詩(shī)詞敘事的特征研究

羅敏

隨著后經(jīng)典敘事學(xué)對(duì)于敘事范圍的擴(kuò)大研究，詩(shī)歌作為一門(mén)獨(dú)特的敘事被逐漸提上敘事研究日程，以敘事學(xué)視角分析詩(shī)歌的敘事構(gòu)建模式，旨在深入挖掘詩(shī)歌表層與深層的意義生發(fā)結(jié)構(gòu)機(jī)制。文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》含有大量的優(yōu)秀詩(shī)詞曲賦，這些詩(shī)詞在書(shū)中不但具有獨(dú)特的審美價(jià)值，更是起到銜接情節(jié)、預(yù)示人物命運(yùn)、彰顯人物性格的重要作用，具有極強(qiáng)的敘事性。本文擬從敘事學(xué)視角，從敘事話語(yǔ)、敘事視角以及敘事意象入手，探究《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞敘事特征，希冀能管中窺豹，為詩(shī)歌敘事學(xué)研究作一份貢獻(xiàn)。

一、詩(shī)歌敘事學(xué)研究概述

近幾年，不少學(xué)者關(guān)注到詩(shī)歌一直缺席于敘事研究。不同于傳統(tǒng)的敘事詩(shī)研究，詩(shī)歌敘事學(xué)研究包含了一直被敘事研究排除在外的抒情詩(shī)一類的詩(shī)歌體裁，主要關(guān)注運(yùn)用敘事學(xué)的概念和分析方法對(duì)詩(shī)歌意義建構(gòu)和敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行詳細(xì)的分析和闡釋。詩(shī)歌敘事學(xué)在后經(jīng)典的“泛敘事”和敘事的跨文本與跨媒介語(yǔ)境下得以突顯出來(lái)。國(guó)內(nèi)學(xué)者尚必武、譚君強(qiáng)和閏建華等人都先后提出了構(gòu)建詩(shī)歌敘事學(xué)的構(gòu)想。敘事性由序列性和媒介性構(gòu)成。序列性指的是通過(guò)時(shí)間把單個(gè)事件組織起來(lái)，形成一個(gè)連貫的序列。媒介性指的是從具體的視角對(duì)這一序列事件的選擇、再現(xiàn)和富有意義的闡釋。尚必武認(rèn)為，序列性和媒介性的明顯程度決定了詩(shī)歌敘事的強(qiáng)弱。詩(shī)歌作為一種具有詩(shī)性的敘事話語(yǔ)行為，與一般的敘事研究相比，詩(shī)歌敘事的本體性特征更值得關(guān)注。學(xué)者許恩從敘述策略或敘事學(xué)術(shù)語(yǔ)的角度列舉了詩(shī)歌具有的五種獨(dú)特屬性，如詩(shī)歌具有獨(dú)特的情節(jié)形式或敘述形式；更多地使用“非常規(guī)的”時(shí)態(tài)和語(yǔ)態(tài)；詩(shī)歌文本的形式和韻律對(duì)于情節(jié)發(fā)展的作用等。

我國(guó)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的意象詩(shī)詞表現(xiàn)出別具一格的寫(xiě)作與審美體制，與西方詩(shī)歌的敘事手法和技巧有很大差別，體現(xiàn)出獨(dú)特的語(yǔ)言魅力和文化意識(shí)。本文以敘事學(xué)為視角，分別從敘事話語(yǔ)、敘事視角和敘事意象三方面探究《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞敘事特征，以期推進(jìn)詩(shī)歌敘事學(xué)研究。

二、《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞敘事特征

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)小說(shuō)的集大成者，具有豐富的文化內(nèi)涵和精神向度。著名紅學(xué)家周汝昌曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》是我們中華民族一部古往今來(lái)、絕無(wú)僅有的‘文化小說(shuō)?！必S富的文化意象、詩(shī)性的語(yǔ)言和草蛇灰線的宏大敘事建構(gòu)使得小說(shuō)的主題得以深化和全面。而充斥其中的大量詩(shī)詞曲賦，更是突破了傳統(tǒng)詩(shī)詞在小說(shuō)中的點(diǎn)題和總結(jié)作用，表現(xiàn)出塑造人物性格、刻畫(huà)人物外貌和心態(tài)、營(yíng)造氛圍、刻畫(huà)場(chǎng)景和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展等多樣的功用。而且，其中大部分的詩(shī)詞所達(dá)到的藝術(shù)成就可以從小說(shuō)中獨(dú)立出來(lái)單獨(dú)成篇，學(xué)者王宏印用“文備眾體”和“萬(wàn)象爭(zhēng)輝”八個(gè)大字概括其要領(lǐng)。正因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》詩(shī)詞對(duì)于小說(shuō)敘事情節(jié)的推動(dòng)和預(yù)示作用，其詩(shī)詞表現(xiàn)出很強(qiáng)的敘事性。由于受到古典詩(shī)詞尤其是唐詩(shī)宋詞的影響，紅詩(shī)與中國(guó)古典詩(shī)詞一脈相承，具有典型的中國(guó)古代詩(shī)歌的文體特征。通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》里面詩(shī)詞的敘事分析，筆者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞敘事具有詩(shī)性的敘事語(yǔ)言、時(shí)空架構(gòu)的敘事意象以及模糊雜合的敘事視角等特征。

