唐代山西詩人的獨特貢獻

李永明

摘 要：本文以唐代山西主要詩人詩作為研究對象，以時間為順序，論述了山西唐代詩人在各個時期的獨特貢獻；以歷代評述為依據(jù)，分析了每位詩人的時代背景、創(chuàng)作風格和藝術特色，展示山西詩人在唐詩發(fā)展史上不可取代的地位。

關鍵詞：山西 唐詩 貢獻

公元581年，隋文帝統(tǒng)一中國，結束了南北朝的對峙局面。但是，短暫的隋王朝僅僅為唐王朝的長期統(tǒng)治做了一個準備。公元618年，李唐王朝建立，中國封建社會進入鼎盛時期。南北文化、國內各民族文化以及中外文化的交流匯聚，相互融合，使唐代文化得到高度繁榮，文學尤其是詩歌的創(chuàng)作達到了前所未有的頂峰。僅《全唐詩》就收有兩千五百位詩人的五萬首詩歌，還有許多詩人、詩作沒有被收錄進去。這一階段，無論是作者隊伍、詩歌描寫的社會層面，還是詩歌的思想性、藝術性都得到了蓬勃的發(fā)展。作為李淵、李世民父子起兵興事的策源地的山西，在唐代，經(jīng)濟、文化同樣得到了繁榮。三晉自古就是漢民族的發(fā)祥地，歷史文化積淀深厚，唐代的山西更是涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的詩人，對唐代文學的發(fā)展起了獨特的、不可或缺的作用。屈指數(shù)來，具有代表性的就有十幾位詩人，如王績、王勃、宋之問、王維、王之渙、王昌齡、柳宗元、白居易、聶夷中、溫庭筠、司空圖、柳冕、唐彥謙等。這些山西詩人，貫穿唐代文學發(fā)展的各個階段，對唐代文學的發(fā)展做出了卓越的貢獻。現(xiàn)將以上十三位詩人，按照所處時代和作品，分為五個階段和類別，分別論述其在所處時段內做出的獨特貢獻。

王績、王勃、宋之問，三位詩人是初唐詩壇的文人。“兩王”對初唐宮廷體繁縟綺錯的風格給予了有力的沖擊，開辟了一條健康的詩歌發(fā)展道路，宋之問則豐富和完善了律詩的體制。

王績（約589—644），字無功，自號東皋子，絳州龍門（今河津市）人。初唐詩歌繼承了齊梁陳的浮靡詩風，重形式，輕內容，無詩人的真情實感，并有很多艷情詩甚至色情詩。特別是當時的宮體詩，更是浮靡詩風的集中表現(xiàn)。宮廷詩語言華麗，刻意雕琢，講究對仗與形象，描繪細致。在這種情況下，王績的詩猶如一股清涼的風，直沖詩壇。他的詩思想比較開放，風格不落俗套，善于描寫風景秀麗的自然風光，是唐代山水田園詩的先導。唐以前無山水田園詩，有陶潛的田園詩，有謝靈運的山水詩，是王維、孟浩然確立了山水田園詩的地位，而王績是他們的先導，這是一個很重要的貢獻。如王績有名的《野望》：“東皋薄暮望，徙倚欲何依？樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。”這首詩用即目觸興的寫實手法，描繪田園生活的恬靜，語言質樸自然，情真意實。王績在當時的詩壇獨樹一幟，他的最大貢獻就是為唐代山水田園詩開了先河。

另外，王績的飲酒詩成就也很高。如《過酒家》：“此日長昏飲，非關養(yǎng)性靈。眼看人盡醉，何忍獨為醒？”這首詩充滿了莊子憤世又混世的人生哲學和士大夫閑適懶散的生活情調。王績的隱逸詩也很多，如《秋夜喜遇王處士》：“北場蕓藿罷，東皋刈黍歸。相逢秋月滿，更值夜螢飛。”這首詩平淡、自然，充滿了閑適之情。王績的隱逸詩也為唐代隱逸詩的形成起了先導的作用。

王勃（650—676），字子安，絳州龍門（今河津市）人。王勃是王績的侄孫，“初唐四杰”之一，雖少年早慧，短暫的一生卻很不如意，最后溺海而死。王勃對唐代文壇的貢獻是與“初唐四杰”其他三人聯(lián)系在一起的，他們具有共同的特點。他們開拓了詩歌的主題和題材，使詩歌面向廣闊的時代生活，用現(xiàn)實的人生感受，恢復了詩中清醒而嚴肅的自我。他們以匡世濟時、建功立業(yè)的人生理想和熱情沖擊了龍朔文壇上官體的浮靡文風，興象壯闊，氣骨剛健。他們在詩歌中表現(xiàn)自我，充滿自信，徹底擺脫了齊梁詩風的影響，為“文質彬彬”的文學理想做出了貢獻。他們以新的章節(jié)和節(jié)奏，來表現(xiàn)新的情緒，使詩歌的語言向現(xiàn)實生活靠近。

