近百年來私人書信祝頌語研究

李瀅潔

摘 要：本文對近百年來常用的私人書信祝頌語按照祝頌的內容進行分類整理，以《毛澤東書信選集》和《郭沫若書簡》為主要語料來源，對不同類型的祝頌語的交際功能進行分析，同時歸納出不同音節祝頌語的年代分布特點。

關鍵詞：祝頌語 交際功能 音節特征

一、引言

祝頌語又稱“祝辭”。《周禮·春官·太祝》：“掌六祝之詞，以事鬼神示，祈福祥，求永貞：一曰順祝（順民心而求豐年）；二曰年祝（求長壽）；三曰吉祝（大福）；四曰化祝（弭兵災）；五曰瑞祝（風調雨順）；六曰策祝（遠罪疾）。”可見，最初的祝辭是用來祝頌和祈禱的。清代王兆芳在《文體通釋》中指出：“祝者，祭主贊辭者也，祭神祈福之辭也，又不祭而祈神福亦為祝也。主于陳信立誠，不雜詛酬。”在漫長的歷史文化變遷之中，祝辭的祈禱性功能逐漸減弱，而祝福、祝頌的功能逐漸增強，最終演化成一種以祝愿贊頌為主要功能的禮儀性用語。

本文按照祝頌語表現的內容將《書信寫作鑒賞辭典》中收納的172個祝頌語詞條按照使用對象、音節特征等分類標準進行二次歸納、整理、分析。以《毛澤東書信選集》及《郭沫若書簡：致容庚》中收錄的不同時期的通信為例，研究祝頌語在實際通信中的具體使用情況及語言特點。

二、含有時間元素的祝頌語

包含時間元素的祝頌語是祝頌語中比較常見的一種類型，通常包含季節元素、一天中的時間段、詢問近況以及重大節日等。這類祝頌語適用范圍廣，一般沒有使用對象的限制，是一種非正式的祝頌，使用時讓人感到親切近人。同時由于可以表現出寫作的時間和環境，可以達到見字如面的效果。

（一）體現季節特征

季節類祝頌是最常見祝頌的一種，根據寫信季節的不同，有“春安”“夏安”“暑安”“秋安”“冬安”“爐安”“春祺”“夏祺”“暑祺”“秋祺”“冬祺”“夏祉”等。如：

此事似尚無人從事，而余亦苦無暇及此也。復頌

秋安

弟 沫若 再拜

十月三日

這是1929年秋郭沫若寫給容庚的信①。信中用“秋安”表達問候，雖是平常但也體現出二人關系的密切。

（二）反映一天中的時間段

在一些比較隨意如平輩之間的通信中，寫信人常用一些可以反映出寫信時間的祝頌語，如“早安”“晨安”“午安”“晚安”等。

（三）詢問近況類

詢問近況類祝頌語使用起來較為隨意親切。該類祝頌語有“時安”“即安”“刻安”“日安”“近安”“日綏”“時綏”“近綏”“時祺”“近祺”“日祉”“近祉”“邇祉”等。如：

你說鄉里缺糧，政府不發，不知現在怎么樣？還是缺糧嗎？政府一點辦法也沒想嗎？來信時請詳為告我。

此復，即問

近安

毛澤東

一九五零年五月十二日

這是1950年毛澤東寫給表兄文南松的信②。當時南松表兄所在地區缺糧，生活慘淡，毛澤東的“近安”正是對兄長近況關懷的表現。

（四）節日祝福類

如通信時間恰逢節日或節日將近，結尾的祝頌語大多會祝節日愉快，表達對收信人的祝愿，其中新年、春節的祝愿占多數。如“年安”“歲祺”“新祺”“春釐”“年釐”“新喜”“年禧”“歲禧”“春禧”等。如：

那原因，一則無人切磋，二則大抵苦于不懂外國文，不能看參考書，只能自己暗中摸索。

專此布復 即頌

年禧

迅上 一月四日

這是1935年初，魯迅寫給李樺的一封信③。寫信時正值年關，結尾處，魯迅通過祝頌表達了對友人的新年祝福，既切合當時的場景，又體現出對友人的關懷，以及分隔兩地同過佳節的想念。

