聲音

我不知道，我是否找到過讓自己滿意的回答。但不斷地提出問題，問題本身就會得到細化。這就是舊時思想家所說的“政治覺醒”，它既是一系列行為，也是一種存在狀態(tài)，一種持續(xù)的追問、作為儀式的追問、作為探索方式的追問，而不是對確定性的尋求。

——塔那西斯·科茨，《在世界與我之間》

一生的四分之三時間在籌備幸福中過去;但是也不要以為，最后四分之一時間就可以享福了。這種籌備已經(jīng)深深地養(yǎng)成習慣，為自己籌備完了之后，又要為別人籌備，因此，享福的最好時機就推到死后了。這就是為什么，人特別需要相信永生。大智者就會領(lǐng)悟，真正的幸福用不著準備，或者至少，只要一種內(nèi)心的準備。

——紀德

德雷茲納的論點是，思想領(lǐng)袖的時代取代了公共知識分子的時代。在最糟糕的情況下，公共知識分子是“思想的二道販子”。在最好的情況下，他們斃掉壞思想并且“揭穿那些偽裝成共識的錯誤思想”。公共知識分子是江湖騙子的天敵。相比之下，思想領(lǐng)袖就像是伯林口中的刺猬。他們懂一樣東西，反復兜售，至死方休。

——《金融時報》專欄作家愛德華·盧斯評丹尼爾·德雷茲納所著《思想產(chǎn)業(yè)》

比起凡伯倫時代的炫耀性消費，如今的非炫耀性消費是一種更加“險惡”的身份開支。無論是母乳喂養(yǎng)還是教育投入，非炫耀性消費都是為了提升生活質(zhì)量，改進下一代的社會流動性，而炫耀性消費本身就是終點——只能徒有其表。

——BBC報道說，收入最高的1%人群現(xiàn)在把最大比例的支出投入非炫耀性消費