從100件展品里，看濃縮的世界史

王悅陽

一個個具有頂級水準的大型展覽匯聚于上海，也形成了這座城市所特有的文化景觀。

說起一座城市文化精神與歷史文脈的最佳載體，往往離不開一座現代化、國際性且藏品豐厚的博物館。這里吞吐古今，融匯東西，凝聚著人類精神文明的財富與結晶、歷史沉淀的血脈與智慧;來到此處，不分南北，不論中西，文化、歷史與藝術完美地交融在一起，構成一道永具魅力的獨特城市風景線。而在上海這座國際化的大都市里，坐落于人民廣場的上海博物館，無疑是整座城市文化的地標與象征。

奧杜威手斧

時逢七月，驕陽似火，黃梅天的悶熱尚未過去，陣陣暑氣已然逼人。即使如此，上海博物館的門口，依舊難擋觀眾的熱情，洶涌的人潮紛紛涌來，走進這座殿堂，只為了一睹人類歷史文明中一個個精彩瞬間所帶來的感動與震撼。

這番火爆、熱鬧的場景并非首次，自多年前的“晉唐宋元國寶展”“淳化閣帖大展”等至今，這樣的場面在上海博物館早已是屢見不鮮。而一個個具有頂級水準的大型展覽匯聚于上海，也形成了這座城市所特有的文化景觀。

從開端走向城市

以“濃縮的世界史”為主題的大英博物館百物展，自巡展那天起，所到之處，均引起轟動與熱議。展覽按照時間線索劃分為九個部分，從人類文明鴻蒙初開的時期，直到我們創造的當今世界，通過來自大英博物館100件（組）難得一見的藏品，向人們講述一部悠久而豐富的濃縮世界史。

古埃及木乃伊是大英博物館最具分量的藏品之一。在“大英百物展”的序廳，來自古埃及的“佘盆梅海特內棺”靜靜安放在展廳中央的玻璃柜內，無聲訴說著距今2600多年前，關于生命的許多秘密。據介紹，之所以將它作為展覽的序章，因為這是一件能訴說多種故事的特殊展品，考古人員通過最新技術掃描顯示：棺中安放的木乃伊并不是女貴族佘盆梅海特，而是一個25-40歲的成年男子，個中緣由仍是未解之謎。

除序廳外，100件（組）文物被分成了八個部分布展，各種展品既按時間順序擺放，又以人類文明發展的軌跡為引導，體現了一種宏大的整體史觀。

可以說，“大英博物館百物展”的每一件展品都是一段濃縮的歷史。這些物品涉及200萬年以來人類發展的各個時段、各個地區、各種材質，共同詮釋了人類如何改造世界、世界又是如何塑造人類的漫長歷程。因此，當這些流淌著人類文明、歷史與智慧的遺跡一一展現在今人眼前的時候，其背后強大的生命力與感染力，會讓每個人為之感動不已。

拉美西斯二世雕像?亞述浮雕

在第一單元“開端”中，就有不少可圈可點的精品，值得觀眾細細感受與體會。例如，距今約120萬—140萬年前來自坦桑尼亞的奧杜威手斧，是人類先祖有意識制造的最古老的工具之一。據介紹，制作一個手斧需要制作者想象出最終成品的形狀，然后通過各種精湛的技巧來實現這個想法。將想法轉換為物品是表達腦海中思想的一種方式，這與說話時的遣詞造句一樣。大腦中制作東西的區域和負責語言的部分是相同的，因此手斧還為人類語言發展提供了線索——此時人類開始發展出不同于其他動物叫聲的語言。根據考古記錄可以得知，大約在160萬年前出現了一種新的工具——手斧。雖然是用石頭打制的，但因為做工精良，它們看起來與自然狀態下的石頭完全不一樣。手斧制造者用石錘小心翼翼地敲打石塊，從其兩面以及邊緣處剝離石片，最終打出上薄下厚的形狀。這看起來十分簡單，但實際需要把握相當高超的施力技巧。手斧邊緣鋒利且整齊，利于切割。

在第二單元“最初的城市”中，首先呈現在觀眾面前的，正是人類開始群居生活的記載。其中，有一塊是公元前700—前600年的“大洪水”記錄板，用楔形文字記錄了類似于《圣經》的“諾亞方舟”故事，時間上卻比后者早了約400年。有趣的是，無論東方還是西方，關于大洪水、大災難的記錄幾乎同時存在，西方有“諾亞方舟”，而中國則有“大禹治水”……可以看出，遠古時期自然災害給人類造成的巨大毀滅與影響，正是通過一件件歷史文物，乃至歷史傳說、神話故事等加以流傳，演繹至今。無論東西，兩相對比，其中的背景與關聯，值得令人玩味再三。

