論苗族銀飾在苗族舞蹈語匯中的重要性

劉虹

摘要：苗族，一個(gè)有著悠久的歷史，勤奮且頑強(qiáng)不屈的民族，苗族在傳統(tǒng)的民族手工藝品，蠟染、挑花、剪紙獨(dú)具特色，然而工藝品中最精美的杰作，當(dāng)之無愧的是銀飾。苗族的銀飾具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。明代郭子章在《黔記》中對(duì)黔東和黔中苗族曾這樣記載：“以銀環(huán)、銀圈飾耳。”到了清代，苗家人佩戴銀飾極為盛行，例如貴州和湘西苗族男女都戴銀，以女性為最，頭戴銀冠，項(xiàng)飾銀圈，身披銀衣，手配銀鐲，腳套銀鏈，以多為美，以重為富。本文就以舞蹈《銀項(xiàng)圈》為例，對(duì)苗族銀飾的溯源、苗族銀飾在舞蹈《銀項(xiàng)圈》中發(fā)揮的作用以及銀飾對(duì)苗族舞蹈創(chuàng)作的啟發(fā)與意義進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：苗族銀飾；重要性

一、苗族銀飾的溯源

苗族是中國(guó)古老的民族之一，縱觀苗族歷史，這是一個(gè)深受苦難且頑強(qiáng)不屈的民族。苗族先民一九黎，據(jù)史料記載，生活于我國(guó)東部黃河下游和長(zhǎng)江下游之間的平原地帶。后與炎黃部落發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，“逐鹿中原”，九黎慘敗，蚩尤被殺，其部落被迫離開東部平原，向西南遷入。苗族先民在遷徙的歷史上，“三苗”被打敗后，苗族的共同地域瓦解了，苗族居處較為分散，湘、鄂、川、黔、滇、桂、粵等地區(qū)都有苗族居住。在《苗族古歌》這部偉大的創(chuàng)世史歌中，有著這樣的記載，苗族先民們以金銀為材，打造了分割天地的巨柱、并鍛金為日，練銀為月，是為寰宇。這大抵是迄今為止我們所能見到的苗族最早使用金、銀的史料了。

苗族銀飾分為頭飾、胸頸飾、手飾、衣飾、銀背飾、腰墜飾與腳飾。舞蹈《銀項(xiàng)圈》將苗族銀飾中最為矚目的胸頸飾作為該舞蹈的文化符號(hào)展現(xiàn)并進(jìn)行創(chuàng)作，想必銀項(xiàng)圈是苗家女子獨(dú)有的，也是區(qū)別于其他少數(shù)民族的特點(diǎn)之一。苗族銀項(xiàng)圈的制作極為考究，“主要有圈型、鏈型和圈鏈混合型三種分類。圈型造型主要有銀龍項(xiàng)圈，半月型項(xiàng)圈，雕花項(xiàng)圈，扭絲項(xiàng)圈等，特點(diǎn)大方穩(wěn)重。鏈型銀項(xiàng)飾比圈型銀項(xiàng)式更為靈活，屬于鏈型的有：串珠型、幾何形、環(huán)形等，各部之間以銀鏈相連，圈鏈混合型銀項(xiàng)飾則兼顧以上兩者的優(yōu)點(diǎn)，既有圈型的穩(wěn)重，又有鏈型的靈動(dòng)，頗具巧思”。

苗族人民崇尚生活，每逢盛大節(jié)日，無論男女老少都是盛裝出席，女人們更是將最艷麗的衣服與銀飾裝扮全身，光芒四射，行走時(shí)還有鈴鐺的聲響。男人們吹起蘆笙，女人們踏地而舞，場(chǎng)面激昂、熱情、奔放，美不勝收。

二、苗族舞蹈《銀項(xiàng)圈》中銀飾的運(yùn)用

舞蹈主要是運(yùn)用肢體以及形態(tài)來表演，塑造能夠被我們感知的、生動(dòng)的形象，來充分的展示所要表達(dá)的主題、情節(jié)以及人類的精神世界。舞蹈《銀項(xiàng)圈》的道具為項(xiàng)圈，選擇項(xiàng)圈來表達(dá)與運(yùn)用，其本身是源于創(chuàng)作者的動(dòng)機(jī)“動(dòng)機(jī)是創(chuàng)意過程的第一步，可能是最重要的一部，因?yàn)橐磺袕膭?dòng)機(jī)而來，作品背后的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)會(huì)直接影響作品的成敗”。在舞蹈《銀項(xiàng)圈》的創(chuàng)作中，項(xiàng)圈不僅僅是飾品的展現(xiàn)，而是角色與身份的標(biāo)志，更是一種精神情感的說明。舞蹈中將苗族姑娘的項(xiàng)圈作為道具使用，其功能在于以下幾個(gè)方面：

