馬克思主義新聞價值觀理論建構(gòu)與公共性拓展

郝 雨, 任占文, 郭 崢

馬克思主義新聞價值觀理論建構(gòu)與公共性拓展

郝 雨1, 任占文2, 郭 崢3

隨著我國新聞價值理論研究深入，新聞價值觀學(xué)術(shù)獨立性逐漸凸顯。馬克思主義新聞價值觀作為我國主導(dǎo)新聞價值觀有著深厚辯證唯物主義與歷史唯物主義基礎(chǔ)，它在回答“為了誰”“怎么為”兩個根本性問題時給出與西方新聞價值觀截然不同的答案，對我國新聞實踐具有很強的指導(dǎo)意義。在新媒體高度發(fā)達的今天，馬克思主義理論中蘊含的公共性思想引起學(xué)者們高度關(guān)注。借鑒馬克思主義哲學(xué)等相近學(xué)科公共性研究成果，挖掘馬克思主義新聞思想中蘊含的公共性元素，有助于開啟馬克思主義新聞價值觀研究的新視角，推動馬克思主義新聞價值觀研究進一步走向深入，更好地指導(dǎo)傳媒實踐。

公共性；新聞價值；新聞價值觀；馬克思主義新聞價值觀

任何時代任何階級或派別的新聞觀，歸根結(jié)底體現(xiàn)在新聞價值觀，所以從新聞價值觀角度把握馬克思主義新聞觀，就找到了主旨和靈魂，以拎起整個馬克思主義新聞觀理論。特別是近年來隨著新媒體蓬勃發(fā)展，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表了大量關(guān)于新聞傳播的新理論、新主張，習(xí)總書記“高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界”論述更是進一步豐富了馬克思主義新聞觀內(nèi)涵。本文擬在細致梳理馬克思主義新聞價值觀理論建構(gòu)基礎(chǔ)上，以公共性為切入點探索馬克思主義新聞價值觀中國化發(fā)展路徑，推動馬克思主義新聞思想研究的哲學(xué)化提升。

一、 從新聞價值到新聞價值觀研究探索

20世紀80年代以來，西方新聞價值理論在我國備受推崇，重要性、時效性、接近性等新聞價值標準長期被學(xué)界和業(yè)界奉為圭臬，甚至成為指導(dǎo)我國新聞實踐的主要標準。作為西方理論話語，新聞價值理論是商業(yè)報刊興起大背景下，新聞媒體與各方力量博弈的產(chǎn)物，有深厚歷史與政治背景。不少人只關(guān)注這一理論字面內(nèi)容，而忽略背后復(fù)雜的社會因素，其無立場無傾向的所謂客觀公正，在實踐中常常大打折扣，甚至南轅北轍，我國的新聞學(xué)界必須對此有科學(xué)清醒的認識。

(一) 西方新聞價值理論起源與特征

從起源看，新聞價值理論是新聞商業(yè)化的結(jié)果。19世紀30年代是歐美資本主義國家報刊轉(zhuǎn)型期，這時期許多報刊開始從政黨報刊轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)報刊，辦報紙如同辦工廠，西方新聞價值理論就在這種新聞商品化社會背景下誕生。李普曼在《輿論學(xué)》(1922年)一書中對“新聞價值”進行深入探討，將新聞價值歸納為事變、驚奇、地理上的接近性、個人的影響和沖突等幾個方面，旨在強調(diào)這樣的新聞更具交換價值。

此后，西方新聞理論界關(guān)于新聞價值的研究始終圍繞著新聞“特殊素質(zhì)”問題進行探討，這類研究更具實際操作意義，能交換得到更多實際利益(郝雨，2009)。用約斯特的話來說就是：“在選擇新聞時，第一個基本原則就是估量它的公眾興趣。我們在出版新聞時，須以趣味為大部分新聞的主體，理由是：唯有有趣味，才能使報紙富有吸引力，因而很容易賣出去。”(郝雨，2009)有時為了達到所需交換價值，甚至不惜制造虛假新聞。西方新聞價值理論很少涉及新聞的社會功能和意義(即新聞的價值)，更不關(guān)注新聞人的新聞理想和社會承擔(dān)，遠遠沒有觸及和上升到新聞價值觀的哲學(xué)層面。

(二) 西方新聞價值理論傳入與演化

徐寶璜《新聞學(xué)》(1919)作為國內(nèi)新聞學(xué)理論研究開山之作，第五章“新聞之價值”開宗明義：“據(jù)美人某君言，紐約各大報每日棄置廢紙簍中之新聞，常三四倍于其實際登出者。夫同為新聞，一則被棄置，一則見報載，是何故？曰：‘因其新聞之價值不同耳’。新聞之價值云者，即注意人數(shù)的多寡與注意深淺之問題也。”(徐寶璜，2008)他關(guān)于新聞價值的論述將西方新聞價值理論正式引入我國，開啟我國新聞價值理論研究先河。之后有許多學(xué)者都曾重點涉及此問題，但大部分研究仍局限在新聞選擇標準舊窠臼中，沒有上升到世界觀、人生觀高度，探討作為新聞人精神信仰的新聞價值觀問題。

20世紀80年代以來我國一些學(xué)者力圖扭轉(zhuǎn)這樣的偏頗，雷躍捷(1997)從哲學(xué)角度對 “價值”概念進行重新解釋，他認為價值是客體見之于主觀的產(chǎn)物，是一個多義性概念。胡正榮進一步指出價值就是客體(事物)滿足主體(人)需要的一種有用性(2001)。在此基礎(chǔ)上劉建明(2003)進一步提出 “現(xiàn)代新聞價值理論應(yīng)當回歸價值的本義，體現(xiàn)對受眾的有用性。”這些學(xué)者的探索逐步擺脫長久以來我國新聞價值理論研究的實用主義傾向，嘗試從更加理論化、哲學(xué)化角度思考新聞價值問題，可惜的是還沒有上升到價值觀哲學(xué)高度，沒有深挖新聞價值理論背后的哲學(xué)基礎(chǔ)。