表面上看，體現時間類的祝頌語“就地取材”較為隨意，但實際上表現出的是寫信者對于收信人的關懷。兩地通信時，寫信人通過表示時令的祝頌，或是向收信人用簡短的語句介紹出寫信時的情景環境，或是傳達出“兩地同時”的美好希冀與關懷，簡單的祝頌語中貫穿著友人之間深厚的情誼，可謂達到“見字如面”的效果。

含有時間元素類的祝頌語中，“X安”形式較為常見，例如前文出現的“春安”“近安”“日安”等。《說文解字》中指出“安”的本意為“靜”，在使用中逐漸引申出“安好”“安定”之意，用于祝頌語中常常表示對收信人的祝愿。與“安”含義相近的有“好”“祉”等，其用法也大體相同。“祉”的本意為“福”，與“安”相比語義更加正式一些，除季節類常出現的“春祉”“夏祉”等，也可用在節日祝頌方面，如“節祉”。

“X禧”形式的祝頌語較為正式，書面語色彩更加濃厚，主要原因在于“禧”字的含義。《說文解字》中對“禧”的解釋為“禧，禮吉也”。可見最初“禧”所使用的環境涉及了祭祀、禮法制度等方面。因此用于祝頌語時，“X禧”形式的祝頌多用來表示年節祝福，如“年禧”等。

三、體現收信人身份、職業類祝頌語

在祝頌語中，有一部分祝頌語由于詞語構成的特點，使用了某些行業特點鮮明的語素，進而反映出行業特征，成為某一領域專用祝頌。如教師專用的“教”“誨”、軍旅之人常用的“捷”“麾”等詞，用在祝頌語中，便組成了專用于收信人是教師或軍人的祝頌語。還有一部分祝頌語含有能夠明確反映收信人身份特征的語素，如專用于長者的“鈞”“慈”、專指夫妻雙方的“儷”等，使祝頌語專用于含有這一特點的人群。

（一）知識分子之間常用祝頌語

知識分子這一類包含作家、學者、教師等，這一類人群之間常用的祝頌語有“文安”“吟安”“著安”“撰安”“文祉”“教安”“誨安”“訓安”“道安（綏）”“研安”“雅安”等。學者之間的書信往來，最具代表性的是《郭沫若書簡：致容庚》中收錄的自1929年起郭老與容庚先生的通信。例如：

求解答之問題，如蒙不我遐棄，日后當更有請益。endprint

耑此敬頌

著安 不一

未知友 郭沫若上

八月廿七日

這是1929年郭沫若自日本寫給容庚先生的第一封信④，信中的“著安”體現出郭沫若對作為學者的容庚的敬意。

在郭沫若與容庚探討古文字相關研究、交流學術見解的書信中，結尾的祝頌語常見為“教安”“教祉”“著安”等。筆者將《郭沫若書簡》中收錄的近60封書信（含明信片十張）所用祝頌語進行梳理后發現：作為知識分子，郭沫若在與容庚先生的書信往來中采用的體現知識分子身份的祝頌語共出現28次，約占總數的35%。在交往中，郭沫若在古文字研究方面將容庚先生當作老師，信件中有一部分的祝頌語用的是尤其針對師長的“教安”等，共出現8次，約占總數的14%。

知識分子之間常用的祝頌語有明確的身份指示性。如“學安”中，“學”即為求學之意；“教安”“誨安”中，“教”“誨”均指師長的教導教誨；“著安”中，“著”指著作、著述，“撰安”中的“撰”也為此意。此類知識分子之間的祝頌語一方面體現了學者之間惺惺相惜、互相尊敬的態度，另一方面反映出祝頌語表示“祝愿”的語用功能，祝頌語中的“著”“撰”等語素已經抽象化，代表了從事該事業的人，使用者通過對相應祝頌語的選擇，表達了對收信人的尊敬與美好祝愿。

（二）軍政界人士之間常用祝頌語

軍政界人士的書信往來在祝頌語方面有很強的職業特征，該類祝頌語在使用時間上也有一定的集中性。一般來講，戰亂頻繁的年代，體現軍政界人士通信色彩的祝頌語使用頻次與和平年代相比，高出很多。筆者認為，這是與祝頌語的構成及語義分不開的。