1.寄托精神，抒發(fā)情感

在苗族民間舞蹈中，苗族服飾與銀飾往往聚集和積累了民族情感，記錄了苗家人千百年的古老傳說。舞蹈創(chuàng)作者將項(xiàng)圈提煉出來，作為敘述整個(gè)舞蹈的情感依托，銀項(xiàng)圈作為苗族女孩的必備飾品，是苗家女子特有的民族象征。

舞蹈一開始，一個(gè)女孩高舉項(xiàng)圈，身體與項(xiàng)圈進(jìn)行著柔軟的訴說，想要通過對(duì)項(xiàng)圈的傾訴，來表達(dá)對(duì)美好生活的向往。在舞蹈中銀項(xiàng)圈的使用體現(xiàn)了特定的某種精神追求、是對(duì)苗族先民智慧的一種愛的表達(dá)。圍繞在這個(gè)女孩的周圍，一群女子排列稱項(xiàng)圈的形狀，同時(shí)手高高舉起項(xiàng)圈，此時(shí)，這個(gè)項(xiàng)圈的意向，深深的映入了觀者的眼眸，這里的項(xiàng)圈不僅手中的道具而是思想情感的載體。

2.豐富動(dòng)作，拓展意境

苗家姑娘們手中銀項(xiàng)圈的運(yùn)用，豐富了舞者的動(dòng)作，擴(kuò)大和延伸了動(dòng)作的意境，使觀眾得到進(jìn)一步的視覺藝術(shù)享受。項(xiàng)圈的使用不僅是舞者身體的功能延伸，也是藝術(shù)表達(dá)的延伸。舞蹈中，舞者將項(xiàng)圈橫向排列，將身體與動(dòng)態(tài)的線條拉長(zhǎng)，像是一條溪流，緩緩流淌，這種意向表達(dá)，將項(xiàng)圈本身的含義，從時(shí)間和空間中放大，舞蹈的結(jié)尾部分，一個(gè)苗家女子將項(xiàng)圈穿起來，長(zhǎng)長(zhǎng)的拖在身后，巧妙的借用，完成了人體無法達(dá)到的視覺效果。

三、苗族銀飾對(duì)苗族舞蹈語匯創(chuàng)作的啟發(fā)與意義

苗族銀飾有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵，也有著非常高的收藏價(jià)值。通過對(duì)苗族銀飾的研究，尋找苗族的文化記憶，詮釋苗族文化的精神內(nèi)涵，更好的保護(hù)與傳承苗族文化。舞蹈《銀項(xiàng)圈》是一部將本民族飾物作為道具對(duì)苗族文化符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，用項(xiàng)圈的方式和途徑尋找到了民族認(rèn)同意識(shí)，銀項(xiàng)圈成為了編導(dǎo)與觀眾溝通的橋梁，將編導(dǎo)對(duì)于苗族情感的態(tài)度傳達(dá)給了觀眾。在舞蹈的創(chuàng)作中，編導(dǎo)通過銀項(xiàng)圈這一藝術(shù)手段，將一種抽象的情感思維轉(zhuǎn)換成了一種介于具象與抽象之間的藝術(shù)形象，讓觀眾感受到了苗族風(fēng)情。編導(dǎo)在編創(chuàng)作品之前，就必須找到作品所要表達(dá)的突破口，唯有具備這一特點(diǎn)，這部作品的表達(dá)才頗有深意！

苗族銀飾誕生的時(shí)間雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于其他姐妹藝術(shù)，但勝在它全面繼承了其它姐妹藝術(shù)的內(nèi)涵，代表了苗族工藝的最高水平，文化的傳承需要持續(xù)性、長(zhǎng)久保存性，銀材質(zhì)本身的物理特性使得銀飾能夠取代了其它姐妹藝術(shù)，成為了苗族文化更佳地傳承介質(zhì)。《銀項(xiàng)圈》中將銀飾作為表達(dá)苗族文化的特殊符號(hào)，既保留了苗族純正的文化意蘊(yùn)，又延伸出了新的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，更深入的表達(dá)了民族歷史。總之，苗族銀飾是民族文化的載體，是苗族遷徙的歷史史書，苗族銀飾在歷史發(fā)展中承載著深厚的歷史意義。因此，更好的開發(fā)與利用苗族銀飾資源，既讓人們了解一個(gè)民族的歷史文化、社會(huì)發(fā)展等情況，還能為舞蹈創(chuàng)作提供了多種素材。深入研究苗族銀飾，期待挖掘更多的創(chuàng)作源泉，創(chuàng)作出更多、又具有苗族語言的佳作。

（作者單位：重慶旅游職業(yè)學(xué)院）