(三) 新聞價值觀研究的凸顯及其意義

“新聞價值”和“新聞價值觀”字面雖然僅一字之差，但其內(nèi)涵卻有極大區(qū)別。新聞價值是新聞本身具有的屬性，不能任意拔高或扭曲；新聞價值觀則是新聞傳播者和接受者的主觀標準，對于同一件事情持不同新聞價值觀的人可能會做出完全不同的判斷(盧惠民，1989)。傳統(tǒng)新聞價值理論側(cè)重事實成為新聞的標準，實質(zhì)是一種新聞報道價值(劉建明，2007)，是一種微觀的、新聞實踐層面的理論(常江、楊奇光，2017)。從新聞價值研究哲學(xué)化探索到新聞價值觀研究逐漸凸顯，是20世紀80年代以來中國學(xué)人勇于嘗試、不斷探索的成果，它標志著我國新聞價值理論研究哲學(xué)化、本土化水平又邁上一個新臺階。

本文認為，新聞價值觀是指新聞人在一定社會價值觀指引下樹立的一種對新聞事業(yè)堅定的理想理念，是新聞人世界觀、人生觀重要構(gòu)成部分，它聚焦于從價值判斷方面對新聞人全部新聞實踐活動做出方向性引導(dǎo)，而不是像新聞價值理論那樣局限于判斷某一事件或某些事實是否具備成為新聞報道素材的可能。新聞價值提煉離不開新聞價值觀指導(dǎo)，新聞價值觀貫徹新聞報道全程(郭戈，2017)。新聞價值觀不僅對記者職業(yè)報道活動至關(guān)重要，而且對記者所服務(wù)的新聞媒體、所生活的社會都具有重要意義，具體而言體現(xiàn)在如下三方面：

1. 從微觀看，新聞價值觀與記者新聞理想和職業(yè)信念緊密相連

當代中國新聞工作者最重要責(zé)任是講好中國故事、弘揚中國精神、傳播中國聲音，這就要求記者在工作中要有宏觀、大局意識，緊扣時代主體精神風(fēng)貌，不能一味“扒糞”“揭黑”，以偏概全、忽視社會發(fā)展主流與時代主旋律；也不能將新聞報道簡單地視為宣傳工具，喪失新聞人的主體性、能動性。當前有些記者在工作中只見樹木不見森林，只注重反映局部的、片段的、表面的真實，而忽視了宏觀的、整體的、本質(zhì)的真實，常常將一些個別事件無限放大；有些記者工作浮于表面將新聞工作簡化為“按圖索驥”，接受上級宣傳指示或相關(guān)文件后簡單地去基層找一兩個典型，“政策+案例”的報道內(nèi)容蒼白、缺乏感染力；還有記者采訪走馬觀花，更多時間泡在辦公室打打電話、網(wǎng)上扒一些資料，就這樣便湊成了一篇報道。這些都是因為新聞價值觀出現(xiàn)問題，而不是記者不熟悉新聞價值理論，不懂得如何選擇新聞事實或新聞實踐，類似問題解決需要從價值觀層面加以引導(dǎo)，而不是從新聞價值理論層面做技術(shù)性討論。

新聞價值觀不是單純新聞從業(yè)人員新聞實踐產(chǎn)物，而是其自身經(jīng)歷與外在教育交互作用的結(jié)果。從20世紀40年代延安整風(fēng)中《解放日報》改版，到新世紀初“三貼近”“走轉(zhuǎn)改”，再到習(xí)近平總書記系列講話，我黨始終為新聞工作者提供方向性指導(dǎo)。將黨的新精神、新指示以理論方式清晰、深入地傳達給廣大新聞學(xué)子和新聞從業(yè)者，是新聞理論工作者職責(zé)所在、使命所在。新聞價值觀研究有利于凝練緊扣時代潮流、具有鮮明社會主義色彩的新聞價值觀；有利于幫助新聞從業(yè)人員跳出自己狹窄的生活范圍和工作視野，樹立更加崇高的新聞理念，不要迷失在市場化的拜金浪潮中；有利于新聞從業(yè)人員樹立正確的新聞職業(yè)信念，不盲從或者照搬西方的新聞報道模式與理念。

2. 從中觀看，新聞價值觀與媒體健康發(fā)展息息相關(guān)

市場經(jīng)濟條件下媒體求生存、謀發(fā)展必須實現(xiàn)盈利，目前我國媒體盈利模式仍然主要依賴廣告。為了增加廣告收入，媒體必須提高發(fā)行量、收視率、收聽率、點擊率等“硬指標”，而要提高這些指標必須吸引眼球、開發(fā)注意力經(jīng)濟，最簡單通常也是最有效的辦法就是制造各種興奮點。正是在這一大背景下，近些年來新聞娛樂化之風(fēng)越刮越猛、各種虛假新聞、“噱頭”新聞等屢禁不止，新聞媒體暴力色彩也越來越濃(任占文，2013)。更有甚者不惜以媒體公器為敲詐勒索手段，赤裸裸地進行權(quán)錢交易，2014年轟動全國的21世紀傳媒股份有限公司一系列高管被捕事件就是一個極好例證(騰訊網(wǎng)，2014)。導(dǎo)致上述問題最重要根源之一就是這些媒體從業(yè)者特別是領(lǐng)導(dǎo)者新聞價值觀出現(xiàn)問題。因為價值觀發(fā)生偏差，所以在面對利益和誘惑時做出錯誤選擇，造成非常惡劣的社會影響，嚴重地損害整個傳媒行業(yè)的公信力與影響力。