與記錄板時間接近的，還有“印度河流域印章石”。據記載，印度河文明在巔峰時期涵蓋了超過50萬平方公里的土地，包括今天的巴基斯坦及印度鄰近地區，其在公元前1900年左右走向了尾聲，此后被遺忘了3500年。直到19世紀時，包括這件展品在內的一批印章被送到大英博物館，并開始了印度河流域的遺址發掘，這個古老文化才得以重見天日。考古學家在印度河遺址中沒有發現富人住宅或寺廟存在的證據，武器也鮮有發現，這表明當地文化可能是非等級制的，并且相對和平。

公元前900—前400年的“奧爾梅克面具”也頗值得一提，這件出土于墨西哥的面具尺寸非常小，并不能戴在臉上，據專家考證其可能是首飾或頭飾的一部分。該面具出自奧爾梅克人之手，他們在公元前1400到前400年間統治著墨西哥，在中美洲建立起第一批城市，發展出文字，很有可能還創造了最早的歷法。與古埃及人一樣，奧爾梅克人也建造金字塔，將死者的尸體制成木乃伊。由于對這一地區有著上千年的影響，因此，奧爾梅克文化被稱為中美洲的“母文化”。

再如公元前1280年左右的“拉美西斯二世雕像”，再現了古埃及法老王的黃金時代——公元前3000年左右，埃及出現了王朝統治。拉美西斯二世是埃及的法老王，于公元前1279至前1213年間在位。他是一個非常成功的統治者，埃及在他的統治下迎來了國力昌盛、君臨天下的黃金時代。他在北方建立新都，并以自己的名字命名，稱為派拉姆西城（Pi-Ramesses），意即“拉美西斯二世之家”。他的這尊雕像手持彎鉤和連枷權杖，頭戴雙王冠，表明他統治著一個包括上埃及與下埃及的大一統國家。

文明不斷演進

展覽的第三部分，被定名為“權力與哲學”，主要展示了公元前700—公元100年間人類文明的巨大成就。這其中，既有物質文明的高度發展，也融合了各種思想、學說與哲學觀點，使得人類進一步思考自身與宇宙，個體與環境，性格與命運的密切關聯。

約公元前700—前695年的“亞述浮雕”，刻畫了兩位國王近衛軍士兵，是亞述帝國軍事擴張的寫照。這塊浮雕曾經是亞述王西拿基立位于尼尼微的一處皇宮中的裝飾。歷史記載，亞述人都是驍勇善戰的士兵，他們征服并控制了中東的大部分地區，締造了當時最強大的帝國。軍隊中的士兵和護衛隊成員來自帝國的各個地方。從著裝上判斷，浮雕中的男子可能是護衛隊成員。左邊的弓箭手可能是阿拉姆人（今屬敘利亞），而長矛兵則來自黎凡特。

阿拉伯銅手 ?北美水獺形煙斗

在“儀式與信仰”單元中，開啟了公元新紀元，主要展示了公元1—800年人類文明的進程。其中，美國俄亥俄州出土的2000多年前的“動物形煙斗”，展示了當時北美居民以吸食煙草舉行宗教儀式的實例。據考證，早在兩千多年前，吸食煙草是北美地區宗教儀式的核心環節。這件形如水獺的煙斗是從一個叫“芒德城”（Mound City）的地方出土的，這是一個由24座墳冢組成的墓葬群。這些煙斗上的動物可能是靈魂引導者，在吸煙者吸食一種輕微致幻的煙草時，它們會陪伴吸煙者進入一段超越現實的迷幻之旅，使用這個煙斗抽煙的人會發現他們正好與水獺四目相對，此中情味，頗為有趣。

再有意大利羅馬出土的“密特拉屠牛像”，展示了古羅馬時期文明的風貌。公元4世紀，基督教成為羅馬帝國的國教，許多“異教”崇拜受到迫害，逐漸衰落。受到波斯宗教的影響，太陽神密特拉教曾一度在羅馬帝國廣受膜拜。如今我們對這個宗教的教義和儀式所知甚少。所幸，一些留存下來的浮雕和雕塑提供了有關他的神話。這座雕像表現了密特拉神身著東方式樣的裙子，正在刺穿一頭公牛的喉嚨，一只狗和一條蛇舔舐著公牛流淌的血液。譴責密特拉崇拜的基督教作家在記錄中將他描述為一個類似于基督的救贖之神。這可能就是針對性迫害密特拉教的原因之一。

