未登山頂

郭響文

林清玄說(shuō)過(guò)：“見(jiàn)地是為了提升境界，實(shí)踐是為了印證境界，前者是未登山頂而知道山頂有好風(fēng)光，后者是一步一步地登山，一定要爬上山頂?shù)臅r(shí)候，才能同時(shí)匯流，豁然貫通！”他的意思是：學(xué)識(shí)需要自己的實(shí)踐和感知才有分量。

比如兩個(gè)人去登山，第一個(gè)人見(jiàn)到山中都是石子路就退了回去，對(duì)朋友美其名曰“登山了”。第二個(gè)人進(jìn)入山林后，便淡出了人們的視野，不知何時(shí)，人們突然發(fā)現(xiàn)，萬(wàn)丈山巔上有一個(gè)偉岸的身影在眺望遠(yuǎn)方。第一個(gè)人得到了虛偽的光榮，第二個(gè)人獲得了心靈的充實(shí)。

以此來(lái)比喻世上的學(xué)者，一批人悶著頭朝山頂沖，另一批人卻在途中，要么返回山下，要么和身后的山景合影算是見(jiàn)證。第一批學(xué)者將自己的身心全部浸到了學(xué)術(shù)的海洋中，提升并印證了自己所學(xué)，因而他們的人生富有幸福，途中的坎坷也就輕如浮云了。博學(xué)如陳寅恪，游學(xué)歐美無(wú)一個(gè)學(xué)位，卻位列清華四大導(dǎo)師之一，狂狷的劉文典，對(duì)陳寅恪也是“十二萬(wàn)分的敬佩”。他潛心治學(xué)，提攜后進(jìn)，晚年眼盲，右腿骨折，但依然一心向?qū)W，只為“獨(dú)立之精神，自由之思想”的學(xué)術(shù)精神，先生用其一生的事跡很好地闡釋了實(shí)踐的價(jià)值。

反觀當(dāng)代某些所謂的知名學(xué)術(shù)專家，為了浮名而弄虛作假，為了利益而頻繁推出學(xué)術(shù)著作。即使登上了山頂，狹窄的視野也會(huì)被浮云所充斥，生來(lái)死去，靈魂不變的深邃，豈不是很可笑么？“固時(shí)俗之工巧兮，規(guī)矩而改錯(cuò)，背繩墨以追曲兮，竟周容以為度。”本來(lái)淳樸干凈的學(xué)術(shù)領(lǐng)域就這樣被這些蛀蟲搞得烏煙瘴氣，竟使一些本欲潛心登山的年輕人迷失在浮云里，茫茫然一片混亂。這時(shí)，原本“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”“唯昭質(zhì)其猶未虧”“獨(dú)好修以為常”的品性就更難能可貴。

未登山頂，傾于登山之道，即使身處淤泥，依然隨心意，樂(lè)觀的精神又給登山者提供了精神的支柱。“文革”期間，王大珩被打成“特務(wù)”，核專家變成了掃廁所的大爺。鄧小平同志為其平反后，他丟下掃把，第一時(shí)間沖進(jìn)了圖書館。他說(shuō)：“功課丟下的太多。”因?yàn)閮A心于山路，所以能帶領(lǐng)追隨的心靈遨游。《亮劍》之所以成功，不同于其他抗戰(zhàn)神劇，在于它的情真意真，在于人真物真，更在于劇組演員、攝影、監(jiān)制等所有工作人員“舍己入真”的精神。

路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。正如《口袋妖怪》創(chuàng)作人表述的：山頂上仍有階梯，通向那更巔絕的旅程。

（指導(dǎo)老師：陸 群）