由此可見，新聞價值觀不僅對新聞從業(yè)者個人有重要作用，而且對新聞媒體也有重要意義。21世紀傳媒有限公司深刻教訓(xùn)告訴我們，在一個組織有機體內(nèi)，少數(shù)人(特別是領(lǐng)導(dǎo)者)錯誤新聞價值觀可能會不斷發(fā)酵、擴散，在沉默螺旋效應(yīng)作用下這些錯誤新聞價值觀可能會被不斷放大，進而影響組織中其他人的新聞價值觀，甚至影響整個媒體的新聞價值導(dǎo)向與新聞實踐。正確的新聞價值觀能夠為媒體發(fā)展保駕護航，能夠引導(dǎo)新聞媒體在激烈市場競爭中保持媒體初衷：讓無力者有力，讓悲觀者前行，承擔(dān)起社會責(zé)任與道義，而不是淪為謀取名利的工具。

3. 從宏觀看，新聞價值觀是國家意識形態(tài)和文化安全的重要屏障

新聞價值觀與社會制度、歷史國情、主流意識形態(tài)等有著密不可分的聯(lián)系，西方新聞價值觀反映資本主義體制下新聞從業(yè)人員的新聞信念，我國新聞價值觀反映社會主義體制下新聞從業(yè)者的新聞理想；即使在同一種社會制度下，不同國家新聞記者新聞價值觀也不盡相同。在全球文化沖突和中國社會轉(zhuǎn)型背景下，我國意識形態(tài)建設(shè)面臨著巨大挑戰(zhàn)與考驗。許多新聞工作者對意識形態(tài)重要性認識不夠深刻，甚至?xí)霈F(xiàn)一些與主流意識形態(tài)相矛盾的評論甚至報道。與社會意識形態(tài)工作緊密相關(guān)的媒體從業(yè)人員，應(yīng)該堅持以人為本，把握和代表中國先進文化的前進方向(李君如，2008)。這一系列工作的展開都要求新聞工作者具有正確的人生觀、世界觀和價值觀，特別是他們在新聞傳播領(lǐng)域的具體體現(xiàn)——新聞價值觀。只有新聞價值觀正確，才能保證新聞工作者能夠正確地捕捉意識形態(tài)變化，推動我國意識形態(tài)建設(shè)不斷前行。

新聞價值觀不僅對我國意識形態(tài)具有重要作用，而且有益于保障國家文化安全。廣義的國家文化安全指國家內(nèi)的文化安全即主權(quán)國家的主流文化價值體系以及建立于其上的意識形態(tài)、社會基本生活制度、語言符號系統(tǒng)、知識傳統(tǒng)、宗教信仰等主要文化要素免于內(nèi)部或外部敵對力量的侵蝕、破壞和顛覆,從而確保主權(quán)國家享有充分完整的文化主權(quán)，具備同國家政治、經(jīng)濟發(fā)展協(xié)調(diào)一致、良性互動與不斷創(chuàng)新的文化系統(tǒng),并在人民群眾中間保持一種高度的民族文化認同。當前學(xué)術(shù)界和社會輿論中所討論的國家文化安全大都指涉廣義的國家文化安全(石中英，2004)。正確的新聞價值觀是維護我國文化安全的重要措施，是我們國家長治久安的重要保證，其重要性不言而喻。

綜上可見，新聞價值觀不僅涉及記者新聞報道活動，而且關(guān)乎媒體公信力、主流意識形態(tài)建構(gòu)、國家文化安全等諸多方面，與公共利益、公共生活等密切相關(guān)，具有濃厚的公共性色彩。公共性是屬于倫理價值范疇的一個哲學(xué)概念，凸顯新聞活動是一種互動的、有機的、社會的結(jié)合(郭湛，2008)，哈貝馬斯等所討論的公共領(lǐng)域是公共性的具體體現(xiàn)，公共性是其思想基礎(chǔ)，兩者有很大不同(詹世友，2005)。

二、 馬克思主義新聞價值觀研究的提出

新中國成立以后，指導(dǎo)我國新聞實踐的新聞價值觀特指馬克思主義新聞價值觀，它與流行的西方新聞價值觀有很大不同。馬克思主義新聞價值觀是馬克思主義人生觀、世界觀和價值觀在新聞工作中的具體體現(xiàn)，是我國新聞工作者日常工作的根本指導(dǎo)思想。以往由于從理論層面對馬克思主義新聞價值觀研究較為薄弱，直接影響到馬克思主義新聞價值觀在新聞實踐中的推廣和普及，無形中助長了新聞專業(yè)主義等西方新聞價值觀念的流行。集中對馬克思主義新聞價值觀進行研究，有利于引導(dǎo)新聞人自覺將馬克思主義新聞思想應(yīng)用于新聞實踐，真正落實習(xí)總書記講話精神：堅持正確工作取向，以人民為中心，心系人民、謳歌人民，發(fā)揚職業(yè)精神，恪守職業(yè)道德，勤奮工作、甘于奉獻，作風(fēng)優(yōu)良的新聞工作者。這對增強我國新聞工作的道路自信、理論自信和制度自信，促進我國新聞事業(yè)的發(fā)展具有極大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

(一) 馬克思主義新聞價值觀理論基礎(chǔ)

1. 馬克思主義新聞價值觀的辯證唯物主義基礎(chǔ)

馬克思主義新聞價值觀以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)。哲學(xué)最基本的問題就是思維和存在的關(guān)系問題，或曰意識與物質(zhì)的關(guān)系問題，馬克思主義哲學(xué)認為物質(zhì)決定意識，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。 “物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人的社會存在決定人們的意識。”(中共中央編譯局，1957)“觀念的東西，不外是移入人的頭腦，并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)而已。”(中共中央編譯局，1957)這是馬克思主義哲學(xué)的基石，也是馬克思主義新聞價值觀的基石。馬克思主義新聞價值觀要求每個新聞工作者堅守新聞的真實性原則，真實性原則是所有新聞工作者的信條。先有新聞事實，后有新聞報道，并且新聞事實所具有的客觀性不可以人為制造。作為《紐約每日論壇報》撰稿人的馬克思，曾因新聞事實的缺乏，長時間沒有寄出稿件，對此他向編輯部解釋到，“德國有一句諺語：‘如果周圍空無一物，皇帝也失去自己的權(quán)力’。既然連皇帝這樣的大人物都要受到這空無一物規(guī)律的支配，本報通訊員當然也無法逃避這條規(guī)律了。如果沒有什么事情，就沒有什么可說的。這就是那迫使我好幾個星期停止從‘精神之都’、從這個即使不是世界力量的中心至少也是‘世界精神’的中心寄發(fā)通信的極重要的原因。”(中共中央編譯局，1962)

