韓碩：這是個(gè)可愛的女媧

王悅陽(yáng)

在中華民族的神話源流中，人類的起源離不開母系社會(huì)的精神崇拜，特別是“女媧摶土造人”這一故事，更成為流傳千古的美麗傳說。《太平御覽》上就有記載：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人……”更有說“當(dāng)女媧造人之際，諸神咸來助之；有助其生陰陽(yáng)者，有助其生耳目者，有助其生臂手者。”增加了這一神話故事的浪漫色彩與動(dòng)人情節(jié)。

在“開天辟地——中華創(chuàng)世神話連環(huán)畫繪本”系列中，原上海中國(guó)畫院副院長(zhǎng)、著名畫家韓碩所繪的正是《女媧造人》。在創(chuàng)作中，韓碩盡可能在“造型上可愛一點(diǎn)，色彩上明快一點(diǎn)”，因此，他筆下的女媧呈現(xiàn)出一位圣潔的女神形象，美麗、純真而細(xì)膩，特別符合孩子的閱讀習(xí)慣。這位曾經(jīng)憑借著《熱血——七君子造像》而拿下全國(guó)美展金獎(jiǎng)的藝術(shù)大家，在繪制了雅俗共賞的繪本之后，對(duì)于當(dāng)下藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任，年逾古稀的他質(zhì)樸無華地表示：

一個(gè)藝術(shù)家要以藝術(shù)來證明自己存在的價(jià)值，參與有意義的創(chuàng)作，對(duì)國(guó)家和社會(huì)都是好的，應(yīng)該義不容辭去做。

為女媧造像

在諸多神話故事中，女媧造人幾乎可稱得上是家喻戶曉的故事。因此，如何用畫筆表現(xiàn)好這一題材，既生動(dòng)形象，又能有屬于畫家自己的風(fēng)貌，就成了韓碩首先要思考和解決的問題。

為此，在畫之前他特意對(duì)照看了古籍，在創(chuàng)作過程中，他強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)可愛——首先是女媧形象的可愛，以及她用泥巴捏的人的可愛。因此，韓碩特別用許多篇幅表現(xiàn)了如何從泥胎變成真人的一系列變化，其中有一張泥人圍成一圈跳舞的圖，是畫家自己比較滿意的作品。“我盡量把女媧捏出來的人表現(xiàn)得有靈魂和思想，他們不是一個(gè)個(gè)泥胎，而會(huì)變成鮮活的人。我也盡量把他們的動(dòng)態(tài)畫得活潑一些。”

至于女媧的形象，自戰(zhàn)國(guó)帛畫起，至清代繪畫巨匠任伯年，歷朝歷代都有不同的表現(xiàn)方式，其形象最大的特征就是女性的五官造型，以及蛇的身體。而在韓碩筆下，拋棄了固有思維的約束，而更強(qiáng)調(diào)女媧的仙氣、神彩與精神。對(duì)此，韓碩有著自己的解讀：“我覺得女媧作為‘中華民族的母親，她也應(yīng)該是美的、圣潔的，所以我塑造的女媧是一個(gè)清純的形象。”

在具體創(chuàng)作過程中，每一幅畫面的取舍與推敲，都充滿著反復(fù)。“最開始的時(shí)候嘗試的幾張，最后幾乎全部推翻。

比如對(duì)服飾的表現(xiàn)，遠(yuǎn)古的時(shí)候也許只是樹葉遮身，但真的這樣畫可能并不美。我們研究發(fā)現(xiàn)中國(guó)的紡織出現(xiàn)蠻早的，所以我們就綜合兩者，服裝既不像秦漢后的服裝，也不像真正的原始人。盡管這次定義是‘神話，但如果畫得很‘原始也不好看。現(xiàn)在服裝看起來比較寬松、寫意，兼顧了神話和審美，包括我希望去實(shí)現(xiàn)的新意。”

因此，在表現(xiàn)風(fēng)格上，韓碩充分發(fā)揮中國(guó)水墨畫寫意、傳神、生動(dòng)的表現(xiàn)方法，以線條塑造形象，勾勒人物時(shí)以美的訴求為原則，兼顧藝術(shù)性與神話特有的浪漫性，力求用最民族化的方式來表現(xiàn)民族題材，民族精神。“基于這兩點(diǎn)之上，我也會(huì)在繪畫中相對(duì)多吸收一些現(xiàn)代的元素，例如色彩、構(gòu)圖，趣味的表達(dá)等等，以尋拽新鮮感。我想把傳統(tǒng)的龍鳳形象表現(xiàn)得‘新一些，在色彩和造型方面是傳統(tǒng)的但義體現(xiàn)山藝術(shù)的當(dāng)代氣息。”

為孩子創(chuàng)作

與老搭檔施大畏一樣，韓碩當(dāng)年在畫壇嶄露頭角，正是因?yàn)檫B環(huán)畫的繪制。多年來，他與施大畏共同創(chuàng)作的《李白成》《水滸傳》《聊齋》等題材的連環(huán)畫，堪稱經(jīng)典。盡管多年不畫連環(huán)畫，轉(zhuǎn)身國(guó)畫之后也取得了極大的成就，但此次再度執(zhí)筆繪制連環(huán)畫，韓碩依舊有著特別大感動(dòng)與體會(huì)。

“過去我也畫過一些彩色的連環(huán)畫，但這次還是感覺到明顯的不同。這次把中國(guó)古代神話整理出來做成一套書，我覺得本身就挺有創(chuàng)意。中國(guó)是文明古國(guó)，但關(guān)于民族起源的神話有點(diǎn)分散，這次以‘創(chuàng)世神話開始文藝創(chuàng)作對(duì)于民族精神信仰了解是個(gè)好的開端。參加創(chuàng)作的畫家一半以上都六七十歲了，他們幾乎已經(jīng)二三十年不畫連環(huán)畫了。他們都畫得很出色，精益求精的精神起到很好的楷模作用，帶動(dòng)了整個(gè)團(tuán)隊(duì)。”

在韓碩看來，重新繪制連環(huán)畫，不僅在題材上有了新的突破，在藝術(shù)追求上，也有了更深的體會(huì)。“我在創(chuàng)作的時(shí)候思索，為什么這次系列文藝創(chuàng)作會(huì)以‘神話為落點(diǎn)？我覺得很大的一個(gè)原因是中國(guó)神話零散在古籍中，梳理一下很有必要。相比中國(guó)神話，希臘神話更有系統(tǒng)，而且一些神話人物在雕塑和繪畫中反復(fù)出現(xiàn)，特別是像維納斯之類的女神，在西方的博物館和人們的心中呈現(xiàn)出非常美的形態(tài)，成為了一種愛與美的信仰。”