王勃的詩數(shù)量不多，但形成了自己獨特的風格，楊炯《王勃集序》說：“（勃）嘗以龍朔初載（661年左右），文場變體。爭構纖微，競為雕刻。糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃。影帶以徇其功，假對以稱其美。骨氣都盡，剛健不聞。思革其弊，用光志業(yè)……遂使繁綜淺術，無藩籬之固；紛繪小才，失金湯之險。積年綺碎，一朝清廓。”由此可見王勃對“龍朔初載”以上官儀為代表的宮廷詩人所持的反對態(tài)度以及當時詩歌革新的初步成績。王勃的名詩如《送杜少府之任蜀州》：“城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。”離別是痛苦的，但作者卻用豁達爽朗的胸懷來對待。胡應麟評此詩曰：“終篇不著景物，而興象宛然，氣骨蒼然。”“興象”與“氣骨”正是王勃對唐詩的最大貢獻。

王勃的五言律詩和五言絕句寫得比較成熟，對后世影響較大。五絕如：“觀闕長安近，江山蜀路賒。客行朝復夕，無處是鄉(xiāng)家。”（《始平晚息》）“長江悲已滯，萬里念將歸。況屬高風晚，山山黃葉飛。”（《山中》）

這兩首詩含思蘊藉，情景交融，用語自然，情韻兼具，篇制短小而神固氣完。

王勃的貢獻是與楊、盧、駱三人分不開的，他們“年少而才高，官小而名大”（聞一多語），憑著自己的創(chuàng)作登上初唐詩壇，上承齊梁，下啟沈宋，在文壇上占有很重要的地位。總的說來，王勃更張揚個性，并且對五律五絕詩的定型做出了獨特的貢獻。

宋之問（約656—712），一名少連，字延清，汾州（治所在今汾陽市）人。他與沈佺期是同年進士，善于寫應制詩，很受武則天賞識，他們媚附張易之，后又遭到貶謫。玄宗先天元年，宋之問被賜死。宋之問的成就是與沈佺期分不開的，他們的主要貢獻是完成了律詩的體制和擴大了律詩的影響。元稹在《唐故工部員外郎柱君暮系銘》中說：“沈、宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢，謂之為律詩。由是而后，文變之體極焉。”這是“律詩”一詞首見于文獻。可見先有沈宋合軌在前，然后律詩一體才為人們所公認，從此確立了其在詩壇的地位。《新唐書·宋之問傳》云：“魏建安后迄江左，詩律屢變。至沈約、庾信以音韻相婉附，屬對精密。及之問、沈佺期又加靡麗，回忌聲病，約句準篇，如錦繡成文。學者宗之，號為沈宋。”關于沈宋詩律的言論，現(xiàn)在已經(jīng)看不到了。但是，他們在詩律方面的貢獻卻是不可否認的。律詩形式的定型，在詩歌發(fā)展史上是有重要意義的。自沈宋以后，古體和新體漸漸分離，這確是“詞章改革之大機”（《詩藪》內篇卷四）。

王維、王之渙、王昌齡，三位詩人是盛唐詩人。盛唐指唐玄宗在位的開元、天寶年間，大致相當于公元8世紀上半葉。這時國家統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮，政治開明，文化發(fā)達，社會充滿自信，是中國封建社會的鼎盛期，盛唐涌現(xiàn)出以李白、杜甫、王維為代表的一大批詩人，他們共同開辟了一個氣象恢宏的詩歌的黃金時代。王之渙、王昌齡是當時有名的邊塞詩人。

王維（701—761），字摩詰，原籍太原祁州（治所在今祁縣），從他父親起，寄籍蒲州（治所在今永濟市）。王維是唐代有名的大詩人，他的成就是多方面的，他精通音樂，擅長草隸各體書法，繪畫才能尤其突出。他的政治感遇詩、山水詩、邊塞詩、贈別詩，都是第一流的。他的詩有如下特點。

第一，詩中有畫。蘇軾在《書摩詰藍田煙雨圖》中說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”如“山下孤煙遠村，天邊獨樹高原”（《田園樂》），以遠近結合的景色，勾勒出一幅淡遠之圖。“日落江湖白，潮來天地青”，在動態(tài)中捕捉光與色變化的組合。

第二，詩中有禪。王維的佛學造詣很深，而且能將禪意融到詩里，在詩里表現(xiàn)為追求一種寧靜、清凈、空明的境界，表現(xiàn)為對蕓蕓眾生的慈悲胸懷和隨意而安的適意情懷。