此外，也門出土的公元100—300年的“阿拉伯銅手”，作為信徒獻給神靈的供品，反映了該地在前伊斯蘭時代的本土宗教信仰。1700年前，世界各地的人們信奉著眾多形形色色的神靈。隨著伊斯蘭教的到來，曾經遍布阿拉伯半島的本土神明就消失殆盡了。這件青銅手是獻給神靈塔拉布·里陽的供品。里陽是也門的一個山丘城鎮，塔拉布是當地人民的守護神。一些不同尋常的細節——比如內凹的指甲和骨折過的小指，顯示這只銅手可能是由真人的手翻模澆鑄制成的。手上的銘文記錄了一位名字也叫塔拉布的信徒向神獻上這份供品，祈求好運。

公元300—1100年的世界，被定義為“貿易與侵略”的主題。此時，人類文明高度發達，我國則恰逢唐代，是為歷史上最開放，繁榮與興盛的時期。與此同時，世界文明也發生了巨大的變化。例如，在南美洲，可考證的第一個國家組織很可能是由莫切人建立的。大約公元100到700年間，莫切人生活在如今秘魯境內。此次展出的切莫武士造型陶壺，外形是一個年輕的男性武士，他手持盾牌和棍棒，可能是上層社會的一員，因為莫切人十分尊崇武士階層。歷年來，在已發掘的莫切貴族的墳墓中，出土了大量此類容器。這一件堪稱具有代表性意義。

文明的進程從公元900一直走到了1550年，在名為“創新與適應”的展覽板塊中，多元化的歷史文物，勾勒出人類文明不斷進步的過程。其中，出土于秘魯的“印加金羊駝”頗為精彩。在公元1500年左右，印加帝國是世界上最大的帝國之一，統治著安第斯山脈周圍土地上超過1200萬的人口。印加人的生活離不開美洲駝，在收獲和播種時節的獻祭儀式上，這樣的羊駝模型經常同活的羊駝一起被敬獻給神。它們還隨貴族的孩子一起被埋于山坡，以取悅山神。盡管印加帝國的黃金制品做工精湛、享譽四方，但可惜的是，其中大多數在16世紀西班牙入侵后毀于一旦，如今這展出的金羊駝，愈顯珍貴與難得，令人唏噓不已。

再如海象牙制作的“劉易斯棋子”，是在蘇格蘭的劉易斯島發現的，該棋子一共有78顆。據考證，象棋源自印度，后來經過中東傳入信奉基督教的歐洲。隨著象棋的傳播，棋子也發生了變化。印度象棋有“戰象”，歐洲棋盤上則出現了王后和主教這樣的新棋子。劉易斯象棋中的王后代表了當時歐洲統治者妻子們所扮演的重要的公共角色——她們常常為國王出謀劃策，所以劉易斯島棋子中的王后是若有所思的諫官形象。

值得一提的還有著名的“希伯來星盤”。在中世紀的西班牙，基督徒、猶太教徒和穆斯林信徒共同生活在一起，這為知識的切磋鉆研提供了土壤，推動了數學和科學領域前所未有的進步。這件科學儀器叫做星盤，可用于航海、天文學、占星術，還可用于計時。星盤源于古希臘，并由中世紀西班牙的伊斯蘭和猶太學者做了改進。星盤上用希伯來字母刻寫了西班牙和阿拉伯語的銘文，表明星盤當時可能為一位猶太學者所擁有。

在這一板塊的展品中，不僅有著元代青花盤，也有著日本武士刀，乃至朝鮮粉青盤……其中還有著名的德國版畫家丟勒制作的木版畫《犀牛》，描繪了1515年印度吉吉拉特邦蘇丹獻給葡萄牙國王曼努埃爾一世的犀牛，當時葡萄牙正要在印度建立它的第一個殖民據點，因此該畫具有強烈的宣傳意義。阿爾布雷特·丟勒生活在德國城市紐倫堡。紐倫堡是當時重要的貿易中心，并有世界上最早的印刷廠。當丟勒在公元1515年制作這幅繪犀牛版畫的時候，他已是當時的版畫大師了。當時，印刷術改變了文字和圖像的傳播方式——這張版畫在丟勒在世時就已經售出四千到五千份。但有意思的是，事實上丟勒從未見過真正的犀牛，這幅畫是他根據對犀牛的描述和國外發來的速寫完成的。

