競(jìng)技武術(shù)套路的創(chuàng)新探索

趙詩(shī)

摘 要：中國(guó)武術(shù)已經(jīng)成為了中華文化板塊上面一個(gè)獨(dú)特的文化課題，在漫長(zhǎng)的社會(huì)文化發(fā)展歷程之中，中華武術(shù)積淀了深厚的民族文化因素，已經(jīng)具有了自己獨(dú)有的文化品格，在中華民族之林中屹立百年，如果從競(jìng)技的武術(shù)套路的角度分析，現(xiàn)在中華的武術(shù)文化不僅僅形成了你自己獨(dú)有的套路，而且還結(jié)合時(shí)代的發(fā)展建立起了自己的文化影響。競(jìng)技武術(shù)套路之所以能夠成為一種具有傳統(tǒng)文化的藝術(shù)，這與競(jìng)技武術(shù)套路中蘊(yùn)含的審美情趣等都是有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，并且隨著時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展，現(xiàn)在競(jìng)技武術(shù)已經(jīng)成為了一個(gè)深受社會(huì)喜好的活動(dòng)，競(jìng)技武術(shù)套路動(dòng)作中蘊(yùn)含的哲學(xué)意境和創(chuàng)新力已經(jīng)為習(xí)武之人提供了一個(gè)重要的平臺(tái)，為展現(xiàn)文化的魅力和武術(shù)的創(chuàng)新做出了指導(dǎo)，文章結(jié)合武術(shù)套路文化的發(fā)展，從創(chuàng)新的角度分析現(xiàn)在競(jìng)技武術(shù)套路的變化，有效提升了競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)競(jìng)技武術(shù)套路創(chuàng)新研究做出了重要的理論支持。

關(guān)鍵詞：競(jìng)技 武術(shù) 套路 研究 支持

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）4—0049—03

1 緒論

1.1 研究目的

競(jìng)技武術(shù)套路是中國(guó)武術(shù)的一種具有競(jìng)爭(zhēng)性特征的表現(xiàn)形式，在世界上有很多武術(shù)的表現(xiàn)形式，但是只有中國(guó)的武術(shù)具有一種競(jìng)爭(zhēng)性質(zhì)，并且將各種武術(shù)套路概括起來(lái)，究其原因就是因?yàn)楝F(xiàn)在中國(guó)文化中的人生觀和價(jià)值觀造就了中國(guó)的武術(shù)套路，在中國(guó)武術(shù)套路的發(fā)展過(guò)程中，人們?cè)陂L(zhǎng)期的搏斗過(guò)程中提煉出了一種攻防技術(shù)，這種技術(shù)隨著時(shí)代的變遷不斷的分化，因此就形成了競(jìng)技武術(shù)套路，與其他的運(yùn)動(dòng)不同的是，競(jìng)技武術(shù)套路不僅僅具有獨(dú)特的藝術(shù)形式，還能夠兼顧其他藝術(shù)的表現(xiàn)形式，通過(guò)參與者的智慧和創(chuàng)造力不斷促進(jìn)無(wú)數(shù)的發(fā)展，但是無(wú)論怎樣的變化都直接或者間接地表現(xiàn)出了體育運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)屬性。

競(jìng)技武術(shù)套路能夠成為一種具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)形式，在中國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出了極強(qiáng)的吸引力，并且結(jié)合了“內(nèi)外兼修”“整體意識(shí)”“天人合一”的思想，為中國(guó)武術(shù)的進(jìn)步打下了基礎(chǔ)，將中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想融入到中國(guó)武術(shù)之中，為競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.2 研究意義