第三，靜中有動，寓靜于動。王維關注著大自然中萬物的動靜生息，常常沉潛到自然的幽深之處，感悟到某種不可言喻的內在生命的存在。如《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”這首詩就是動靜結合，以動寫靜。詩里有一種寧靜、明凈的禪意。

王維的貢獻是多方面的，包括山水詩、邊塞詩、感遇詩，都為后人開了一個很好的頭。

王之渙（688—742），字季陵，原籍晉陽（今太原市），遷居絳州（今新絳縣）。他是盛唐邊塞詩人，他吟詠從軍出塞之作，“傳乎樂章，布在人口”。他的詩氣勢雄壯，胸襟開闊，多描寫荒寒的塞外景象和戍邊將軍的豪邁意氣。如《涼州詞》：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”

王昌齡（698—約757），字少伯，太原（今太原市）人。他也是盛唐邊塞詩人。他的獨特貢獻就是七絕，真正確立了七絕在詩歌史上的地位。王昌齡被后世稱為“七絕圣手”，他大力用七絕寫作，使之神固氣光。明朝胡應麟《詩藪》云：“七言絕，如太白、龍標，皆千秋絕技。”清王夫之推王昌齡為七絕第一。如被推為唐人七絕壓卷之軸的《出塞》：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”起句驟響易徹，第三句另辟新意。“意態(tài)絕健，音節(jié)高亮，情思悱側，百讀不厭。”（清施補華《峴傭說詩》語）

白居易、柳宗元，是中唐詩人。白居易是偉大的現(xiàn)實主義詩人，并且倡導新樂府運動。柳宗元倡導古文運動，其詩與散文一樣，反映現(xiàn)實生活。

白居易（772—846），字樂天，晚號香山居士，原籍太原，后遷居下邽（今陜西渭南市）。白居易是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，是杜甫的繼承者。中唐新樂府運動是由張籍、王建、李紳等人的創(chuàng)作開始的。元和四年元稹以為“雅有所謂，不虛為文”，遂“取其病時之尤急者，列而和之，蓋十二而已”，這就是《和李校書新題樂府十二首》。白居易又在元稹的基礎上擴充為五十首，名曰“新樂府”，并在序里明確提出其詩歌創(chuàng)作的主張。于是新樂府的創(chuàng)作從杜甫開始，經(jīng)過元結、顧況，到白居易形成了一個現(xiàn)實主義詩歌運動。白居易主張詩歌是客觀現(xiàn)實的反映，具體有兩點：第一，“文章合為時而著，歌詩合為事而作”（《與元九書》）；第二，“惟歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。他強調以內容為主，形式為內容服務，還強調形式通俗、語言淺顯。《新樂府序》：“其辭質而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也。”這些就是白居易在新樂府運動中的獨特貢獻。

白居易曾把自己的詩分為四類：諷喻詩、閑適詩、感傷詩、雜律詩。在這四類詩中，價值最高的是諷喻詩。首先，他描述了這個時代最尖銳的貧富不均現(xiàn)象和下層百姓在各種剝削勒索下艱難掙扎的悲慘狀況。在《買花》詩中，他寫道：“一叢深色花，十戶中人賦。”在《杜陵叟》中，他寫道：“剝我身上帛，奪我口中粟，虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉！”其次，白居易還注意到邊疆無休止的戰(zhàn)爭導致千萬百姓無辜喪生。他在《新豐折臂翁》中寫了一位為逃兵役，“偷將大石捶折臂”，才留得殘命的老人。此外，白居易的樂府詩還揭露了官吏昏庸無能，將士驕慢無勇，無數(shù)宮女幽禁深宮，皇帝虛妄求仙等社會和政治問題。

白居易的感傷詩和閑適詩也寫得很好，感傷詩如《長恨歌》《琵琶行》，閑適詩如《賦得古原草送別》，都是很見功力的。

總的說來，白居易最大的貢獻和影響是在于繼承了從《詩經(jīng)》到杜甫的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，發(fā)起了現(xiàn)實主義詩歌運動，即新樂府運動。他的另一個影響是形成了一個“淺切”派，亦即通俗詩派，他的詩傳誦于“王公、妾婦、牛童、馬走之口”，在人民群眾中廣泛流傳。

柳宗元（773—819），字子厚，河東（今永濟市）人。柳宗元倡導古文運動，與韓愈并肩作戰(zhàn)，使古文壓倒了六朝以來的駢文，革新了文學語言和文體，對文學的發(fā)展是有積極意義的。古文運動的基本內容可以歸納為兩點：第一，文道合一。道是內容，文是形式。第二，革新文體，建立新的文學語言。柳宗元的散文包括寓言、傳記散文、山水游記。寓言故事短小警策，含義深遠；傳記散文描寫人物形象豐滿，揭露社會黑暗；山水游記文筆清新秀美，富有詩情畫意。他用自己的創(chuàng)作實踐了自己的文學主張。