常見的軍政界書信祝頌語有“公安”“勛安”“勛綏”“勛祺”“勛祉”“勛福”“政安”“政綏”“政祺”“升安”“崇安”“戎安”“戎綏”“戎祺”“麾安”等。如1936年8月毛澤東寫給傅作義的信：

為救亡圖存而努力，知先生必有同心也。

專此。敬頌

勛褀

毛澤東拜啟

八月十四日

傅作義時任國民黨綏遠省政府主席、國民黨軍三十五軍軍長。信中，毛澤東主要陳述了國家興亡的緊迫性，并邀請傅作義與紅軍共同抗戰。同年，在寫與時任國民黨全國經濟委員會主席、中國銀行董事長的宋子文的信件中，毛澤東用“公綏”祝頌⑤。

從收集到的語料來看，政界使用的祝頌語中常有“勛”“政”“戎”等語素。“勛”指功勛、功績，“政”指政事，因此含有這類語素的祝頌語為政界專用詞。“升”有上升、上進、提拔之意，在祝頌語“升安”中取“高升”義，為政界人士青睞；同時，“戎”“麾”“捷”等含有明顯軍事色彩的語素常常出現在軍界專用祝頌語中。“戎”代指軍旅之事，“麾”原是古代戰爭中用于指揮軍隊的旗子，在祝頌語中用作“指揮、統率”之意，因此含有“戎”“麾”等語素的祝頌語為軍界專用。

正因為詞語在構成方面具有鮮明的行業色彩，軍政界祝頌語在使用方面有一定的時間、年代和情境限制。從收集的語料來看，在抗日戰爭和解放戰爭時期的通信中使用較多。據統計，中共中央文獻研究室《毛澤東書信選集》收錄的書信中，僅1936年一年，毛澤東所寫二十九封書信中，有十二封祝頌語使用“勛褀”，三封使用“公祺”，一封“公綏”，一封“戎綏”，除此之外，以“抗日救國的敬禮”“民族革命的敬禮”為祝頌語的各一封，帶有軍政色彩的祝頌語在這一時段約占總通信祝頌語的65.52%。這一年，年初，中國人民紅軍抗日先鋒隊成立，開始東征；東北抗日聯軍成立；年中，八月中共中央發出致國民黨書，呼吁停止內戰，共同抗日；年底，紅軍會師，中央革命軍事委員會成立；西安事變，“聯合抗日”已成為社會各界主流呼聲。相比之下，建國后在《毛澤東書信選集》中收錄的1950、1951兩年共56封信中，沒有出現使用軍政類祝頌語的情況。從歷史角度來看，該時期除抗美援朝外，國內的工作重點已經轉移到經濟及政治恢復建設上，局面相對穩定，具有明顯時代特色的軍政界祝頌語沒有使用的環境與條件。

（三）寫給夫妻雙方的祝頌

當收信人是夫妻雙方的時候，使用的祝頌語會展現出對夫妻的祝福。如“儷安”“雙安”“儷祉”等。如魯迅在給蕭軍、蕭紅夫婦的信中⑥寫道：

至于字，我不斷地寫了四十多年了，還不算寫得好一些么？但其實，和時間比起來，我是要算寫得壞的。

此復，即請

儷安

迅上 十一月十二日

“儷”有成雙成對之意，夫妻又稱伉儷，給夫婦兩人寫信時用“儷安”可表示對二者的祝福。1934年，蕭紅和蕭軍剛剛結合，作為朋友的魯迅在信中使用“儷安”，一來向朋友表示新婚祝賀，二來有打趣的意味，使溫暖的情誼躍然紙上。

