公元9世紀(jì)以前日耳曼人的社會(huì)狀況

劉怡佳

摘要：公元9世紀(jì)以前，日耳曼人的社會(huì)狀況可謂發(fā)生了翻天覆地的變化。日耳曼人原為游牧民族，后從凱撒時(shí)代開始逐漸轉(zhuǎn)向定居生活。日耳曼的社會(huì)組織先后歷經(jīng)了三個(gè)階段：氏族公社、馬爾克體制和莊園制度。與之同時(shí)，日耳曼人的財(cái)產(chǎn)觀念也發(fā)生了由共同所有向私人占有這樣一種質(zhì)的突變。另外，社會(huì)階層也出現(xiàn)了分化現(xiàn)象，涌現(xiàn)了奴隸、自由民和貴族等眾多的社會(huì)階層，并最終轉(zhuǎn)化為了農(nóng)奴和封建主這兩大對(duì)立的階層。本文擬對(duì)這一時(shí)期日耳曼人紛繁復(fù)雜的社會(huì)狀況進(jìn)行梳理分析。

關(guān)鍵詞：氏族公社；馬爾克；莊園制度；財(cái)產(chǎn)觀念；社會(huì)階層

歷史上的一切國(guó)家和民族，無(wú)論是古老的文明國(guó)家，還是原本落后的未開化部族，都曾經(jīng)歷過或正在經(jīng)歷著由野蠻未開化階段向文明階段過渡的過程，由氏族部落組織向國(guó)家這個(gè)龐大的機(jī)體過渡的過程。而日耳曼法蘭克人在日耳曼因素和羅馬因素的雙重作用下，最終于公元9世紀(jì)完成了由氏族向封建制的變革。

一、 以血緣紐帶為基礎(chǔ)的氏族公社

日耳曼人原為游牧民族，具有極強(qiáng)的流動(dòng)性，因而這種社會(huì)狀態(tài)曾被生動(dòng)地描述為“總是像野獸那樣到處闖蕩”。據(jù)《高盧戰(zhàn)記》記載，公元前一世紀(jì)，日耳曼人“沒有私有的、劃開的土地，也不允許停留在一個(gè)地方居住一年以上。他們不大吃糧食，生活大部分都依靠乳類和家畜，特別著重打獵。”大約從凱撒時(shí)代，日耳曼人便開始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并逐步地向定居生活過渡。而定居生活必然會(huì)使得人們之間的地域聯(lián)系逐漸地增多。再加之日耳曼人不斷地進(jìn)行軍事征服，它“不僅把各個(gè)部落和氏族，而且把整個(gè)民族都混合了起來”。因此，在定居生活和軍事征服雙重因素的作用下，原有的氏族制度在一定程度上被打破。

二、以地緣聯(lián)系為基礎(chǔ)的馬爾克公社

隨著日耳曼人之間的地域聯(lián)系逐步地增強(qiáng)，馬爾克體制逐漸地取代了以血緣關(guān)系為紐帶的氏族公社，轉(zhuǎn)而成為了一種新型的社會(huì)組織形態(tài)。起初，馬爾克體制內(nèi)的每一個(gè)農(nóng)民都能夠平均地配給“班給地”，但他們必須要按照馬爾克內(nèi)部的要求進(jìn)行耕種，耕種沒有靈活性和自由度。如哪塊土地春播，哪塊土地秋播等都必須按照規(guī)定的時(shí)間進(jìn)行。因涉及到土地分配及內(nèi)部享有的各種權(quán)利，故馬爾克公社內(nèi)部在一定程度上存在排他性。如《薩利克法典》曾規(guī)定：“如果有人要遷入別個(gè)村莊，只要該村中有一人站出來反對(duì)，那么他就不得遷入該村”。除此之外，亦規(guī)定土地的繼承權(quán)只有男性享有，以此來保障公社內(nèi)部的土地權(quán)益。

另外，根據(jù)日耳曼人的固有傳統(tǒng)，日耳曼男子從幼年時(shí)期便要成為軍事首領(lǐng)的扈從，二者結(jié)成“扈從關(guān)系”。扈從有義務(wù)保護(hù)首領(lǐng)，首領(lǐng)則要將在戰(zhàn)爭(zhēng)中繳獲的戰(zhàn)利品分配給自己的扈從，以此作為獎(jiǎng)賞。戰(zhàn)利品分配的多少則在某種程度上導(dǎo)致了日耳曼社會(huì)出現(xiàn)了財(cái)富之別。與之同時(shí)，軍事首領(lǐng)和扈從也存在品級(jí)上的不同。財(cái)富占有的不等和地位上的差別，都促使著馬爾克內(nèi)部的平等狀態(tài)趨向崩潰的邊緣。