在文化全球化的發(fā)展背景下， 武術(shù)套路為傳承中國(guó)的文化做出了重要的貢獻(xiàn)，隨著現(xiàn)在中國(guó)武學(xué)界不斷地加強(qiáng)競(jìng)技武術(shù)的研究，現(xiàn)在競(jìng)技武術(shù)已經(jīng)成為了社會(huì)發(fā)展過(guò)沉重的一個(gè)重要的表現(xiàn)形式，通過(guò)對(duì)于競(jìng)技武術(shù)的研究可以提升宣傳力度，理論的研究為促進(jìn)競(jìng)技武術(shù)的創(chuàng)新做出了積極的貢獻(xiàn)，并且結(jié)合武術(shù)套路的分析，結(jié)合創(chuàng)新意識(shí)，競(jìng)技武術(shù)已經(jīng)成為中國(guó)一個(gè)具有著明顯民族文化特征的藝術(shù)形式。

武術(shù)套路的本源問(wèn)題是現(xiàn)在競(jìng)技武術(shù)套路的創(chuàng)新問(wèn)題，也就是結(jié)合時(shí)代的發(fā)展促進(jìn)武術(shù)套路在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的發(fā)展。隨著中西方交流的增加，文化的認(rèn)同感在不斷提升，競(jìng)技武術(shù)在套路的創(chuàng)新中表現(xiàn)出了很強(qiáng)的“西化”特征，如何讓競(jìng)技武術(shù)的套路創(chuàng)新與發(fā)展是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)重要的任務(wù)，所以本文從實(shí)踐的角度分析，從而有效地指導(dǎo)著實(shí)踐發(fā)展的方向，為提升中國(guó)武術(shù)套路的研究做出指導(dǎo)，并且結(jié)合中國(guó)文化的特點(diǎn)，為促進(jìn)中國(guó)競(jìng)技武術(shù)的影響力做出了重要的指導(dǎo)。

2 競(jìng)技武術(shù)套路的創(chuàng)新的內(nèi)容

2.1 武術(shù)套路

中國(guó)武術(shù)在流傳、發(fā)展和練習(xí)的過(guò)程中形成了套路練習(xí)和對(duì)抗練習(xí)兩種運(yùn)動(dòng)形式，圍繞著這種運(yùn)動(dòng)形式產(chǎn)生了很多賽事，并且隨著現(xiàn)在人們理論研究的深入，越來(lái)越多的人注重對(duì)于武術(shù)套路的創(chuàng)新研究。武術(shù)套路就是將一些武術(shù)的動(dòng)作按照一定的順序編排起來(lái)，通過(guò)不斷的演練再現(xiàn)武術(shù)的藝術(shù)價(jià)值。武術(shù)套路的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷程，在史料中有很多零散的不詳細(xì)的記載，最早出現(xiàn)于明朝時(shí)期，在《單刀法選》中有著對(duì)于武術(shù)套路的論述，將武術(shù)的動(dòng)作連接起來(lái)，按照一定的順序進(jìn)行演練，重點(diǎn)突出武術(shù)的藝術(shù)價(jià)值，這就是武術(shù)套路的發(fā)展歷程。

中國(guó)的武術(shù)套路是極具有特色的一種運(yùn)動(dòng)形式，是有別于任何一個(gè)國(guó)家、民族和形式的獨(dú)特運(yùn)動(dòng)，武術(shù)套路不是簡(jiǎn)單地將武術(shù)動(dòng)作聯(lián)合起來(lái)，而且從每一個(gè)動(dòng)作的構(gòu)想、操作和創(chuàng)新等結(jié)合起來(lái)，將武術(shù)的的“起承轉(zhuǎn)合”的效果再現(xiàn)，充分的發(fā)揮出了武術(shù)的欣賞價(jià)值，有效的提升了藝術(shù)的創(chuàng)作性，促進(jìn)了武術(shù)的套路發(fā)展。