世界上一切事物都處在聯(lián)系之中，新聞事件也是普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的一個節(jié)點。在學(xué)界中曾經(jīng)有新聞“整體真實”的說法，雖然學(xué)界對此褒貶不一，但這一說法本身具有一定的可取之處，該觀點體現(xiàn)出新聞事件與新聞事件之間，新聞事件與周圍環(huán)境之間的普遍聯(lián)系性。列寧曾言，“如果不是從全部總和，不是從聯(lián)系中去掌握事實，而是片段的和隨便挑出來的，那么事實只能是一種兒戲，或者甚至連兒戲也不如。”這就要求我們運用普遍聯(lián)系的觀點去報道新聞，去解釋新聞，不能只見樹木不見森林，聯(lián)系是具有多樣性與復(fù)雜性的，在厘清新聞事件的聯(lián)系之網(wǎng)時，不能顧此失彼，要統(tǒng)籌考慮，更要透過新聞事件的現(xiàn)象，揭示出其本質(zhì)，只有這樣才能正確把握新聞事件的性質(zhì)，正確理解新聞事件的含義。在普遍聯(lián)系的新聞事實中組織新聞報道正契合了馬克思主義新聞價值觀，馬克思主義新聞價值觀是以人為本的，無產(chǎn)階級報刊是為人民而辦，對人民負責(zé)的。新聞報道是由不同真實的細節(jié)組成的，而真實是可以被裁剪的，部分真實剪去后留下的新聞報道依然是真實的，但早已不是事實的本來面目，甚至可以形成完全相反的意義指向，這在本質(zhì)上是對人民的欺騙與愚弄。因此，馬克思主義新聞價值觀不但追求細節(jié)真實、事實真實，還要追求本質(zhì)真實、整體真實，只有這樣人民才能更好地理解所處的社會生活環(huán)境，才能獨立正確地做出判斷。

2. 馬克思主義新聞價值觀的歷史唯物主義基礎(chǔ)

社會發(fā)展的歷史從根本上說是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是作為物質(zhì)資料生產(chǎn)者的人民群眾所創(chuàng)造的歷史，人民群眾是歷史的主體與創(chuàng)造者。對于人民群眾歷史主體地位的重視，馬克思主義經(jīng)典作家進行過多次表述。馬克思恩格斯曾經(jīng)指出：“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。”(中共中央編譯局，1957)相信群眾、依靠群眾、尊重群眾一直是我國共產(chǎn)黨堅守的信條，毛澤東曾經(jīng)說過：“人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”馬克思主義新聞價值觀，強調(diào)報刊的人民性，報刊要為人民群眾服務(wù)，致力于滿足人民群眾的需要。就此，毛澤東同志突出要“全黨辦報、群眾辦報”，在《對晉綏日報編輯人員的談話》中指出：“同志們是辦報的。你們的工作，就是教育群眾，讓群眾知道自己的利益，自己的任務(wù)，和黨的方針政策。辦報和辦別的事一樣，都要認真地辦，才能辦好，才能有生氣。我們的報紙也要靠大家來辦，靠全體人民群眾來辦，靠全黨來辦，而不能只靠少數(shù)人關(guān)起門來辦。我們的報上天天講群眾路線，可是報社自己的工作卻往往沒有實行群眾路線。”在我國社會主義建設(shè)的新時期，習(xí)近平總書記更是提出新聞輿論工作“四十八字”重要方針，將這一思想進一步發(fā)揚光大(郝雨、劉凱，2016)。

(二) 馬克思主義新聞價值觀核心內(nèi)涵

從馬克思哲學(xué)立場的“公共人”的終極關(guān)懷，(賈英健，2009)到視新聞傳播為世界交往重要活動的全新理念，公共性不僅夯實了馬克思主義新聞價值觀的理論基礎(chǔ)，(陳力丹，2006)而且構(gòu)成了馬克思主義新聞價值觀的主要內(nèi)容。馬克思主義新聞價值觀核心問題，歸根結(jié)底又是新聞為“誰”和怎么“為”的問題。馬克思經(jīng)典作家的一切新聞傳播活動為的是每個人的全面發(fā)展，全人類的全面發(fā)展，為實現(xiàn)這一目標，報道有價值的新聞就必須發(fā)揮好報刊的公共性，科學(xué)運用新聞傳播活動的規(guī)律，也要毫不避諱、旗幟鮮明地表明自己的階級性。

1. 為了誰——馬克思主義新聞價值觀根本出發(fā)點

歷史唯物論認為人民群眾是社會的主體，是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是精神財富的創(chuàng)造者，是推動歷史前進的決定力量。從馬克思主義新聞價值觀出發(fā)，新聞是為了實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”。 “每個人的普遍發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的必要條件，”(中共中央編譯局，1958)馬克思主義新聞價值觀堅持以人為本的理念，當每一個個體的人都得到全面發(fā)展的時候，也就實現(xiàn)了馬克思從“必然王國”到“自由王國”的過渡，實現(xiàn)了共產(chǎn)主義，實現(xiàn)了全人類的普遍發(fā)展，這也是馬克思、恩格斯等無產(chǎn)階級新聞工作者的目標，并作為一項新聞價值判斷的原則貫徹在馬克思經(jīng)典作家的全部報刊活動中。

