傳統(tǒng)手工藝如何在現(xiàn)代生活中傳承發(fā)展

何紅兵

一、東陽竹編傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)狀

東陽竹編傳統(tǒng)工藝是我國傳統(tǒng)文化的一部分，具有豐富的地域性和民族性。尤其是東陽傳統(tǒng)工藝以其多樣的技法、豐富的內容，深邃的含義透射出的古典審美價值，更是傳統(tǒng)藝術的重要組成部分。東陽竹編是來自生活的藝術，它體現(xiàn)出的民俗意蘊，既 是民風世俗，又是民間生活的習俗，具有豐富的特定的意義。因此，東陽竹編傳統(tǒng)工藝可以說是我國歷史文化的一道“人文景觀”。然而，東陽竹編傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代化發(fā)展的進程中，不斷地面臨著行業(yè)的危機問題。

（一）傳統(tǒng)工藝人才的匱乏

東陽竹編傳統(tǒng)工藝作為中國優(yōu)秀民間藝術文化的承載，包含科學技術、人文思想和工藝技巧，但是高科技的發(fā)展、新機器的發(fā)明使得東陽竹編傳統(tǒng)工藝的手工作業(yè)略顯落后。但是，我市目前傳統(tǒng)工藝美術面臨專業(yè)人才面臨“斷層”的尷尬局面，人才的缺失窘?jīng)r，怎能不對傳統(tǒng)技藝的傳承產生擔憂。東陽竹編傳統(tǒng)工藝美術是中國傳統(tǒng)文化和藝術的重要組成部分，不僅是物質文化也是非物質文化，工藝作品為物質的，而傳統(tǒng)工藝技藝為非物質文化遺產。但是，在如今商品經(jīng)濟迅猛發(fā)展的現(xiàn)代化社會，大多數(shù)人年輕人急功近利，心態(tài)浮躁，認為傳統(tǒng)工藝美術行業(yè)辛苦又不賺錢，不愿從事工藝美術行業(yè)，導致年輕人在此行業(yè)發(fā)展人數(shù)所占比例很小。

（二）傳統(tǒng)工藝創(chuàng)意的缺失

創(chuàng)意不是以材料、勞務等因素取勝，更重要的是以智慧、人性化的科技文化內涵和藝術表現(xiàn)力等精神因素取勝。在此基礎上方有構思之新穎、意匠之靈動、設計之縝密和制作之精到，從而大幅度地提高產品的附加值，而這一切都來自創(chuàng)新團隊和創(chuàng)新人才的創(chuàng)造。傳統(tǒng)工藝美術雖然歷史悠久，但是縱觀其發(fā)展歷程，諸多創(chuàng)新發(fā)展與輝煌成就以階段性呈現(xiàn)。近年來東陽傳統(tǒng)手工藝的文化內涵被淡化了，一味對過去優(yōu)秀作品的復制，缺乏與其他文化產業(yè)的結合促進，帶來的只能是短暫效益之后的創(chuàng)意缺失，發(fā)展擱置。

二、傳統(tǒng)手工藝保護和發(fā)展的措施與建議

在中國歷史上，東陽竹編作品往往具有鮮明的工藝特色成為收藏品，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中淪落為了商品。從上面的論述中可以看出，傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)狀不容樂觀，那么我們應該如何改變這種不容樂觀的現(xiàn)狀呢？除了政府的扶持與搶救以及民眾意識的提高，更多的是還需要依靠行業(yè)自身的努力，具體措施如下：

（一） 樹立正確的工藝美術發(fā)展觀

東陽竹編工藝，既使是傳統(tǒng)工藝，也必須創(chuàng)新，要面向市場和現(xiàn)代生活，才能向前發(fā)展，完全依靠被動的保護，而不去創(chuàng)新，是談不上發(fā)展的。但是東陽竹編工藝創(chuàng)新不能從零開始，不能摒棄傳統(tǒng)，一定要在吸取傳統(tǒng)精華元素的前提下與時代風貌相結合，兼收并蓄創(chuàng)造出面對今天生活和市場的產品，發(fā)現(xiàn)人們的個性需求，滿足個性需求，這才是今天東陽竹編工藝正確的發(fā)展觀。