2.2 競(jìng)技武術(shù)套路

學(xué)術(shù)界對(duì)于競(jìng)技武術(shù)套路的概念并沒(méi)有一個(gè)明確的表述，現(xiàn)在一般對(duì)于競(jìng)技武術(shù)套路的定義是在傳統(tǒng)的武術(shù)套路上面逐漸發(fā)展形成起來(lái)的，主題是以教練員和運(yùn)動(dòng)員為主，目的是取得優(yōu)異的成績(jī)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的終極目標(biāo)和競(jìng)技體育項(xiàng)目，武術(shù)套路和競(jìng)技體育之間具有很強(qiáng)的連接性，武術(shù)套路是武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是競(jìng)技體育發(fā)展的需要，具有中華民族傳統(tǒng)特色的現(xiàn)代體育特征，是一項(xiàng)將傳統(tǒng)的文化和武術(shù)結(jié)合起來(lái)的運(yùn)動(dòng)。在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上賣弄，武術(shù)的專業(yè)人群為活動(dòng)的主題，圍繞著競(jìng)技項(xiàng)目和競(jìng)賽項(xiàng)目的要求進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練，并且最大限度地提高運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技水平。競(jìng)技武術(shù)套路的發(fā)展有著明顯的特征，一種是在規(guī)則的制約下進(jìn)行；二是發(fā)揮人們身體以及潛能的最大化；三是提升運(yùn)動(dòng)的記憶，取得優(yōu)異的成績(jī)，通過(guò)這幾點(diǎn)的特征可以將競(jìng)技武術(shù)套路不斷的發(fā)展創(chuàng)新，通過(guò)完善武術(shù)的套路創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技，提升武術(shù)的藝術(shù)價(jià)值。

2.3 競(jìng)技武術(shù)套路中的“意境”創(chuàng)新

意境是一種虛無(wú)的東西，他的存在是依靠著藝術(shù)形象為依托，沒(méi)有藝術(shù)形象就不會(huì)產(chǎn)生藝術(shù)的意境，針對(duì)競(jìng)技武術(shù)套路的發(fā)展，“意境”方面，首先中國(guó)的武術(shù)自古就是與自然相和諧的，并且注重“天人合一”的理念，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活環(huán)境和生活的意境都有了很大的變化，競(jìng)技武術(shù)套路要一直保持活力就需要借助創(chuàng)新的作用，賦予競(jìng)技武術(shù)套路一種新的意境，提升其藝術(shù)的欣賞價(jià)值，有效地促進(jìn)武術(shù)的發(fā)展。自然規(guī)律和人們生活的本能是表現(xiàn)武術(shù)藝術(shù)價(jià)值的本源，競(jìng)技武術(shù)套路的人是將自己的感情和武術(shù)結(jié)合在一起，有效提升武術(shù)的欣賞價(jià)值，并且通過(guò)創(chuàng)新，競(jìng)技武術(shù)可以通過(guò)運(yùn)動(dòng)的形式將人們心靈深處的成果表達(dá)出來(lái)，這也是競(jìng)技武術(shù)套路發(fā)展的基礎(chǔ)。

競(jìng)技武術(shù)套路注重“精氣神”的培養(yǎng)，所以在創(chuàng)新競(jìng)技武術(shù)套路的過(guò)程中也要注重這一方面的研究。2.4 創(chuàng)新競(jìng)技武術(shù)套路的“和諧觀”

中國(guó)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀和其所處的時(shí)代背景造就了中國(guó)競(jìng)技武術(shù)的套路，隨著現(xiàn)在越來(lái)越多的人注重武術(shù)套路的研究，現(xiàn)在加強(qiáng)武術(shù)的創(chuàng)新要立足于“和諧”，國(guó)家現(xiàn)階段倡導(dǎo)和諧社會(huì)的建設(shè)，中國(guó)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)套路的發(fā)展要堅(jiān)持思想觀與價(jià)值觀都要符合社會(huì)的發(fā)展，競(jìng)技武術(shù)來(lái)源于社會(huì)的發(fā)展，從社會(huì)的思想基礎(chǔ)上面展現(xiàn)了藝術(shù)的價(jià)值，競(jìng)技武術(shù)套路的演練是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，追求的是“和諧”觀，所以，現(xiàn)在創(chuàng)新競(jìng)技武術(shù)套路要從“和諧”的角度分析。