馬克思對全體人民全面發(fā)展的終極關(guān)懷，可以追溯至他在特利爾的中學(xué)時代，在那里馬克思受到了啟蒙運動思想與古典人道主義者思想觀念的熏陶。他在中學(xué)時代的德語作文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中表達了為全人類利益而犧牲生命的主題，認為一個人不應(yīng)該由于野心或突然的熱情失去理智，重要的是在為人類服務(wù)中把握住工作機會，同時避免由于抽象的真理迷失方向(戴維，2005)。報刊是否做到為全體人民創(chuàng)辦，不僅關(guān)系著報刊的質(zhì)量，還直接影響到報紙的生存，正如馬克思《摩塞爾記者的辯護》中指出的，“民眾的承認是報刊賴以生存的條件，沒有這個條件，報刊就會無可挽救地陷入絕境。”(中共中央編譯局，1995)馬克思認為人民是“一切力量中最偉大的力量”，“我們必須依靠人民，通過新聞、布告、公開集會等一切可能的方法影響他們”，只有當報刊“生活在人民當中,真誠地和人民共患難、同甘苦、齊愛憎”的時候，也就是說只有報刊站在人民的立場上，真正代表人民，做人民的“喉舌”的時候，它才能發(fā)揮戰(zhàn)斗作用、革命作用，影響人民群眾，才能在獲得社會效益的同時獲得經(jīng)濟效益。

2. 怎么為——馬克思主義新聞觀的具體落腳點

厘清馬克思主義新聞觀“為什么”之后，還需進一步厘清“怎么做”問題。一切事物的運動、發(fā)展都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。馬克思主義新聞價值觀對新聞事業(yè)的規(guī)律總結(jié)起來可以概括為十個字：真實、客觀、公正、時效、立場。

真實是新聞的生命，是新聞的本質(zhì)。堅持新聞?wù)鎸嵭缘牡谝灰x就是堅持新聞來源于客觀事實，在進行新聞報道活動的時候必須立足于客觀真實。即便是由于這樣那樣的條件限制，在實際效果上又達不到完全的真實。例如，新聞記者本身的知識儲備與認識能力的限制，新聞時效性的限制，物質(zhì)條件的限制，或者是新聞事件本身還在發(fā)展變化中等。這一切都會妨礙真實性的實現(xiàn)，在新聞報道中經(jīng)常會有矛盾狀況出現(xiàn)，對此，馬克思、恩格斯認為錯誤、矛盾并不妨礙人們最終獲得正確的認識。“只有意見相反才有爭論，只有從相互矛盾的論斷中才能得出歷史的真實。”(中共中央編譯局，1961)“概括敘述當前事變的一切條件都不可避免地包含有產(chǎn)生錯誤的源泉,然而這并不妨礙任何人去寫當前事變的歷史。”(中共中央編譯局，1971)

新聞?wù)鎸嵭跃唧w到操作層面就有了新聞客觀性與公正性，為了達到新聞的真實性就要求新聞從業(yè)者本著公正的態(tài)度去客觀地報道新聞。馬克思、恩格斯認為新聞記者應(yīng)該以“史學(xué)家的公正態(tài)度去記錄事實”，他們把在報刊上像廣告一樣兜售政治學(xué)說的行為叫作“政治產(chǎn)業(yè)廣告”，在對比商業(yè)廣告和新聞的時候恩格斯說到，“在商業(yè)方面人們?nèi)菀讓W(xué)習(xí)這種做法(指片面宣傳，只講優(yōu)勢——引者注)，這時是有好處的。但是在政治上，也和在科學(xué)上一樣，還是應(yīng)該學(xué)會客觀地看待事物。”(中共中央編譯局，1974)恩格斯在創(chuàng)辦《社會明鏡》時，給黨的報刊提出了這樣的原則，他認為黨的報刊當然是為了傳播黨的思想的，但是不能將黨的思想裝扮成某種煽情性的“福音書”或者“救世論”，而應(yīng)當“完全立足于事實,只引用事實和直接以事實為根據(jù)的判斷，——由這樣的判斷進一步得出的結(jié)論本身仍然是明顯的事實”(中共中央編譯局，1979)。這顯示出了恩格斯對客觀事實的充分尊重，要求黨報按照客觀性的原則去報道新聞。

新聞是有時效性的，隨著時間的推移新聞的價值會遞減，直至消失。馬克思則將新聞時效性看作報紙的性質(zhì)，“報紙的一般性質(zhì)——經(jīng)常的戰(zhàn)斗準備、對于急需報道聳人聽聞的當前問題的熱情關(guān)心”(中共中央編譯局，1995)。馬克思、恩格斯編輯報刊時，經(jīng)常加出增刊或號外以滿足新聞的時效性，并在報紙電頭注明具體時間。此外，由于經(jīng)濟文化差異，各地新聞事件發(fā)生的頻率不同，新聞事件對各地的影響也不同，不同地區(qū)新聞的時效性也不盡一致，馬克思將此比喻為“時針”與“分針”的差異。他在給《德國年鑒》主編的信中說到，“您在哲學(xué)和神學(xué)新聞的中心，所以我很希望從您那里聽到一些有關(guān)時局的消息。這里固然可以看到時針的運動，但是卻看不到分針的運動。”(中共中央編譯局，1972)

新聞活動應(yīng)反映主流意識形態(tài)、統(tǒng)治階級意識形態(tài)，應(yīng)該有鮮明的立場、堅定的階級性。馬克思在《第六屆萊茵省議會的辯論》中尖銳地指出在新聞出版的辯論中，每個人都是從自身的階級立場發(fā)言的，表現(xiàn)出鮮明階級性，“我們認為，在關(guān)于新聞出版自由的辯論中，特殊等級精神比在其他任何場合都表現(xiàn)得清楚、明確而充分。……辯論向我們顯示出諸侯等級反對新聞出版自由的論戰(zhàn)、騎士等級的論戰(zhàn)、城市等級的論戰(zhàn)，所以，在這里進行論戰(zhàn)的不是個人，而是等級。” 在資本主義社會資產(chǎn)階級一方面在憲法中規(guī)定著言論出版自由；另一方面卻又完完全全限制這種自由。馬克思、恩格斯識破了資本主義新聞活動的欺騙性，毫不扭捏地表明自己立場，無論何時，《新萊茵報》的最后一句話始終將是：工人階級的解放！(中共中央編譯局，1961)