（一）詩(shī)性的敘事語(yǔ)言

首先，詩(shī)歌的詩(shī)性敘事語(yǔ)言主要表現(xiàn)在詩(shī)歌語(yǔ)言的形式、韻律以及豐富的修辭手法的運(yùn)用上。中國(guó)古典詩(shī)歌在形式上有絕句、律詩(shī)之分，兩者又分別有五言和七言的字?jǐn)?shù)形式。不同的字?jǐn)?shù)和形式對(duì)于韻的要求不同。詞有詞牌名，顯示不同的韻律和書(shū)寫(xiě)格式。中國(guó)的詩(shī)詞具有嚴(yán)格的韻律要求，講究句子、用詞的對(duì)仗，平仄的黏著與交錯(cuò)。詩(shī)詞的韻律和形式互相呼應(yīng)，共同塑造了詩(shī)詞富于變動(dòng)的音調(diào)和起伏變化的韻律感，有利于營(yíng)造詩(shī)詞意境和抒發(fā)感情。而《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞更是突破了傳統(tǒng)詩(shī)詞嚴(yán)格的韻律禁錮，表現(xiàn)出更為自由靈活的書(shū)寫(xiě)形式。在眾多的紅詩(shī)中，大多符合嚴(yán)格的韻律要求，如“無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去做奇?zhèn)鳌薄＿@首詩(shī)的平仄為：平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。與七律平起式平仄格式相吻合。再如《詠白海棠詩(shī)》《詠菊花詩(shī)》和寶琴十首懷古詩(shī)等，韻律使用相對(duì)嚴(yán)格，但有時(shí)為了凸顯人物形象和特殊的寫(xiě)作需要，作者有意打破常規(guī)格律和音韻限制，出現(xiàn)出韻、異常的對(duì)仗和平仄搭配情況，表現(xiàn)出別具一格的藝術(shù)效果。例如，傳統(tǒng)的詩(shī)律講究近體詩(shī)中不允許用重字（即一字不能出現(xiàn)兩次），然而曹雪芹在《秋窗風(fēng)雨夕》中不斷重復(fù)詩(shī)篇的主體——“秋”字，形成再三詠嘆、蟬聯(lián)復(fù)疊之勢(shì)，在用韻上，四句一轉(zhuǎn)，平聲轉(zhuǎn)仄，仄聲轉(zhuǎn)平，從音韻形式上都完美地鋪陳和渲染了主人公內(nèi)心無(wú)限凄涼、苦悶的心境。

另外，《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)性敘事還表現(xiàn)在大量修辭的巧妙使用。詩(shī)詞的修辭包括起興、用典、比喻、夸張、比擬、排比、反語(yǔ)、雙關(guān)、對(duì)偶等。這些修辭在紅詩(shī)中也多有體現(xiàn)，如《葬花吟》中的“鳥(niǎo)自無(wú)言花自羞”，詩(shī)人使用移情功能，把“鳥(niǎo)”和“花”比作人，讓花有了人的嬌羞之態(tài)，充滿人的感情?！蹲o(hù)官符》中的“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”，“雪”諧音借作“薛”，暗指薛家。還有拆字析字的修辭，在判詞中最是常見(jiàn)。例如，“凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀”，“凡鳥(niǎo)”是“鳳”的析字，暗指王熙鳳，至于“一從二令三人木”，則解釋頗多，沒(méi)有定論。這些修辭的巧妙運(yùn)用，使得詩(shī)歌的敘事更加隱晦和不確定，巧妙地起到情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合作用。雙關(guān)、比興手法的使用，使得詩(shī)歌敘事的建構(gòu)更易吸引讀者的加入并增強(qiáng)說(shuō)服性，激發(fā)讀者對(duì)詩(shī)中敘事進(jìn)行思考和分析，加強(qiáng)了文本內(nèi)外作者和讀者的互動(dòng)交流，引起敘事進(jìn)程的流動(dòng)性。尚必武認(rèn)為，修辭不再是一種手段，而是敘事的目的，使得敘事成為一種多重交際活動(dòng)，這時(shí)文本便不是自足的，它的意義產(chǎn)生于作者代理、文本現(xiàn)象以及讀者反應(yīng)之間的循環(huán)交流，呈現(xiàn)出一種開(kāi)放性。

