傳播心理學視域下的網絡自拍現象研究

劉瑾璐

山西傳媒學院，山西太原 030013

摘 要 隨著信息技術的飛速發展，網絡自拍作為自媒體時代的一個重要內容，幾乎成了許多人日常生活中不可或缺的一部分，網絡自拍的出現與風靡不僅是一種自我表達方式的解放，更是社會交往中溝通、互動、展示自我、定位自我的重要途徑。當然從傳播學的角度講，網絡自拍也體現了在新的社會條件下，人們的一種心理訴求。因此，文章從網絡自拍現象出現的起源及原因出發，對傳播心理學視域下的網絡自拍現象進行研究，并對這種新的信息傳播現象進行反思。

關鍵詞 傳播心理學；網絡自拍；成因；反思

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2017）09-0015-02

自拍（Self-timer）即攝像者拍攝自我人像照片，這一詞早在1984年就已經出現，自拍的最初概念僅僅是指照相機的一種功能，如攝像者可以利用延遲拍攝或者自行設定拍照時間的方式，拍下自己的照片，而隨著互聯網的發展，自拍與網絡形成了奇妙的化學反應，網絡自拍隨之出現，而且這時自拍已經不再是一種照相機功能，而發展成了一種傳播學、社會學、心理學上的現象。在網絡自拍出現之初，由于技術條件以及人們隱私心理的限制，并沒有太多的人愿意將自己的照片公開上傳到網上，但是隨著自拍技術的越來越成熟，以及各大互聯網平臺、應用軟件的推波助瀾，自拍、曬照已經成為網絡社交媒體中的一種時尚，甚至有些人秉承著“有圖有真相”的觀念，在朋友圈、臉書、微博上為湊夠幾張照片而不斷擺出各種造型。據美國某公司于2015年的統計數據顯示，出生在1980年至2000年的年輕人，一周平均拍9張自拍照，一年要為自拍花去超過54小時的時間，而這種在自媒體時代出現的全民參與的社會現象，出現的原因是什么呢？其背后又隱藏著哪些傳播心理學的規律，接下來筆者就對此進行進一步的探析。

1 網絡自拍現象出現的原因

1.1 信息技術以及自拍設備的不斷發展

信息技術與自拍設備的更新換代是網絡自拍得以盛行的物質基礎，首先，智能手機在技術上的突破，使得人們的自拍越來越便捷，如許多智能手機利用前置攝像頭、提高像素的方式，來提高操作效果，同時各個美圖軟件的出現以及技術上的大眾化，使得自拍、修圖成為了一種人人可操作的行為；其次，自拍桿這一“神器”的出現，使得人們的自拍視角更加廣闊，而自拍的效果則更令人滿意；最后，網絡平臺的開放，為自拍群體曬圖提供了便捷的途徑，如微信的朋友圈、各種微博、臉書、QQ相冊等，這都為自拍照上傳與公開打開了方便之門。

1.2 自拍群體的自我表達與自我滿足

每個人都有自我宣泄的愿望，而在這種愿望的驅使下會下意識地尋找某種宣泄的途徑，此外，每個人也都希望在人際交往中展示出自己最為光鮮亮麗的一面，并在贊美與夸獎中獲得極大的心理滿足，進而提升自信。而網絡自拍恰恰迎合了人們的這兩種心理需求，如通過自拍曬照，可以讓更多的人了解自己的現狀，并通過溝通交流，宣泄此時的情緒；另外，許多人在自拍前會經過精心的修飾，并對點贊、評論、轉發的數量非常關心，而一旦獲得了廣泛的關注就會欣然自得。

1.3 視覺交流與讀圖時代的契合

美國社會學家丹尼爾·貝爾認為：“現代文化是一種視覺文化，而非印刷文化。”所謂“印刷文化”是以文字或語言為代表的一種文化傳播方式，而視覺文化則是指文化的傳播形式更具體、更形象，能夠對人的視覺產生更強烈的刺激。從生理學上講，相對于文字，人們的視覺對于圖像的捕捉更為敏感，因此隨著網絡的興起，有人斷言我們已經進入了“讀圖時代”，而網絡自拍在讀圖時代的優勢不言自明，如在旅游時與景點自拍能夠直接傳遞比文字更加真實、生動的信息。因此，在視覺文化背景下，網絡中自拍已經成為了視覺交流的一個主要途徑。