競(jìng)技武術(shù)套路并不是單一地追求武術(shù)的外在形象，還有很重的內(nèi)在神韻，競(jìng)技武術(shù)套路的參與者追求的是形神的創(chuàng)新，通過(guò)套路練習(xí)，競(jìng)技武術(shù)套路可以有效的提升我國(guó)武術(shù)文化的價(jià)值，提升為競(jìng)技武術(shù)套路的創(chuàng)新。武術(shù)套路的發(fā)展需要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展需求，現(xiàn)階段“和諧”觀是社會(huì)發(fā)展的主旋律，將競(jìng)技武術(shù)套路的發(fā)展與社會(huì)的主旋律結(jié)合在一起才是促進(jìn)武術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，才是實(shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)文化的方向。

2.5 創(chuàng)新競(jìng)技武術(shù)套路的“意象”觀

“意象”觀是競(jìng)技武術(shù)套路的靈魂，加強(qiáng)這一方面的創(chuàng)新要從傳統(tǒng)的審美和藝術(shù)的創(chuàng)作角度進(jìn)行，中國(guó)的武術(shù)是最具民族傳統(tǒng)審美特點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)形式，競(jìng)技武術(shù)套路體現(xiàn)了中國(guó)古老文明的特征，競(jìng)技武術(shù)套路是攻防技術(shù)的藝術(shù)體育，他脫離不了“真”，也脫離不了“實(shí)”，所以在加強(qiáng)競(jìng)技武術(shù)套路的研究過(guò)程中需要加強(qiáng)“意象”觀的創(chuàng)新。競(jìng)技武術(shù)套路的“意象”要立足于中國(guó)文化的沃土中，將運(yùn)動(dòng)和武術(shù)動(dòng)作中的套路結(jié)合社會(huì)文化的“意象”進(jìn)行創(chuàng)新，只有這樣才會(huì)實(shí)現(xiàn)競(jìng)技武術(shù)套路的研究，也只有這樣才會(huì)實(shí)現(xiàn)技術(shù)的進(jìn)步和武術(shù)文化的套路研究。

隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在競(jìng)技武術(shù)套路的創(chuàng)新需要結(jié)合“意象”，競(jìng)技武術(shù)套路的演練過(guò)程中要求聯(lián)系著能夠把心、神、意結(jié)合起來(lái)，將整個(gè)動(dòng)作的起、承、轉(zhuǎn)、合連接起來(lái)， 并且在體現(xiàn)武術(shù)的套路中要將練習(xí)者內(nèi)心的認(rèn)識(shí)表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，所以，武術(shù)競(jìng)技也體現(xiàn)著一種趨勢(shì)，只有不斷結(jié)合競(jìng)技武術(shù)套路的研究才能夠有效提升競(jìng)技武術(shù)套路的藝術(shù)價(jià)值。

2.6 創(chuàng)新藝術(shù)價(jià)值

藝術(shù)價(jià)值的創(chuàng)新需要結(jié)合社會(huì)文化的現(xiàn)狀，通過(guò)分析現(xiàn)在社會(huì)文化的基本情況才能夠?yàn)楦?jìng)技武術(shù)的創(chuàng)新提供支撐，所以，從藝術(shù)價(jià)值的創(chuàng)新角度分析，競(jìng)技武術(shù)的套路需要從藝術(shù)的角度創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的發(fā)展，促進(jìn)中華文化的繁榮發(fā)展。競(jìng)技武術(shù)的套路是一種藝術(shù)追求，武術(shù)可以對(duì)人性進(jìn)行陶冶，然后將練習(xí)者的內(nèi)心凈化，只有人們提升競(jìng)技武術(shù)套路才能夠提升競(jìng)技武術(shù)的藝術(shù)價(jià)值，人們?cè)谖湫g(shù)審美的過(guò)程中會(huì)不知不覺(jué)地受到感染，逐漸形成一種審美心理結(jié)構(gòu)，并且對(duì)于人們的生活產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響，這都是因?yàn)樗囆g(shù)的作用而實(shí)現(xiàn)的。在競(jìng)技武術(shù)套路的藝術(shù)性完善創(chuàng)新道路上面，現(xiàn)在還需要繼續(xù)不斷的體悟、挖掘和發(fā)展，只有將民族傳統(tǒng)的中國(guó)武術(shù)在世界上表現(xiàn)出自己的獨(dú)特性，只有這樣才會(huì)實(shí)現(xiàn)競(jìng)技武術(shù)套路的創(chuàng)新。藝術(shù)形式的創(chuàng)新需要結(jié)合競(jìng)技武術(shù)的特點(diǎn)，通過(guò)藝術(shù)的作用提升中華武術(shù)的影響。