（二）時(shí)空架構(gòu)的敘事意象

詩(shī)歌是一門(mén)空間藝術(shù)，是一系列意象的有機(jī)組合。學(xué)者閏建華指出，任何一個(gè)意象既是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的詩(shī)性空間，又是詩(shī)歌空間敘事的基本單元。與小說(shuō)中常見(jiàn)的線性敘事結(jié)構(gòu)相比，詩(shī)歌敘事更多地呈現(xiàn)出空間的意象敘事，具有繪畫(huà)性和雕塑性。詩(shī)歌打破語(yǔ)言的內(nèi)在聯(lián)系，而采用空間意象的并置，構(gòu)建出情景意境和主體意境交融的整體精神空間。學(xué)者譚君強(qiáng)認(rèn)為，一首好詩(shī)具有“隨呼隨來(lái)的”的美的廣闊空間，而對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，這種“隨呼隨來(lái)”的美可以說(shuō)是回味無(wú)窮，因人而異的。也就是說(shuō)，詩(shī)歌完整的意象畫(huà)面由各個(gè)在空間中獨(dú)立呈現(xiàn)的意象以參照和交互參照的方式由讀者和欣賞者加以連接，即它是從“對(duì)各部分及其配合的理解”角度去理解整體而構(gòu)成的。總的來(lái)看，詩(shī)歌意象的敘事功能主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：奠定詩(shī)歌的整體基調(diào)，制約詩(shī)歌的敘事節(jié)奏，推動(dòng)詩(shī)歌的敘事進(jìn)程。由此觀之，詩(shī)歌的空間敘事實(shí)質(zhì)上就是詩(shī)歌意象的空間敘事?！都t樓夢(mèng)》中有很多這樣通過(guò)并置眾多單個(gè)意象來(lái)構(gòu)建敘事的時(shí)空順序的，有的甚至能夠分出敘事層次，構(gòu)建多重故事層的敘事模式。例如，正冊(cè)判詞一，通過(guò)引入“停機(jī)德”和“柳絮才”的意象典故，激發(fā)了另一故事敘事層級(jí)，勾勒出林黛玉和薛寶釵兩個(gè)人物的整體形象特征。讀者只有具備相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備，才能理解原詩(shī)創(chuàng)造出的意境敘事。而后兩句“玉帶林中掛，金簪雪里埋”則通過(guò)“玉帶”“金簪”兩個(gè)意象的空間方位描述構(gòu)建出一上一下、一個(gè)凄涼、一個(gè)幽冷的意境。這樣的空間敘事使每位讀者展開(kāi)豐富的想象，喚起豐富而真切的情感。而這一層敘事主要在于揭露兩位女主人公的命運(yùn)，與上一層敘事并置，互相參照呼應(yīng)，使得人物命運(yùn)更為凸顯，更易激發(fā)讀者的情感共鳴。