（四）寫給長輩的祝頌

對長輩表示尊重問候的祝頌語中常見的有“金安”“慈安”“尊安”“鈞安”“尊綏”“鈞綏”等。如：

海嬰已以第一名在幼兒園畢業，其實亦不過“山中無好漢猢猻稱霸王”而已。

專此布達，恭請

金安

男樹 叩上

廣平及海嬰同叩

四月三十日

這是1936年7月6日魯迅給母親的一封家書。信中，魯迅用“金安”來表達對母親的祝福，同時“金”為“貴重、尊重”之意，也體現出了魯迅對母親的敬重與愛戴。

舊時書信中還存在一部分專門針對長輩婦女使用的祝頌語，如“懿安”“閫安”“坤安”等。這些祝頌語使用范圍較小，時間較久遠，多出現在文言書信中。一方面體現出在宗法制傳統文化及家族觀念影響下長輩、老年婦女在家中的地位崇高，受人尊敬，但同時也是父權社會下女性地位的一種展現。例如“坤安”中“坤”原指卦象，《易·說卦》中有“坤為地，為母”之說，《易·系辭上》也有“乾道成男，坤道成女”的表述。后來常用“坤”指代女性，用“坤安”表示對年長、地位較高的女性的請安。endprint

四、體現生活事件類祝頌語

有一部分祝頌語可以清晰地反映出收信人近期的生活狀況及經歷的事件，如結婚、生子或親人離世等。這類祝頌語數量不多，使用范圍局限性大，但對于獲知收信人在某一個時間段內的生活狀況是很有幫助的。使用這類祝頌，一方面可以反映出寫信人對收信人的關注，了解收信人近況，另一方面也體現出對收信人的關心與牽掛。

（一）收信人新婚

當收信人處于新婚狀態的時候，寫信人由于地域時間等條件的制約，會通過書信的方式表示祝福，此時常用的祝頌語有“燕安”“喜安”“燕喜”等。對于新婚的祝頌是祝頌語表示“祝賀”功能的一種體現，即事情發生之后，向收信人表示恭喜。

（二）收信人服喪

喪禮在中國文化中占有比較重要的地位，對于服喪期間的人的吊唁、慰問也體現出中國人的禮儀規范。私人書信中常見的有關吊唁的祝頌語有“禮安”“孝履”“素履”“苫次”“節哀”等。如：

恩來同志：

十七日電悉。尊翁逝世，政治局同人均深致哀悼，尚望節哀。重病新愈，望多休息，并注意以后在工作中節勞為盼。

毛澤東 十七日二十四時

這是1942年毛澤東寫給周恩來的吊唁信⑦。同年，在寄送蔡元培家屬的吊唁信中用“謹電馳唁，尚祈節哀”表示哀悼。

由于吊唁信內容的特殊性，其結構也有一定的固定性。在收集的近百年私人書信中，“節哀”是最為常見的吊唁信祝頌語。與此相關，在表示吊唁的同時，該類祝頌語常常配合表示寬慰的話語或與祝身體健康、祝頌近況類的祝頌語一同使用，來表示對收信人的關心。如1930年郭沫若唁慰容庚喪母時，便使用了問候近況的“專此即頌 近安”⑧。

（三）收信人旅行

在中國人的傳統觀念中，友人遠行是比較重要的事情，對即將遠行的友人表示祝福也是一直以來的傳統。此類信件中常用的祝頌語有“旅安”“游安”“裝安”“行安”“旅祺”“旅祉”“旅福”“旅佳”等。如1952年，毛澤東在寫給羅元鯤的信中⑨用“旅安”表達了對在旅途之中的友人的問候與牽掛。

僧尼老者守寺，少壯從事勞動，此論公允，已轉政府有關機關酌處。此復。

敬頌

旅安

毛澤東

一九五二年十月二十二日

（四）收信人生病

對于收信人身體欠安的情況，在書信結尾，寫信人除表示關心、祝健康外，大多會祝痊愈，常見的祝頌語有“痊安”。如1951年毛澤東在給張治中的信中⑩寫道：

來信讀悉。聞病甚念。視察團有邵先生領導也就可以了，您可以安心休養，以期早愈。即頌

痊安！

毛澤東

五月五日

（五）收信人生子

如遇收信人喜得貴子的情況，寫信人常會在信中表示對孩子的祝福，此時常見的祝頌語有“麟安”。這里“麟”指麒麟，是傳說中的一種神獸。中國舊時有“麒麟送子”的傳說，并常用“喜獲麟兒”來祝賀人們生子，由此演變而來，在祝賀人生子的書信中常用“麟安”。

