淺析汪曾祺小說語言的感覺化表意特征

高陽

【摘要】不同的小說家在創(chuàng)作小說時有不同的側重點，因此形成了不同的創(chuàng)作風格，汪曾祺小說的獨特性則在于其對語言的重視，尤其是在小說中注重對視覺、聽覺和味覺等感覺化語言的運用。本文就旨在探析汪曾祺小說語言的感覺化表意特征，在語言的審美層面來感受其語言的感覺化中所蘊含的民風民俗、人情人性之美，以及樂觀的人生態(tài)度。

【關鍵詞】汪曾祺；小說語言；感覺化

汪曾祺小說的語言具有豐富的感覺化表意特征，主要體現在視覺、聽覺和味覺三方面，在視覺上主要通過對不同色彩的渲染和線條的勾勒來展現繪畫之美，在聽覺上主要體現在小說語言的節(jié)奏和韻律具有音樂之美，在味覺上主要體現在飲食的氣味和舌尖上的觸覺展現的生活之美。

一、視覺——多彩雋永的風俗畫特征

汪曾祺筆下的藝術世界是多彩的、雋永的，是能引起人們無限遐想的，產生無限的審美意蘊和審美價值的。他的很多小說都注重使用背景來烘托人物和情節(jié)，充滿風俗畫的效果。他認為“小說就應該是跟一個可以談得來的朋友很親切地談一點你所知道的生活”。[1]所以，呈現在他筆下的民風、民俗、民情以及人物活動的場景，都是簡單而無過分的裝飾，小說給人寧靜的、親切的感受，所營造的大多是多彩、雋永、溫婉的意境。

汪曾祺很多的小說中運用了色彩的渲染和烘托，這也是形成汪曾祺小說風俗畫特征的一個重要方面。如“濃綠的，多得不得了的綠葉子；殷紅的，胭脂一樣的，多得不得了的紅花；非常熱鬧，但又很凄清。……王玉英長得很黑。但是兩只眼睛很亮，牙很白。王玉英有一個很好看的身子。紅花、綠葉、墨黑的臉，明亮的眼睛，白的牙，這是李小龍?zhí)焯炜吹囊环嫛！盵2]僅僅“黑”、“亮”、“白”三個字就描畫出王玉英美好的倩影，在濃綠的葉子和殷紅的花之間，這個倩影顯得素靜、典雅。這段描寫就像是呈現在我們眼前的一幅風俗畫，多彩生動，鬧中有靜，美中又浸透著一種淡淡的凄涼。

又如“從此，巧云就和鄰居的姑娘媳婦在一起，挑著紫紅的荸薺、碧綠的菱角、雪白的蓮枝藕，風擺柳似的穿街過市，發(fā)髻的一側插著大紅花”[3]，通過對幾種帶顏色的植物的描寫，一幅民間婦女勞作的風俗畫躍然紙上，既渲染了一種充滿生機和朝氣的氛圍，也側面突出了“巧云們”即使生活中遭遇了許多磨礪和苦難，對未來生活依然充滿希望、堅定地面對人生苦難的信念，女性的那種自立自強的精神之美也深深地打動、激勵了讀者的心靈。

除了色彩的渲染外，有些則是憑著他那奇妙精煉的線條勾勒，對線條的勾勒更顯示出汪曾祺作為語言大師在小說語言上的藝術。如“她挎著一籃荸薺回去，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊，明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”[4]通過對英子留在田埂上的趾頭、腳掌、腳跟、腳弓的線條性勾勒，以有形之物現無形之心，明海此時的內心活動就活靈活現地呈現在了我們的眼前，這一串腳印是少年純真愛意的萌芽，是少年初戀心思的表露，在這幅美麗的田間風景畫里不僅有人物和自然風景，人物可愛的、純凈的思想也都流露在每一條線條里，人與自然之間的和諧圓融之美也讓人覺得分外舒適、親切。

二、聽覺——回環(huán)和諧的音樂美特征

汪曾棋的小說語言句式靈活，讀起來朗朗上口，富有節(jié)奏感，音韻和諧，具有一種優(yōu)美的情調和內在的旋律，這情調和旋律又與文章的整體氣韻相融合，充分展示了小說語言的音樂美。

汪曾棋小說語言的音樂美首先體現在語言的回環(huán)性和節(jié)奏感上。例如“兩副鴨掌白白凈凈，妥妥停停，排成一排。四只鴨翅也白白凈凈，排成一排。很漂亮，很可愛。”[5]這段文字幾個短句巧妙地運用了疊音詞、重復的手法，四字詞的重復羅列，增強了這段文字的節(jié)奏感，表現出了一個孩子在看見父親洗刮鴨掌時新鮮、歡快的心情，充滿了童真、童趣和童味，也溢滿了濃濃的生活氣息和生活趣味。