現(xiàn)在加強(qiáng)競(jìng)技武術(shù)的創(chuàng)新首先就需要?jiǎng)?chuàng)新藝術(shù)角度，因?yàn)樘茁繁旧砭褪且环N藝術(shù)表現(xiàn)，通過(guò)完善藝術(shù)的創(chuàng)作才能夠提升文化的價(jià)值，競(jìng)技武術(shù)套路是將整體的武術(shù)形式整合起來(lái)，并且從藝術(shù)創(chuàng)新角度可以實(shí)現(xiàn)競(jìng)技武術(shù)的升級(jí)，將中國(guó)文化的特點(diǎn)結(jié)合武術(shù)的競(jìng)技性結(jié)合起來(lái)，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)文化與武術(shù)的同步創(chuàng)新。

3 結(jié)語(yǔ)

競(jìng)技武術(shù)的創(chuàng)新研究要從武術(shù)學(xué)和藝術(shù)學(xué)的角度進(jìn)行，武術(shù)套路本身就是一種表現(xiàn)型的藝術(shù)，所以，加強(qiáng)創(chuàng)新要從藝術(shù)的角度進(jìn)行，將藝術(shù)的“和諧”“意象”等元素在競(jìng)技武術(shù)中創(chuàng)新，隨著現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，加強(qiáng)競(jìng)技武術(shù)的創(chuàng)新要從多角度進(jìn)行，本文從藝術(shù)創(chuàng)新的角度，從套路創(chuàng)新的角度為競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展做出了指導(dǎo)，本研究側(cè)重競(jìng)技武術(shù)的訓(xùn)練和藝術(shù)性，將武術(shù)套路中的的“內(nèi)外兼修”和“整體意識(shí)”結(jié)合起來(lái)，這樣才能夠促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展，才能夠?qū)崿F(xiàn)競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展，只有結(jié)合當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)的進(jìn)步，才能夠有效地為競(jìng)技武術(shù)的套路研究提供基本的支持。

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On the Innovation of Competitive Wushu Routines

Zhao Shi（Shanxi Wush Managementcenter，Taiyuan Shanxi 030000，China）

Abstract：China Wushu has become a unique cultural subject of Chinese culture plate， and in the course of social culture development， Chinese Wushu accumulated deep cultural factors， has formed its own unique cultural character， and stood hundreds years in the national forest. If the analysis view of competitive Wushu routines， Wushu， in the culture of China， has not only formed unique style， but also with the development of the times had the cultural impact since the establishment. Wushu has been able to become a kind of traditional culture and art， which has a strong connection with the aesthetics contained in competitive Wushu routines， and its innovation with the and development of the times. Now competitive Wushu has become a popular social preference activity， the philosophical conception and innovation of competitive Wushu routines have provided an important platform for Wushu， make guidance for the innovation of culture and Wushu charm. Combining with the development of Wushu routine culture， the paper does the analysis of the changes modern competitive Wushu routines from the perspective of innovation， to effectively promote the development of competitive Wushu， which can make an important support theory for the realization of innovation of competitive Wushu.

Keywords：competitive Wushu routine research support