五、祝福類祝頌語

祝福是祝頌語的主要功能之一，不論哪種祝頌類型，其中都包含著對收信人的祝福與關心。但其中有一部分祝頌語著重強化了祝福功能，使得這一特點更加明顯，意味更加濃厚。此類祝頌語有“曼福”“大安”“安吉”“康吉”“祝好”“福安”“禔安”“萬福”“福綏”“福祉”“禔福”“崇安”“頤安”“長壽”“健康”等。除常用的“大安”“安吉”“康吉”“祝好”外，一般由于過于正式，多用于與長輩的通信之中。如：

此數月來，日本忽頗譯我之小說，友人至有函邀至彼，賣文為活者，然此究非長策，故已辭之矣，而今而后，頗欲草中國文學史也。專布，并頌

曼福

弟樹 啟上 五月十四夜

這是1932年魯迅寫給許壽裳k的信。信中使用的“曼福”表達了作者對收信人的祝福與問候，感情至深，令人動容。

祝福類的祝頌語常出現“X福”的形式。“福”的本意是“祐”，后來用作祝福，指幸福、福氣。《韓非子》中有“全壽富貴之謂福”。因此，受詞素本身的影響，含有“福”的祝頌語使用時會較為正式，給人莊重、嚴肅的感覺，常用在正式的通信場合或與長輩的通信中。與之搭配的“曼”“禔”等語義也較為嚴謹、正式。“曼”的本義為“長”，《漢書·禮樂志》中有“曼壽”的說法，“曼福”即永遠幸福之意。“禔”在《說文解字》中的解釋為“禔，安福也”，本義指安寧、安享，這里用來表示幸福安康。

六、祝頌語的音節特點

受到舊時書信風格和文言的影響，祝頌語中大部分是雙音節結構，但也存在著一部分單音節、多音節的情況。隨著時間的不斷變化，書信祝頌語的音節構成也逐漸改變，雙音節祝頌語逐漸減少，且文言色彩明顯的祝頌語逐漸淡出視線，取而代之的是大量具有時代特征的多音節祝頌語。

（一）不同音節祝頌語使用概況

常見書信祝頌語按照音節大致可分為單音節、雙音節、三音節及以上三類，其中傳統書信祝頌語中，以雙音節居多，建國后，三音節及以上祝頌語的使用明顯增多。

對《書信寫作鑒賞辭典》中收錄的祝頌語進行整理發現，收錄的172個祝頌語詞條中，單音節僅有4個，約占整體的2%；多音節祝頌語部分，辭典僅收錄四音節祝頌語8個，約占整體的5%；其余全部為雙音節祝頌語，共160個，約占總數的93%。

在具體的應用過程中，以中共中央文獻研究室《毛澤東書信選集》中收集整理的1920至1965年的毛澤東書信為例，其中單音節祝頌出現7次，且全部為“好”，僅占總數的2%；三音節及以上的祝頌共出現39次，占總數的11%，其中由“敬禮”引申出的多音節祝頌出現16次；在收集的368封書信中，除上述兩種及119封無祝頌語的情況外，全部為雙音節祝頌語，占總數的55%。endprint

（二）不同音節祝頌語的年代分布

在整理過程中，我們發現不同音節的祝頌語除出現的整體頻次有差別之外，在不同年代，同一音節形式的祝頌語出現的頻次也有所不同。不同音節祝頌語的使用受時代影響也具有很大差別。

在中共中央文獻研究室《毛澤東書信選集》中，1920至1929年間，雙音節祝頌語出現1次，多音節祝頌出現1次，無祝頌語情況出現6次，單音節祝頌未出現；1930至1939年間，雙音節祝頌語出現192次，多音節祝頌語出現6次，無祝頌情況出現13次，未使用單音節祝頌語；1940至1949年間，雙音節祝頌語出現61次，多音節祝頌出現17次，無祝頌語情況出現38次，單音節祝頌未出現；1950至1959年間，雙音節祝頌語出現86次，多音節祝頌出現13次，無祝頌語情況出現45次，單音節祝頌出現6次；1960至1969年間，雙音節祝頌語出現13次，多音節祝頌出現2次，無祝頌語情況出現17次，單音節祝頌出現1次。