(三) 馬克思主義新聞價值觀實踐價值

馬克思主義新聞價值觀屬于社會意識的范疇，是具有科學(xué)性、創(chuàng)造性的系統(tǒng)理論，能指導(dǎo)新聞實踐，為新聞工作者指明方向。恩格斯曾經(jīng)說過，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供給這種研究使用的方法。”(中共中央編譯局，1974)尤其是在現(xiàn)代社會環(huán)境下，隨著我國進入風(fēng)險社會，社會矛盾日益突出，并有進一步激化的趨勢；人們的生活步伐加快，生活環(huán)境隨時都在發(fā)生著急劇的或質(zhì)或量的變化，社會的不穩(wěn)定因素增多；以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的強勢發(fā)展，已經(jīng)稀釋了主流媒體和傳統(tǒng)新聞從業(yè)者的話語權(quán)，整個新聞環(huán)境呈散沙狀，新聞生態(tài)發(fā)生急劇變化，這一切都使得新聞事件更為復(fù)雜，新聞環(huán)境更為多變，這無疑對新聞從業(yè)者提出了更為嚴峻的要求。

西方新聞傳播理論固然具有相當程度的科學(xué)性與現(xiàn)實指導(dǎo)意義，但是過度的“拿來主義”難免會造成水土不服。我國是社會主義國家，我們的政體是按照馬克思經(jīng)典作家的理論構(gòu)建的，馬克思主義也是我們的主流話語，我們的新聞傳播理論也應(yīng)理所當然地吸納馬克思主義新聞思想，我們的新聞從業(yè)者應(yīng)樹立馬克思主義新聞傳播觀，只有馬克思主義新聞傳播理論才是真正適合我國國情的，才能更好地指導(dǎo)我國的新聞實踐，才能使我國新聞從業(yè)者從宏觀上把握急劇變化的新聞生態(tài)，正確報道日益復(fù)雜的新聞事件。

不僅如此，只是單純地掌握了馬克思主義新聞傳播理論是遠遠不夠的，還要從哲學(xué)的高度，從世界觀、人生觀的高度去把握馬克思主義新聞傳播思想，樹立馬克思主義新聞價值觀。價值觀是人基于一定的認知與實踐經(jīng)驗，對事物的性質(zhì)做出的認知、理解與判斷。價值觀是內(nèi)化于心的，具有較強的穩(wěn)定性，一旦形成很難改變。價值觀參與一切生產(chǎn)實踐與交往實踐，參與人的一切社會活動。新聞價值觀是馬克思新聞傳播思想的核心，只有樹立了馬克思主義新聞價值觀才能準確理解馬克思主義新聞傳播思想，正確運用馬克思主義新聞傳播理論；馬克思主義新聞價值觀是一把標尺，可以衡量一切新聞傳播理論，包括資產(chǎn)階級的新聞傳播理論，運用這把標尺我們就可以做到取其精華、去其糟粕；馬克思主義新聞價值觀可以判斷新聞報道質(zhì)量的高低，使社會主義新聞事業(yè)真正為社會主義精神文明建設(shè)服務(wù)真正為人民服務(wù)。抽去了新聞價值觀這一思想內(nèi)核，馬克思主義新聞思想與理論就會成為無源之水，無本之木，因此我們新聞工作者要學(xué)習(xí)掌握馬克思主義新聞價值觀，在進行新聞傳播實踐時自覺運用馬克思主義新聞價值觀。

三、 公共性研究開辟了馬克思主義新聞價值觀研究新維度

自人類社會誕生，公共生活、公共利益就與人類息息相關(guān)，人之所以為人就是因為人類積極參與社會生活，而不是如動物那樣依靠生物本能生存。正因如此，中西方都有著悠久的公共性思想傳統(tǒng)。早在古希臘時巴門尼德、亞里士多德等思想家就提出過關(guān)于公共性的論述，笛卡兒、費希特、馬克思等近代著名思想家對公共性問題也有過深入思考(賈英健，2009)。就我國而言，從《禮記·禮運》“天下為公”思想到康有為“公天下”理想，再到孫中山“天下為公”“五族共和”革命口號(趙軼峰，2011)，公共性思想同樣數(shù)千年連綿不絕。新聞媒體作為社會公共生活重要組成部分，深度介入公共利益分配，與公共性有著天然聯(lián)系。以往公共性研究多從哈貝馬斯公共性領(lǐng)域理論出發(fā)，將新聞媒體視為全體公民窺視社會和自然環(huán)境的共同管道，是其討論社會事件的公共論壇，作為公共領(lǐng)域在現(xiàn)代國家具有頭等重要地位(哈貝馬斯，1999)，公共性被視為傳媒服務(wù)公共利益過程中所體現(xiàn)出的一種屬性(許鑫，2015)。這觀點顛倒了公共領(lǐng)域與公共性的本末關(guān)系，而且將公共性局限在阿倫特、哈貝馬斯等西方馬克思主義學(xué)者論述中，理論視野非常局促。

公共性思想與馬克思主義新聞價值觀緊密相連，從公共性視角出發(fā)探索馬克思主義新聞價值觀建設(shè)，對于構(gòu)建中國特色的社會主義新聞價值觀乃至新聞理論都具有重要意義。具體而言，本文認為應(yīng)從挖掘、借鑒、開拓三個層面著手展開研究。

(一) 挖掘馬克思主義新聞理論蘊含的豐富公共性思想

馬克思主義新聞理論豐富公共性思想主要體現(xiàn)在其報刊的論述中，馬克思在《摩澤爾記者的辯護》中將報紙比作 “具有公民頭腦和市民胸懷的補充因素”，認為“在報刊這個領(lǐng)域內(nèi)，管理機構(gòu)和被管理者同樣可以批評對方的原則和要求，然而不再是在從屬關(guān)系的范圍內(nèi)，而是在平等的公民權(quán)利范圍內(nèi)進行這種批評”。在這里民主報刊代表著“平等的公民權(quán)利范圍”。他還將報紙比作售賣自己觀點的“商店”，說到“我們的出發(fā)點，自然是認為英國所有報紙都是一種商店，只要自己的‘商品’不被損壞，無論陳列在哪里，都毫無關(guān)系。”(中共中央編譯局，1973)無論是“補充因素”，還是“平等的公民權(quán)利范圍”，抑或是“商店”，都是將不同的意見、觀點置于各利益相關(guān)方視野之內(nèi)，都是發(fā)揮了民主報刊的公共性領(lǐng)域作用。具體而言，主要體現(xiàn)在以下三個方面：