劉易斯棋子

公元1500—1800年的世界，被定義為“邂逅與聯結”。人類在此時開啟了大航海時代，多民族，多地域的不斷融合，交匯與文明的碰撞，產生出別樣的時代火花。這其中既有“環球航行紀念章”，也有“夏威夷編籃頭盔”，乃至“復式顯微鏡”……特別有趣的則是“爪哇皮影戲偶人”。在印度尼西亞爪哇島，皮影戲院在當地被稱為“wayang kulit”，意為皮革戲院，因為其中的戲偶是用展平的水牛皮制成的。最初，皮影戲的故事主要取材于兩部印度教敘事史詩，它們通過貿易航線從印度次大陸傳至東南亞。其中的故事經過當地人的改編，已經成為爪哇文化中不可或缺的部分。雖然如今當地的主流宗教是伊斯蘭教，但這些故事一直演繹至今。此次展出的皮影戲偶，這個角色叫舍羅婆（Sarabha），是《羅摩衍那》里神猴軍隊中的一名將士，他協助羅摩王子將其被羅波那魔王拐走的妻子悉多給解救出來。值得一提的是，《羅摩衍那》探討了混沌與和諧之間的平衡，這個故事至今在南亞和東南亞依然盛行。

融合中走向現代

公元1800年至今，被稱之為“我們制造的世界”。人類至此，在融合與發展中走進現代，從殖民地銀行紙幣、維多利亞早期茶具，到美國競選徽章、俄國革命瓷盤，乃至阿富汗戰爭掛毯……近代文明的多元與發展，呈現出全新的面貌。作為所有展品的“壓軸之作”，是2010年中國制造的太陽能燈和充電器。這盞燈和電話充電器由一塊小型的太陽能板供電。這一套設備是專門為世界上最貧窮的人群提供電而設計的。它的各個部分都是近年科技發展的結晶，包括塑料的和蓄電池的應用，以及用于電腦和移動電話的硅芯片技術。這套設備雖小，生產成本也很低，但它改變了人們的生活，是人類勇于挑戰貧困和氣候變化等困難的證明。

事實上，中國文明在世界歷史上的影響其實遠不止此一件。在所有的展品中，共有9件來自中國，包括良渚文化的玉琮、西周早期的沬司徒迭簋（康侯簋）、商周時期的青銅镈、東漢釉陶六博俑、唐三彩文官俑，以及元青花瓷盤等，源遠流長的中華文明在世界史上留下了濃墨重彩的一筆。

這9件展品中，非常值得一提的是第101件。為了體現以文物溝通全世界以及共享的原則，大英博物館的每一次巡展都會邀請當地臨展博物館自行挑選第101件展品，作為匯入“由文物講述世界歷史”大家庭的新成員。從今年3月開始，上海博物館通過公開征集，最終選擇了“二維碼”作為續寫上海展的第101件展品。

20世紀80年代，為了解決一維條碼（條形碼）存儲數據的局限性，人類發明了二維碼。這是一種是以黑白矩形圖案表示二進制數據的條碼，在兩個維度上均記載著數據，除了數字、文字，還可以存儲圖片、聲音等信息。目前世界上有幾百種二維碼，我們最常見的一種是“快速反應矩陣碼”（QR Code），它是1994年一家日本公司為了追蹤汽車零部件而發明的。

如今，這種二維碼的應用不再局限于對貨物的辨認和追蹤，以及對證件、票據、運輸的管理。當我們與新朋友在社交媒體平臺上互加好友、掃碼支付，或者使用一輛共享單車時，都會體驗到它的便捷。二維碼應用在中國極其普遍，已經成為我們生活中不可或缺的存在。不同于以往人類創造的有形物品，顯示二維碼的一方紙片或者屏幕是它唯一的物質形態。這些小小的方塊包含無盡的信息，可以說是當下信息化時代的結晶。有趣的是，經過觀眾仔細觀察，不難發現——上海博物館的這方二維碼也蘊藏了無盡的信息。事實上，它是由此次展示的100組展品圖像組成的，其特殊意義也就不言而喻了。（本文圖片由上海博物館提供）