汪曾棋小說的語言的節(jié)奏感還表現在他善用的四字詞組上，他使用的四字詞組包括成語和非成語，四字詞組既使語言簡單明晰，又能包含豐富的語義和充沛的情感，汪曾祺對這些四字詞組使用得恰當而又嫻熟，常常能達到“字半意倍”的效果。如“說話高雅，聲音甜潤”，“她人如其名，態(tài)度文靜，見人握手，落落大方，臉上薄施脂粉，身材苗條”。[6]這些“四字詞組”的排列比較整齊，讀起來抑揚頓挫，瑯瑯上口，很有氣勢，音韻和諧，極富音樂美感，也將人物的儀態(tài)美呈現其間。

汪曾祺曾經說過“我所追求的不是深刻，而是和諧。”[7]汪曾祺小說中的語言不僅在聽覺上給我們帶來音樂之美，同時交織著自然狀態(tài)下世界的美、人性的美以及天、地、人之間的和諧美，而這也是他對精神領域的高層面追求的體現。

三、味覺——趣而不俗的生活美特征

讀汪曾祺的小說，會感覺他的語言中隨處滲透著撲面而來的趣而不俗的“味道”。在汪曾祺的家鄉(xiāng)蘇南高郵一代，飲食文化非常豐富，他筆下的人與事，總是會和吃聯(lián)系在一起。除了能讓我們體會到嗅到的氣味和舌尖上的觸覺這種味覺上的美感，更讓我們發(fā)現隱藏在其背后的大概是對于故鄉(xiāng)的留戀與著迷，是對于生活的尊重與熱愛。

汪曾祺關于飲食的描寫大致都是家常菜，尤其是家鄉(xiāng)揚州，高郵的特產菜和小吃。對于汪曾祺來說，故鄉(xiāng)是他重要的創(chuàng)作源泉，也最能觸動他的創(chuàng)作熱情。飲食乃是生活必不可少的一部分，它不是單純的填飽肚子，也許食物是無論在哪個時期都能給人最實在的慰藉的一種存在，也是感情的流露與表達以及人生態(tài)度的體現，如同《黃油烙餅》，小說中彌漫著許多種食物的氣味，這氣味推動著情節(jié)的發(fā)展，帶動著人物的情感，蕭勝唯獨沒聞過也沒吃過黃油烙餅，回到家里吃著紅高粱餅子問著爸爸黃油烙餅的問題，觸動了蕭勝的媽媽起身去坐黃油烙餅，“黃油烙餅發(fā)出香味，和南食堂一樣。……蕭勝吃了兩口，真好吃。他忽然咧開嘴痛哭起來，高叫了一聲：‘奶奶！”吃黃油烙餅的過程，正是人物的情感向高潮發(fā)展的過程，表面上主題好像是烙餅，而實質卻在表現祖孫之間的倫理親情，以及在食物缺乏的年代人們之間的互相慰藉。

還有對蒲包肉“香”的描寫，“蒲包肉似乎是這個縣里特有的……煮熟以后倒出來，也是一個帶有蒲包印記的葫蘆。切成片，很香。”這個香，既是聞起來的香濃，更是吃在嘴里貼服于舌尖上的香醇，食物的豐富和滋味上的美好帶給人們物質上的享受也讓生活變得更加有滋有味、充實美好。

汪曾祺的小說中有以吃為主而專門成篇的，大煮干絲或者蟹黃湯包等但更多的寫吃是散落在各篇小說里，使我們跟隨他精妙的語言一起品味他所體驗過的美味，如《黃油烙餅》里的黃油烙餅，《七里茶坊》里的大醬，《晚飯后的故事》里的西瓜、炒疙瘩等等。江南是物產富饒之地，人們享受著自然的恩賜，通過吃展示出人們在物質與精神上獲得了雙重滿足。

對于汪曾祺來說，吃是一種樂趣，更是人生的態(tài)度，品味吃中之味，更是品味生活之味，吃是他對于生活饋贈的捕捉與滿足，他或許更希望用他這種積極樂觀的熱愛生活的態(tài)度去影響、感染更多的人們。

結語

汪曾祺小說的一個突出特點就是運用了具有感覺化的語言，我們在他視、聽、味具有高度審美性的感覺化語言描寫中，體會了他小說語言的繪畫美、音樂美和生活美，跟隨他一起體驗了他所了解的風俗人情，他所經歷的人生事態(tài)，他所懷有的生活態(tài)度，同時也給我們以審美的愉悅和淡淡的溫暖。

參考文獻：

[1]汪曾棋：《作為抒情詩的散文化小說》，上海文學，1988年第4期.

[2]汪曾祺著.受戒汪曾祺經典小說集[M].武漢：長江文藝出版社.2014.203頁.

[3]汪曾祺著.受戒汪曾祺經典小說集[M].武漢：長江文藝出版社.2014.79頁.

[4]汪曾祺著.受戒汪曾祺經典小說集[M].武漢：長江文藝出版社.2014.34-35頁.

[5]汪曾祺著.受戒汪曾祺經典小說集[M].武漢：長江文藝出版社.2014.3頁.

[6]汪曾祺著.汪曾祺小說自選集[M].北京：新華出版社.2014.382頁.

[7]汪曾祺、林斤瀾：《社會性·小說技巧》，《人民文學》1987年第3期.