首先，充當聯(lián)系的中介。報刊可以聯(lián)系個人與社會，報刊“是把個人同世界聯(lián)系起來的精神紐帶”(陳力丹，2003)，恩格斯曾說，“因為看不到報紙，我們就完全脫離了‘政治大事’。”報刊將個人與社會聯(lián)系起來，自然人成為“市民”，成為“公民”，成為“社會人”。馬克思更將市民與國家機構(gòu)聯(lián)系起來的中介性領(lǐng)域，可以讓工人“不花分文”地跟外界建立聯(lián)系，知曉社會上的重大事件；可以充當工人的免費“俱樂部”，聯(lián)系工人與工人。“招貼可以把每條街的拐角變成一張大報紙，過路的工人能從中得悉當天的事件和這些事件的意義，了解各種不同的觀點以及這些觀點的反對意見，他們能在這里同時遇到不同階級和不同見解的人，跟這些人討論招貼的內(nèi)容；簡而言之，招貼對于工人來說同時既是報紙，又是俱樂部，并且這一切都是不要花費分文的!”

其次，將個人意見轉(zhuǎn)化為社會意見的橋梁。報刊可以使得個人意見擺脫特殊利益，從而上升為社會意見、公眾意見，這既是報刊的功能也是報刊的責(zé)任。“報界不僅要撇開個別人的特殊意見來表達人民的信念，而且要說明這種信念的實質(zhì)是合理的。”(中共中央編譯局，1982)由于普通的民眾不是權(quán)力階層，在媒介渠道不發(fā)達的當時，他們無法掌握發(fā)聲的資源與渠道，也就無法公開自己的意見，無法傳遞自身的訴求。因此，民主報刊就要承擔(dān)公開人民思想和感情的責(zé)任。對于報刊而言，當報刊走下神壇，變成大眾化報刊的時候，就與人民天然地發(fā)生密不可分的關(guān)系了，人民的承認、接受是報刊生存的基礎(chǔ)，而公開反映人民訴求是報紙得到這一承認的基礎(chǔ)。“報刊是歷史的人民精神的英勇的喉舌和它的公開形式。……每個國家的人民都在各自的報刊中表現(xiàn)自己的精神。”“報刊只是，而且只應(yīng)該是‘人民’(確實按照人民的方式思想的人民)日常思想和感情的‘公開的’表達者。”“民主報刊不通過任何官僚中介，原原本本把人民的貧困狀況反映到御座之前，反映給這樣一個當權(quán)者，在這個當權(quán)者面前，沒有管理機構(gòu)和被管理者的差別，只有不分親疏的公民。”

最后，進行輿論監(jiān)督。報刊公共性領(lǐng)域作用的發(fā)揮是報刊參與國家建設(shè)，推動社會發(fā)展的獨特方式。恩格斯曾說，“英國的政治活動、出版自由、海上霸權(quán)以及規(guī)模宏大的工業(yè)，幾乎在每一個人身上都充分發(fā)展了民族特性所固有的毅力、果敢和求實精神，還有冷靜無比的理智，這樣一來，大陸上各個民族在這方面也遠遠地落在英國人后面了。”(中共中央編譯局，1956)恩格斯將出版自由提升到了與海上霸權(quán)及大工業(yè)的高度，說明了報刊的巨大作用，而這巨大作用的發(fā)揮依靠的報刊陳述事實、傳遞信息的功能，更是報刊作為公共性領(lǐng)域的聯(lián)系社會、反映輿論的功能。報刊公共性領(lǐng)域作用的發(fā)揮，也是報刊參與革命運動，推動歷史前進的獨特方式。在評價比利時革命的時候，馬克思說，“假如比利時報刊站在革命之外，那它就不成其為比利時的報刊；同樣，假如比利時革命不同時又是報刊的革命，那它就不成其為比利時的革命。”(中共中央編譯局，1956)反映輿論、引導(dǎo)輿論、制造輿論，集中關(guān)注、激起不滿、引發(fā)運動這就是報刊參與革命的獨特方式。

(二) 借鑒馬克思主義哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科公共性研究成果

馬克思主義新聞思想中蘊含豐富公共性思想元素，但沒有系統(tǒng)、完整的論述，僅僅挖掘還不夠，還需要大膽借鑒。對公共性理論的探索主要集中在馬克思主義哲學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域，中央黨校高宏星等專家在此基礎(chǔ)上進一步指出，馬克思公共性思想的出發(fā)點和核心精神是以人為本的人文精神，這正是社會主義新聞工作的根本價值取向和目標追求(高宏星，2010)。特別是隨著新媒體崛起和城市公共空間的涌現(xiàn)，公共性成為這個時代最為關(guān)注的核心問題之一。學(xué)者們根據(jù)馬克思恩格斯在其著作中多次提到的“公共權(quán)力”“公共利益”等概念，對公共性問題進行了細致的考證。賈英健(2009)《公共性視域：馬克思哲學(xué)的當代闡釋》一書系統(tǒng)梳理了馬克思主義以前的西方公共性傳統(tǒng)，并對馬克思主義公共性思想進行深入闡述，認為“改變世界”是馬克思主義公共性思想的本質(zhì)，“交往”是馬克思主義公共性的重要維度，“人的關(guān)懷”是馬克思主義公共性思想的根本立場，“共同價值”是馬克思主義公共性思想的重要特質(zhì)。此外，袁祖社、袁玉立、沈湘平、郭湛等哲學(xué)領(lǐng)域知名專家發(fā)表50余篇專題論文，從不同視角對馬克思主義公共性做了深入研究。