在氏族公社時(shí)期和農(nóng)村公社初期，公社內(nèi)部的財(cái)產(chǎn)是由全社居民共同所有。而發(fā)展至農(nóng)村公社晚期，“土地所有制的二重性”即土地公有和私有并存，更為凸顯出來。在馬爾克體制內(nèi)，土地私有化現(xiàn)象率先出現(xiàn)于住宅地，“它是向土地公有制進(jìn)攻的‘橋頭堡，是瓦解公社的‘策源地”。住宅的私有化甚至還得到了法律的保護(hù)，如《薩利克法典》曾提到如果有人放火焚燒住宅及其附屬的建筑物而被揭破，那么他就要為之賠償。

公元6世紀(jì)末，希爾佩里克一世規(guī)定男性和女性共同享有繼承權(quán)。這項(xiàng)繼承權(quán)變革的條文無(wú)疑是對(duì)馬爾克土地所有制度的一次強(qiáng)有力的沖擊。隨著女子的出嫁，土地也隨之發(fā)生變相的轉(zhuǎn)讓。“自主地”成為了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的新趨勢(shì)，“這種自主地盡管還受到公社所有權(quán)和大家庭占有權(quán)的制約，但實(shí)際上已經(jīng)變成個(gè)體家庭的私有財(cái)產(chǎn)。”由此可見，日耳曼社會(huì)中土地私有化的程度正在逐步地加深。

三、封建性質(zhì)的莊園制度

墨洛溫王朝時(shí)，諸王會(huì)以贈(zèng)與土地作為對(duì)官吏的報(bào)酬，而這種“恩賜地”也逐漸具有了世襲的性質(zhì)。至加洛林王朝時(shí)期，在宮相查理·馬特的采邑制改革和查理大帝大肆分封土地的共同作用之下，土地開始向采邑和封土轉(zhuǎn)化。另外，封地內(nèi)的司法權(quán)、審判權(quán)、經(jīng)濟(jì)權(quán)等諸多權(quán)力也被一同賦予了封臣，逐步形成了具有封建性質(zhì)的莊園。故而著名的經(jīng)濟(jì)史學(xué)家M.M.波斯坦認(rèn)為“莊園不僅僅是使財(cái)富集中在一個(gè)強(qiáng)大者手中的經(jīng)濟(jì)模式，亦是一個(gè)權(quán)力單位”。

馬爾克公社內(nèi)部由于受到日耳曼“保護(hù)”思想和古羅馬庇護(hù)制的影響，以及在沉重的軍役、賦稅負(fù)擔(dān)和各種罰金面前，自由農(nóng)民迫于現(xiàn)實(shí)環(huán)境的壓力不得不將自己的“自主地”轉(zhuǎn)讓或者贈(zèng)與有權(quán)勢(shì)的保護(hù)者。另有些日耳曼人為了拯救自己的靈魂而選擇“將大量的地產(chǎn)捐贈(zèng)給教會(huì)”，教會(huì)又以所謂的“請(qǐng)地報(bào)酬”的形式將土地的用益權(quán)返還給了捐贈(zèng)者。由此，大量的自由民為了尋求“保護(hù)”而喪失了土地的所有權(quán)，轉(zhuǎn)而成為了農(nóng)奴，對(duì)大地產(chǎn)主產(chǎn)生了具有封建性質(zhì)的人身依附性。

由此，原本的奴隸、半自由人、佃農(nóng)出現(xiàn)了社會(huì)層級(jí)上的合并，合并為“農(nóng)奴”。農(nóng)奴表現(xiàn)出了對(duì)封建領(lǐng)主極大的人身依附性，莊園領(lǐng)主對(duì)農(nóng)奴則實(shí)施超經(jīng)濟(jì)的剝削。于此，封建制中的農(nóng)奴和封建領(lǐng)主兩大階級(jí)的對(duì)立業(yè)已形成。

結(jié)語(yǔ)

在公元9世紀(jì)之前，日耳曼人的社會(huì)發(fā)生著劇烈地變革。社會(huì)組織形態(tài)相繼經(jīng)歷了三個(gè)不同的階段：原始公社、馬爾克體制和莊園體制。三個(gè)迥異的社會(huì)組織形態(tài)在相繼的變換中，社會(huì)亦經(jīng)歷了由游牧向農(nóng)耕的歷史性巨變。并且也最終形成了農(nóng)奴和封建主這兩大對(duì)立的社會(huì)階層。在日耳曼傳統(tǒng)因素和羅馬因素的共同作用下，直至公元9世紀(jì)，日耳曼法蘭克人完成了從5、6世紀(jì)就已然開始的封建化的過渡過程。

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