另外，詩(shī)歌意象不僅可以構(gòu)建空間敘事，也可以表現(xiàn)時(shí)間。意象在時(shí)間維度上的安排次序構(gòu)成了詩(shī)歌的“故事”，也構(gòu)成了詩(shī)歌空間敘事的全部?jī)?nèi)容。例如，《好了歌注解》中通過(guò)各種意象之間的對(duì)照并置，全詩(shī)構(gòu)建了“今昔”兩大時(shí)空的對(duì)照。各組意象之間，形成靜與動(dòng)、明與暗、遠(yuǎn)與近的流動(dòng)畫(huà)軸，時(shí)間在這里反復(fù)交錯(cuò)，空間不停地扭轉(zhuǎn)回旋，構(gòu)造宏偉磅礴、眾生喧嘩的敘事場(chǎng)景，讓人頓悟“你方唱罷我登場(chǎng)，到頭來(lái)，都是為他人作嫁衣裳”的一場(chǎng)空。然而，這些空間敘事的構(gòu)建最終依賴于詩(shī)人和讀者的心理活動(dòng)的積極能動(dòng)的參與來(lái)完成其終極形態(tài)。文本的意義從來(lái)不是自我形成的，讀者必須作用于文本材料，從而產(chǎn)生意義。因?yàn)槲膶W(xué)文本總是包含著空白，只有讀者才能填上。后經(jīng)典敘事學(xué)也正是彌補(bǔ)了經(jīng)典敘事學(xué)中對(duì)于讀者參與的遺漏，強(qiáng)調(diào)讀者對(duì)于敘事建構(gòu)的關(guān)鍵作用。因此，讀者只有積極參加原文敘事的構(gòu)建，思考原詩(shī)的意義生發(fā)機(jī)制，才能有效地再現(xiàn)原詩(shī)的生存結(jié)構(gòu)，而這種闡釋也因?yàn)樽x者認(rèn)知水平和意識(shí)形態(tài)的差異而表現(xiàn)為多樣化，文本也正是在這種差異中得以再生和延續(xù)。

（三）模糊和雜合的敘事視角

譚君強(qiáng)認(rèn)為，敘事學(xué)研究涉及敘述的“說(shuō)”與“看”的問(wèn)題，即視角和聚焦問(wèn)題，而中國(guó)的詩(shī)歌敘事在敘事視角上表現(xiàn)出很大的模糊性和雜合性。在漢語(yǔ)古詩(shī)中，很少或者根本不用人稱代詞或者動(dòng)作主體，以保持“物我一體”“方枘圓鑿”，以此提供多個(gè)視點(diǎn)，讓讀者自由進(jìn)入。這樣，可以使詩(shī)詞的描寫(xiě)更加灑脫自由，造成詩(shī)歌敘事的朦朧感，使其內(nèi)容具有更加普遍的意義和廣泛的針對(duì)性。視角的隱化，增加了詩(shī)歌朦朧的美感和敘事的流動(dòng)性。除了單一的敘事視角外，中國(guó)詩(shī)歌也追求多重視角互相轉(zhuǎn)換的敘事方式，追求多樣化的聚焦方式和更為自由的敘述模式。這些在《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞中有明顯的體現(xiàn)。例如，《枉凝眉》中的“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”，以第三人稱的視角對(duì)賈寶玉和林黛玉的人物形象進(jìn)行整體客觀的評(píng)價(jià)，形成了一定的敘事距離，而后面的“若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化”則是從林黛玉或者賈寶玉的視角出發(fā)，通過(guò)一系列的追問(wèn)，反映主人公對(duì)愛(ài)情理想的破滅而生發(fā)的無(wú)奈之情。此處視角指向的不明確性，指引讀者構(gòu)建不同的敘事內(nèi)容，生發(fā)無(wú)盡的想象空間。“一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花”又轉(zhuǎn)為第三人稱進(jìn)行敘述，最后，“想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏”，回歸到主人公的聚焦模式，對(duì)其無(wú)限悲情進(jìn)行刻畫(huà)。這種敘事人稱的相互轉(zhuǎn)換，保存了詩(shī)歌以第一人稱抒情的基本格調(diào)，又再現(xiàn)了詩(shī)歌的自由敘事性，完美地融合了抒情與敘事，同時(shí)也激發(fā)了敘事的多樣解讀，再現(xiàn)了文本的再生性和開(kāi)放性。

三、結(jié)語(yǔ)

在敘事研究的后經(jīng)典轉(zhuǎn)向和敘事范疇的不斷擴(kuò)張雙重作用下，詩(shī)歌敘事學(xué)成為超越小說(shuō)敘事的“跨文類”敘事研究的一個(gè)新領(lǐng)域，詩(shī)歌敘事性建構(gòu)問(wèn)題成為熱點(diǎn)討論話題。本文從詩(shī)性的敘事語(yǔ)言、時(shí)空架構(gòu)的敘事意象以及模糊雜合的敘事視角等方面探究了《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)歌敘事特征，發(fā)現(xiàn)將敘事學(xué)理論引入詩(shī)歌研究，將給詩(shī)歌的研究帶來(lái)許多新視角，而后經(jīng)典敘事學(xué)對(duì)讀者敘事構(gòu)建作用的強(qiáng)調(diào)也強(qiáng)化了詩(shī)歌文本的再生性和延續(xù)性。

（四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）