陶東風(fēng)《網(wǎng)絡(luò)交往與新公共性的建構(gòu)》(1999)一文是目前已知最早關(guān)于傳媒公共性研究論文，方延明《媒介公共性問題研究三題》、孫瑋《論都市報的公共性》、朱清河《論新聞職業(yè)公共性的實現(xiàn)困境與途徑》、支庭榮《實踐新聞專業(yè)性 實現(xiàn)新聞公共性》等文對新聞實踐中的公共性問題進行了深度解讀。隨著商業(yè)化的不斷深入，傳媒公共性缺失已經(jīng)成為一個比較普遍性的現(xiàn)象，對公共性的研究也越發(fā)引起學(xué)界的關(guān)注。2016年年底《新聞與傳播研究》集中刊發(fā)馬中紅《第三種論壇:體制性網(wǎng)絡(luò)空間的公共性透視:以蘇州“寒山聞鐘論壇”為個案》、於紅梅《數(shù)字媒體時代城市文化消費空間及其公共性——以蘇州平江路為例》等文章討論傳媒公共性問題，2017年年初方曉紅教授《傳播生成公共性：網(wǎng)絡(luò)公共空間與鄉(xiāng)土公共性再生產(chǎn)》指出公共性是農(nóng)村社會發(fā)展中不可或缺的要素，長期缺乏公共性會給基層帶來多方面危機，該文從網(wǎng)絡(luò)公共空間角度研究鄉(xiāng)土公共性再生產(chǎn)問題。這些理論研究成果不僅對于馬克思主義新聞價值觀理論建設(shè)具有重要理論意義，而且對于應(yīng)對當前傳媒公共性的缺失具有很高實踐價值。

(三) 從公共性出發(fā)建構(gòu)中國特色的馬克思主義新聞價值觀

馬克思曾說過每個時代總有屬于它自己的問題，準確把握并解決這些問題，就會把理論、思想和人類社會大大向前推進一步。全球化浪潮和新媒體崛起不僅模糊了原本條塊分割清晰的世界傳媒格局，而且?guī)砹藦V泛的文明沖突與深刻的身份認同危機，“我是誰”是這個時代最為常見，也最為重要的核心問題。我國作為一個社會主義國家，馬克思主義新聞理論自新中國成立之初起成為我國新聞事業(yè)的指導(dǎo)理論，成為我國新聞事業(yè)的一個重要標識，但改革開放以來以新聞價值理論為代表的西方新聞理論的傳入嚴重沖擊了馬克思主義新聞理論的主導(dǎo)地位，各類社會化媒體崛起更是帶來了嚴重的理論與實踐沖擊。

作為一種面向?qū)嵺`的應(yīng)用理論，傳統(tǒng)新聞價值理論背后的指導(dǎo)理論或者說理論基礎(chǔ)是西方新聞專業(yè)主義理論，正因如此，面對商業(yè)化侵蝕和新媒體沖擊新聞價值理論給出的解決方案是回歸專業(yè)本位(曹林，2017)，而不是回歸公共生活、公共利益，回歸到公共性。20世紀90年代以來面對公共新聞、市民新聞崛起，西方新聞專業(yè)主義陷入了深度危機(黃旦，2005)，回到新聞專業(yè)主義無法解決傳統(tǒng)新聞價值理論面臨的困境。馬克思主義理論與公共性有著天然聯(lián)系，早在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思恩格斯就發(fā)出建立共產(chǎn)主義社會，解放全人類的偉大呼喊，體現(xiàn)了天下大同、同生與共的崇高公共性理想。馬克思主義理論東漸以后，從毛澤東“為人民服務(wù)”重要思想，到習(xí)近平總書記的人民情懷(李貞，2017)，服務(wù)人民群眾、重視公共利益的公共性思想得到進一步發(fā)揚光大，因此作為馬克思主義理論重要組成部分的馬克思主義新聞價值觀也就能夠從根本上解決傳統(tǒng)新聞價值理論面對的難題。

公共性思想為馬克思主義新聞價值觀提供了方向指引和理論指導(dǎo)，本文認為應(yīng)該積極借鑒西方公共性思想，特別是馬克思恩格斯列寧等革命導(dǎo)師的公共性思想。在此基礎(chǔ)上，吸收中華傳統(tǒng)文化中公共性思想精髓，從我國社會主義新聞實踐出發(fā)將我國幾代領(lǐng)導(dǎo)人在新聞實踐中形成的公共性思想進一步發(fā)揚光大，使之成為馬克思主義新聞價值觀的核心思想、馬克思主義新聞理論的重要理論基石，推動我國社會主義新聞理論建設(shè)不斷向前發(fā)展。

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(編輯：王君超)

TheTheoreticalConstructionofMarxistNewsValuesandtheExtensionofPublicity

Yu Hao1, Zhanwen Ren2, Zheng Guo2

(1.ProfessorofJournalismandCommunication,ShanghaiUniversity; 2.postgraduatestudentsofJournalismandCommunication,ShanghaiUniversity)

With the theoretical study on the value of news in our country going deeper, the academic independence of Chinese news values is becoming increasingly apparent. Being the leading news values in China, Marxist news values has a profound basis on dialectical materialism and historical materialism, which gives total different answers from the Western news values to the two fundamental questions of “for whom?” and “How?” and has a strong guiding significance to our news practice. In today’s context of advancing new media, the idea of publicity in the theory of Marxism has attracted great attention from scholars. Referring to the research findings of publicity in other related disciplines such as Marxist philosophy and exploring the idea of publicity implied in Marxist news thoughts help open up a new perspective to study Marxist news values and promote the study to go further to better guide the news practice.

publicity; value of news; news values; Marxist news values

1. 郝雨:上海大學(xué)新聞傳播學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。

2. 任占文:上海大學(xué)上海電影學(xué)院新聞傳播學(xué)研究生。

3. 郭崢:上海大學(xué)上海電影學(xué)院新聞傳播學(xué)研究生。

DOI10.16602/j.gmj.20170027