紀(jì)錄片的大眾化思考

高輝

甘肅省平?jīng)鍪袕V播電視臺(tái)，甘肅平?jīng)?744000

摘 要 隨著電視業(yè)的發(fā)展，電視紀(jì)錄片越來(lái)越受到觀眾的喜歡。紀(jì)錄平常人生活的紀(jì)錄片，對(duì)平民百姓生活的關(guān)注度越來(lái)越高，很多電視工作者紛紛把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了身邊的凡人小事，開始紀(jì)錄平淡而瑣碎的生活。文章就紀(jì)錄片大眾化的選題和創(chuàng)作進(jìn)行了粗略的探討。

關(guān)鍵詞 紀(jì)錄片；大眾化；觀念；選題；時(shí)代感

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2017）12-0124-02

在業(yè)內(nèi)，電視紀(jì)錄片一直都是“一群精英做給另一群精英看的”。但“精英”做出來(lái)的文化產(chǎn)品，如果無(wú)法得到大眾的普遍認(rèn)可，就不能產(chǎn)生廣泛的傳播效果，也不能取得更大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，這就造成了紀(jì)錄片生產(chǎn)和市場(chǎng)化之間的矛盾性。

作為世俗社會(huì)文化形式的大眾文化所體現(xiàn)的是一個(gè)社會(huì)的普遍價(jià)值觀，是普通人都能夠達(dá)到的基本道德，是一個(gè)社會(huì)各種價(jià)值觀的最大公約數(shù)。大眾文化，無(wú)論在審美形式上還是價(jià)值取向上，都是低門檻的，是日常化的，是大多數(shù)人易于并樂于接受的，因此也是主流的。精英文化如何滲透到大眾文化中，得到大眾的積極贊同，是電視紀(jì)錄片創(chuàng)作面臨的現(xiàn)實(shí)課題。尤其在當(dāng)前紀(jì)錄片創(chuàng)作限于資源、專業(yè)、資金、人才緊缺的困境中，紀(jì)錄片的這種需求就顯得尤為迫切。

《東方時(shí)空》的制片人陳芒曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：“生活的主體是人，人的主體是老百姓。我們到社會(huì)底層拍片子的時(shí)候常常有人問：‘你們拍我們干什么？中國(guó)的老百姓總覺得自己太平凡了，平凡得不值得上電視。而我們恰恰要讓他們成為《生活空間》的主人公。”

1 大眾化的核心

電視紀(jì)錄片大眾化的核心是人文關(guān)懷，關(guān)注人，關(guān)注人的情感，關(guān)注人的命運(yùn)一直都是紀(jì)錄片創(chuàng)作的永恒主題。尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值取向多元化的當(dāng)今社會(huì)，這種人文關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)題材更是取之不盡，用之不竭。

2 大眾化的表現(xiàn)特征

（1）平民化。是指紀(jì)錄片工作者樹立起人文關(guān)懷的創(chuàng)作理念，以平民化的視角，故事化的結(jié)構(gòu)方式來(lái)講述老百姓自己的故事。

（2）生活化。是指電視藝術(shù)語(yǔ)言要具有真實(shí)性、通俗性，使藝術(shù)生活化。紀(jì)錄片的取材來(lái)自生活本身，反映的是真實(shí)的社會(huì)生活狀況，真實(shí)的人物生存狀態(tài)。但也是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的生活真實(shí)。19世紀(jì)俄國(guó)文字批評(píng)家，美學(xué)家別林斯基：在活生生的現(xiàn)實(shí)里有很多美的事物，或者更確切地說(shuō)，一切美的事物只能包括在活生生的現(xiàn)實(shí)里。

（3）日常化。用技術(shù)手段紀(jì)錄老百姓日常的活動(dòng)，紀(jì)錄生活的本真。而隨著DV攝像機(jī)和手機(jī)日漸普及，自媒體時(shí)代的來(lái)臨，普通老百姓也可以成為生活的記錄者，從而使紀(jì)錄成為一種日常的生活方式。