柳宗元存詩一百四十余首，多數(shù)抒發(fā)個人離鄉(xiāng)去國的悲憤抑郁，如《與浩初上人同看山寄京華親故》：“海畔尖山似劍铓，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)。”《田家》三首真實地反映了農民的生活，表達了對農民的同情。寫景詩意境深雋明徹，如《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”

沈德潛《唐詩別裁》云：“柳州詩長于哀怨，得騷之余意。”總的說來，柳宗元的獨特貢獻主要是對古文運動的倡導，使散文走上了健康發(fā)展的道路。

聶夷中、唐彥謙、溫庭筠三人是晚唐詩人。

聶夷中（837—約884），字坦之，河東（今永濟市）人，晚唐現(xiàn)實主義詩人。其詩思想深刻、語言警拔。如《傷田家》：“二月賣新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。”

唐彥謙生卒年不祥，字茂業(yè)，晉陽（今太原市）人，他的詩風受李賀、李商隱影響最明顯。如《敘別》詩中“蟠拏對月吸深杯，月府清虛玉兔吼”，又如《東韋曲野思》詩中“淡霧輕云匝四垂，綠塘秋望獨顰眉”。前者意象奇崛瑰麗，后者意象朦朧含蓄。

溫庭筠（約812—約866），本名岐，字飛卿。太原祁（今山西祁縣）人，溫庭筠的一些近體詩十分像李商隱，并稱“溫李”，但他的成就遠不如李商隱。溫庭筠的詩個性不突出，內容也比較單一，他的獨特貢獻主要在詞的創(chuàng)作上。溫庭筠是第一個大量寫詞的文人，也是晚唐一個重要的詞人，他的詞幾乎全是寫愛情、相思，又多用女子口吻，色彩濃艷、詞藻華麗。如《菩薩蠻》：“玉樓明月長相憶，柳絲裊娜春無力。門外草萋萋，送君聞馬嘶。畫羅金翡翠，香燭銷成淚。花落子規(guī)啼，綠窗殘夢迷。”這首詞細微、準確，表達恰到好處，表現(xiàn)了“香而軟”的詞風。（《北夢瑣言》語）

溫庭筠在創(chuàng)造詞的意境上表現(xiàn)了杰出的才能。他善于選擇富有特征的景物構成藝術境界，表現(xiàn)人物的情思。他在詞的藝術方面的探索，有助于詞的藝術特征的形成，對詞的發(fā)展有一定的推動作用；但題材偏于閨情，傷于柔弱，過于雕琢，也帶給后來詞人消極的影響，所謂花間派正是在這種影響下形成的。

另外，在詩論方面貢獻突出的是柳冕和司空圖。

柳冕，字敬叔，河東（今永濟市）人，博學富文辭，累官太常博士，德宗朝貶為婺州刺史，兼福建觀察使。他的詩論主要有四方面內容：第一，文章的根本在于教化，《與徐給事書》云：“文章本于教化，形于治亂，系于國風，故在君子之心為志，形君子之言為文，論君子之道為教。”第二，文與道要相合，文多道寡就是藝，這是低品位的。第三，評論文章重在道，重道而不重文，重質雅而不重艷麗。第四，重文氣。《答楊中丞論文書》云：“故無病則氣生，氣生則才勇，才勇則文壯，文壯然后可以鼓天下之動。”

司空圖（837—908），字表圣，河中（今永濟市西）人。司空圖詩論的核心觀點，見于他的幾篇書信。在《與李生論詩書》中，他提出談論詩首先要“辨于味”。他說：“近而不浮，遠而不盡，然后可以言韻外之致耳。”在《與極浦書》中，司空圖說：“戴容州云：詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙；可望而不可置于眉睫之前也。象外之象，景外之景，豈容易可談哉！”所謂“韻外之致”“象外之象”，即強調詩歌所要表現(xiàn)的，不是從語言意義層面上就可以理解的情緒或形象，而是語言意義之外的某種可以感受卻無法言說的韻味。從重視詩歌語言的特殊性、強調詩的作用在于引發(fā)聯(lián)想而不在于描述和說明這一點來說，司空圖的詩論對后人有重要的意義。

列入司空圖名下的詩論著作，還有《二十四詩品》，主要強調他的“韻味”論。《二十四詩品》把詩歌的風格分為雄渾、沖淡、高古、典雅等二十四類，頗重詩的言外之意，善于運用形象的語言來形容本不易說的詩境，給人以感情的體會。

總的說來，唐代山西詩人的貢獻各有特點，他們如閃閃的明星點綴在璀璨奪目的唐代文學史上。他們每個人的貢獻又是獨特的，甚至是不可缺少的。可以說，沒有山西詩人，就不會有唐代文學的繁榮。