從多音節祝頌使用的年份分布上不難發現，建國前后10年，即1940至1959年間，多音節祝頌出現頻次最高。其中，建國前出現的多音節祝頌語，由“敬禮”引申出的多音節祝頌共出現8次，建國后出現3次。從形式上來講，建國前多音節祝頌語多以“XX的敬禮”形式出現，四音節文言類祝頌語在這一時期出現次數也是最多的，共出現3次，分別為“興居安吉”l、“起居健吉”m以及“興居佳勝”n；相比之下，建國后十年的多音節祝頌口語色彩更濃一些，更顯隨意、親切，多以“問XX好”形式出現。例如，1940至1949年間，“同志的敬禮”出現5次之多，建國之后，用到的多音節祝頌語為更加口語化的“工作順利，新年快樂”“身體健康”“祝你們都好”“致以同志的敬禮”“早日康復”“工作順利”“祝你平安”以及“好生保養身體”等。

從摘取出的祝頌語中可以看出，建國前的祝頌語革命工作色彩濃厚，而建國后整體風格則趨于生活化、口語化。傳統文言式的祝頌語不再出現，取而代之的是白話祝頌語。這個時期的祝頌語在形式上也更加寬松，祝頌較長，時常難以與信件正文區分開來。結合建國后的一段時間，中國教育普及政策、對白話文的推廣等來看，祝頌語的變化一定程度上體現了這一時代的發展方向。

被語言界提及相當之多的《人民日報》1951年6月6日社論《正確地使用祖國的語言，為語言的純潔和健康而斗爭》號召建立正確地運用語言的嚴肅的文風，并提出向毛澤東與魯迅同志學習的要求。社論的發表表明了國家推行語言改革的決心和意志力，而毛澤東在信件中大量使用白話文祝頌語，使風格平實，脫離文言的晦澀，在這場運動中也起到了重要的帶頭模范作用。

七、結語

語言是社會文化的載體，私人書信祝頌語的分類整理過程展現出的是中國社會近百年來的文化變遷。不同內容的祝頌語表現出的不僅是寫信人對收信者的祝福，同時也是中華文化大背景下的社交禮儀的一種體現。對于祝頌語的研究有利于增強現代通信中的禮儀規范，豐富結尾祝福的內容。同時也可以使人與人的交往更加溫暖，體現出語言獨特的人文關懷。

注釋：

①郭沫若，《郭沫若書簡：致容庚》，廣東人民出版社，1981，第12-13頁。

②中共中央文獻研究室，《毛澤東書信選集》，中央文獻出版社，2003，第366-367頁。文南松，毛澤東的表兄。

③魯迅，《魯迅書信集（下卷）》，人民文學出版社，1976，第714-715頁。

④郭沫若，《郭沫若書簡：致容庚》，廣東人民出版社，1981，第5-8頁。

⑤中共中央文獻研究室，《毛澤東書信選集》，中央文獻出版社，2003，第45-46頁。

⑥魯迅，《魯迅書信集（下卷）》，人民文學出版社，1976，第659-661頁。

⑦中共中央文獻研究室，《毛澤東書信選集》，中央文獻出版社，2003，第196頁。

⑧郭沫若，《郭沫若書簡：致容庚》，廣東人民出版社，1981，第56-57頁。

⑨中共中央文獻研究室，《毛澤東書信選集》，中央文獻出版社，2003，第452-453頁。

⑩中共中央文獻研究室，《毛澤東書信選集》，中央文獻出版社，2003，第414頁。

k魯迅，《魯迅書信集（上卷）》，人民文學出版社，1976，第306-307頁。

l中共中央文獻研究室，《毛澤東書信選集》，中央文獻出版社，2003，第261頁。

m中共中央文獻研究室，《毛澤東書信選集》，中央文獻出版社，2003，第292頁。

n中共中央文獻研究室，《毛澤東書信選集》，中央文獻出版社，2003，第321-322頁。

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