2 傳播心理學視域下的網絡自拍現象研究

2.1 鏡像理論與自戀行為

鏡像理論是由法國精神醫生雅克·拉康提出的，這一理論的核心是通過對嬰兒照鏡子行為的分析，來探索人類自我意識的覺醒，即當一個6～18個月大的嬰兒在照鏡子的時候，會通過對鏡像的判斷來形成“自我”和“他人”這兩個概念，而他人對鏡像的影響則是其定位自我的關鍵因素，由此可以看出，網絡自拍行為就是人們對鏡像的延伸，即利用社交媒體對鏡中自我的評價，來確定自己的價值。此外自戀情結在網絡自拍中也起到了很大的作用，許多人的自拍是經過精心策劃的，在化妝技術、燈光、角度、背景、服飾以及后期處理技術的支持下形成的“自我”會更加美麗，而有些人將這種虛幻、表象的美麗看作為真實的自我，由此進一步激發了其網絡自拍的熱情。

2.2 女性對話語權的拓寬

網絡自拍是一種以身體作為符號進行信息傳播與溝通的方式，在這種特殊的符號傳播中，自拍群體能夠與更多的人搭建互動關系。調查顯示，在網絡自拍中，女性的人數遠遠多于男性，而這一現象一方面表現出了女性感知世界、表達自我的愿望；另一方面也體現了女性對話語權的拓展。雖然已經進入21世紀，但是我們不得不承認，男權社會的烙印依然清晰而深刻，因此，女性利用網絡自拍打破傳統父權、夫權的限制，用身體作為符號，來探究一種新的表達媒介，從而在社會中發出女性的聲音，而這對于女性自我價值、自我形象的重新定位有著深遠的意義。

2.3 男性凝視的病毒式傳播

“男性凝視的病毒式傳播”是加拿大社會學家本·阿格爾對女性網絡自拍行為的評價，女性在網絡自拍中呈現出明顯的矛盾心理，一方面他們在自我意識覺醒中，提高了對自我價值的認識；另一方面，在自拍中，女性的審美視角更多是依賴“男性凝視”，如男性對于膚白貌美、大膽性感女性的照片的關注度更高，因此，許多女性在自拍中會下意識迎合這一審美要求，而一些渴望通過展示內在美、精神追求，但是外貌、身材平平無奇的女性則鮮有人問津，而這種現象既是對女性權利覺醒的一種諷刺，更是對男權社會的一次驗證。

3 網絡自拍的傳播特點

3.1 私人空間與公共空間的融合

網絡是一個公共空間，在這空間內，人們可以在法律的范圍內自由地發表言論，而個人的生活、外貌始于私人領域，但是網絡自拍這一概念就是個人與公共的結合，即拍攝者在網絡這一公共平臺上展示私人信息。在網絡自拍中，拍攝者會將照片曬到主頁和公共平臺上，雖然這些平臺會通過個人賬戶的方式進行加密處理，但是還是有很多人希望通過網絡公共空間，來展示私人信息，這樣公共空間與私人空間就出現了融合，而這一傳播現象也對自拍群體提出了一個警示，即在網絡上展示自我的同時，也應該明確區分私人空間與公共空間的界限，避免造成私人信息的泄露。

3.2 隱私與共享的共存

隱私是一種私密性的，非共享性的信息，我們在日常生活中存在著一種矛盾的心理，即一方面渴望通過保護隱私來保護自我、實現自我，另一方面又渴望通過窺探他人隱私而滿足一種獵奇的心理快感，而這一矛盾在網絡自拍中則出現了奇妙的共存，如攝影者通過自拍對身體、外觀的展示將自己的隱私體現出來，然后，這種隱私信息則被放到了公共平臺上實現共享，在共享中，攝影者利用隱私來獲得更多的關注，這一方面可以滿足其被窺探的刺激心理，另一方面也能夠默許自己去窺探他人的隱私，以完成信息的交換，這樣在網絡自拍中，隱私與共享實現了共存。

3.3 真實與虛擬的交錯

在網絡自拍中，人們雖然宣稱展示真實的自我，但是實際上每一個自拍照都是“精心修飾的自我”，雖然“愛美之心人皆有之”，自我修飾以求達到賞心悅目的觀感無可厚非，但是對自拍照的過度修飾則可可能形成“視覺欺騙”，進而產生一種對美的病態追求，如許多“自拍達人”在自拍前不僅會對自己的外觀進行修飾，在曬照前，還會利用修圖軟件，進行祛痘、美白、濾鏡、瘦腿、拉長等后期處理，而通過這些工序呈現出的“美圖”，雖然觀感極佳，但是卻呈現出一種虛幻的、不真實的美。

4 結束語

總之，網絡自拍行為是自媒體時代下的一個客觀產物，而從傳播心理學上看，這種行為呈現出展示與掩飾自我這兩種矛盾的心理，針對這一現象，自拍群體應該正確認識自我價值，而網絡媒體則應該積極引導網民進行自我的約束，使網絡真正成為現代人交流溝通、真正展現自我的平臺。

參考文獻

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