zāi)景滓患垉粽l心？

（高二6班 黃寒艷《素雪》）

寥廓天地寒冷極，路上行人裹絨衣。

花城百年未有雪，卻看枝頭滿水晶。

（高二6班 張穎珊《記一月廿四日雪》）

南粵臘時樹常青，羊城雨霰人皆驚。

凜風冽雨雖刺骨，罕雪無人不歡欣。

（高二6班 董梓華《罕雪》）

庭前花草兀自紅，落梅紛紛冷香無。

冰絲夾霰似云霧，雪染衣襟猶沾露。

（高二6班 莫陽斐《奇雪》）

寒風獵獵卷簾舞，烏云重重暗日光。

忽有白絮因風起，怯問是雪還是霜？

（高二6班 胡詩琦《問雪》）

北國雪南至，行人駐于斯。

飛絮飄滿天，最美唯此時。

（高二6班 連佳楷《無題》）

五、結(jié)語

綜上所述，人文教育強調(diào)的是美的熏陶、情的漸染，它要求尊重人的主體性，培養(yǎng)欣賞美和創(chuàng)造美的能力。高中階段是學(xué)生形成人生觀和價值觀的重要時期，也是培養(yǎng)學(xué)生人文意識和審美能力的重要階段。在古代詩歌教學(xué)中充分發(fā)掘詩詞之美，讓學(xué)生做“人文深呼吸”，有助于形成更加開放、靈動的教學(xué)模式，切實提高學(xué)生鑒賞古詩的水平。

參考文獻：

[1]朱紹禹.語文教科書的價值和使用[J].黑龍江高教研究，1998（1）.

[2]周玉珍.新課程人教版高中語文必修教科書選文的文化價值取向分析[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2014.

[3]趙厚玉.語文教育學(xué)的現(xiàn)代闡釋[M].北京：中央編譯出版社，2003.

[4]盧家楣.情感教學(xué)心理學(xué)[M].上海：上海教育出版社，2000.