（二） 傳承的同時注重藝術形式和題材的創(chuàng)新

一些作品依美學觀評判，藝術成就并不高。所以創(chuàng)新一要突破傳統(tǒng)思維的束縛，二要提高從藝人員的文化藝術素養(yǎng)，提高自身的藝術鑒賞水平。傳統(tǒng)工藝美術受歷史傳統(tǒng)及地方習俗的影響，自身藝術語言運用上的局限，都有各自長年沿習約定俗成的一些固定題材，因而形成了各地工藝美術品的特色。但是題材的運用并不是一成不變的，現(xiàn)代社會生活中的平凡人物、植物、動物、風景、建筑以及傳統(tǒng)的吉祥題材等都是今天工藝美術作品主題內容創(chuàng)新的源泉，還可以借鑒其他門類藝術之長，在不改變由于自身歷史所形成的民族和地方風格特征為前提進行創(chuàng)新。

（三）開辟多層次、多樣化的消費市場

東陽竹編行業(yè)是一個產業(yè)，它面對社會經(jīng)濟和文化生活中多層次、多樣化的市場需求去創(chuàng)新。東陽竹編產業(yè)鏈中的每一個企業(yè)、每一項產品，都應該有前瞻性的、正確的市場定位：國內市場、海外市場、中老年消費群、年青人消費群、低價位門類、高價位品種、室內裝飾品、旅游紀念品、禮品、收藏品……市場不同，消費對象不同，對工藝美術的品種類別、風格品位、材料質地、質量檔次等也是各不相同，都必須得到市場消費者的認可。

（四） 實施多種形式的人才培養(yǎng)模式

東陽竹編傳統(tǒng)工藝，歷來有師傅帶徒弟、父母教子女的授藝培養(yǎng)方式。東陽竹編行業(yè)近年來人才流失匱乏、技藝人員素質下降、技藝技法無人傳承等。針對這些問題，應采取多元化的教育授藝模式，加快專業(yè)技藝人才的培養(yǎng)。如：廣廈學院開辦了高等工藝美術教育，還應該鼓勵有條件的企業(yè)自辦職工專業(yè)教育；鼓勵技藝人員，尤其是民間從藝人員帶徒授藝等等，促進為工藝美術事業(yè)的發(fā)展打下良好的人才基礎。

（五） 樹立品牌和保護知識產權意識

近年來出現(xiàn)由一批工藝美術大師擔綱興建的工作室、作坊或有限公司創(chuàng)出的工藝美術品牌，這一類企業(yè)的突出特點是已經(jīng)具備了培育打造自己品牌的理念，并付諸實踐。但品牌市場還是狹小，仍然是一片急需開墾的土地，特別是新的品牌極不成熟，一時間難成氣候，還處于培育成長階段。因此，打造品牌戰(zhàn)略的主攻方向，應該是東陽木雕品牌意識的建立和品牌的打造，這需要知識產權的保護，以及明確知識產權保護的原則與意義。諸如，建立緊密相聯(lián)的企業(yè)制度，運用法律武器去力爭和保護自己品牌權益。在著作權與外觀設計專利的關系上進一步明確，即從知識產權的基礎理論進行闡述，對于“沖突”、“重疊”、“交叉”的問題，采用著作權與實用新型、外觀設計專利的關系進行分辨。

今天，人們越來越深刻地認識到傳統(tǒng)手工藝是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，特別是所有傳統(tǒng)手工藝產品的背后，都蘊涵著非物質文化的技術內容和文化藝術的內涵，這也為我們今天的創(chuàng)造提供了優(yōu)良的傳統(tǒng)基因。可以說，無論從哪個方面來看，傳統(tǒng)手工藝的價值和歷史意義都有再認識的可能和必要；另一方面，進入21世紀的傳統(tǒng)手工藝，其保護與發(fā)展遭遇到了發(fā)展經(jīng)濟、技術更新和文化變遷的三大矛盾，產生了不少新的問題。手工藝是造物的藝術，造物即產品生產，經(jīng)濟性是其根本的屬性的重新認識，在手工業(yè)時代，它是主要的經(jīng)濟產業(yè)形式之一；而在大機器生產時代，仍然是重要的生產形式和部類，作為獨特的經(jīng)濟產業(yè)具有不可替代性。進而證明手工藝作為產業(yè)，它與其他工業(yè)的產業(yè)形式又有根本的不同，它同時又具有文化產業(yè)的屬性，更準確地說具有文化事業(yè)的性質。由此，我們有必要將傳統(tǒng)工藝美術看作既是經(jīng)濟產業(yè)，又是文化產業(yè)，同時還可以將其視作文化藝術事業(yè)，只有這樣三位一體地來認識、理解、研究和扶持傳統(tǒng)工藝美術，才能使其現(xiàn)代化的轉型成為可能。或者說是通過工藝品確認和最終保存其制作的技藝。endprint