3 大眾化的創(chuàng)作理念

（1）題材平民化、生活化。首先，要轉(zhuǎn)變觀念，積極探索新的歷史時(shí)期和社會(huì)環(huán)境下的紀(jì)錄片創(chuàng)作之路。改變觀念對(duì)電視人來(lái)說(shuō)挺難的，因?yàn)榧o(jì)錄片的生產(chǎn)需要一個(gè)相對(duì)較長(zhǎng)的制作周期，有些甚至需要幾年的跟蹤攝制，要花費(fèi)和消耗巨大的人力、時(shí)間、經(jīng)費(fèi)，而這樣創(chuàng)作出來(lái)的紀(jì)錄片，目的似乎只有一個(gè)，那就是——獲獎(jiǎng)。為了這個(gè)目的，大部分紀(jì)錄片鏡頭所關(guān)注的都是處于地理邊緣的邊緣群體和邊緣文化，從20世紀(jì)八九十年代開始，以少數(shù)民族、游牧民族、部落首領(lǐng)、宗教領(lǐng)袖、僧侶道士、啞巴弱智為創(chuàng)作題材的紀(jì)錄片層出不窮，這些具有神秘和獵奇色彩的紀(jì)錄片絕大部分都在業(yè)界獲得了較高的榮譽(yù)，但隨著時(shí)間的推移，當(dāng)這些邊緣題材出現(xiàn)枯竭的時(shí)候，當(dāng)那些獲得高層次殊榮的紀(jì)錄片已經(jīng)無(wú)法復(fù)制和超越的時(shí)候，紀(jì)錄片也就陷入了資源緊缺的低迷狀態(tài)。當(dāng)電視人挖空心思、踏破鐵鞋去尋找所謂奇缺資源的時(shí)候，往往就忽略了發(fā)生在我們身邊、隨處可見的那些唾手可得的、鮮活的資源，那些老百姓真正感興趣人和事。于是紀(jì)錄片的創(chuàng)作者們開始重新梳理和反思自己的創(chuàng)作理念，學(xué)著用平和眼光看待周圍的人和事，慢慢發(fā)現(xiàn)身邊那些稀松平常的生活也是有價(jià)值可挖掘的，于是開始嘗試著把鏡頭對(duì)準(zhǔn)更普通的人和事。如紀(jì)錄片《棒棒語(yǔ)錄》，就是選擇了遍布山城重慶大街小巷的臨時(shí)搬運(yùn)工——“棒棒軍”為拍攝對(duì)象，“棒棒”是一群靠一根竹棒和肩膀生存的賣苦力的人，他們生活艱辛，但誠(chéng)實(shí)可靠。影片記錄了“棒棒”們真實(shí)的生存生活狀態(tài)。通過(guò)觀看影片，讓更多的人加深了對(duì)“棒棒”的了解和認(rèn)識(shí)，也糾正了對(duì)他們的偏見；紀(jì)錄片《歐陽(yáng)女的回家路》講述了一個(gè)被人販子拐賣的女孩兒20年艱辛的尋親故事；紀(jì)錄片《沙左》說(shuō)的是一位放棄演藝生涯的年輕人，回鄉(xiāng)開辦沙左咖啡館的一段創(chuàng)業(yè)和情感歷程；紀(jì)錄片《破車?yán)锏男腋！分v述的是兩位普通的老人家的一段65年的婚姻歷程，他們經(jīng)歷過(guò)分居，吵架，冷戰(zhàn)，最終還是磕磕絆絆走過(guò)一生；紀(jì)錄片《幼兒園》向我們展現(xiàn)了一幅幼兒園原汁原味的生活畫卷，這部片非常清晰地展示了兒童世界是成人世界的價(jià)值觀的折射，同時(shí)也提醒我們作為成年人的責(zé)任。諸如此類的紀(jì)錄片，它們反映的是我們生活中每天都在發(fā)生的人和事，風(fēng)格純樸自然，但這些平凡的故事中卻蘊(yùn)含著豐富的哲理。這些關(guān)注主流群體、民生、教育責(zé)任與良心，揭示真誠(chéng)與人性的紀(jì)錄片，讓每一位觀眾都能產(chǎn)生共鳴。因此，紀(jì)錄片題材的回歸是電視發(fā)展的必然結(jié)果。

（2）要有鮮明的時(shí)代感。紀(jì)錄片的創(chuàng)作者要真正樹立觀念上的時(shí)代感，這不僅指紀(jì)錄片在選題上的時(shí)代感，還是指紀(jì)錄片編導(dǎo)的情感觀念、制作技術(shù)是否符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是否符合大眾的欣賞口味。如：紀(jì)錄片《離鄉(xiāng)的回回》，它記錄了“十二五”期間寧夏回族自治區(qū)35萬(wàn)生態(tài)移民中一個(gè)回民村莊——吳忠市馬高莊鄉(xiāng)陰洼村的移民遷徙過(guò)程。從選題上，這部作品關(guān)注的是一個(gè)大家普遍關(guān)心社會(huì)熱點(diǎn)問題：生態(tài)和移民搬遷。反映了在搬遷過(guò)程中政策與民族習(xí)慣，年輕人和年長(zhǎng)者不同的觀念沖撞，在傳統(tǒng)習(xí)俗中加入了很多時(shí)尚元素，題材本身就具有很強(qiáng)的時(shí)代感。而從紀(jì)錄片的拍攝制作上說(shuō)，它使用了很多全景式又富有深刻含義的長(zhǎng)鏡頭，如片頭中馬景歸老漢手持羊鞭在一個(gè)拱形的山梁上走走停停地向遠(yuǎn)方眺望的鏡頭，還有馬阿訇離開清真寺時(shí)開著摩托車一步三回頭，想再多看一眼清真寺的鏡頭，讓人深切地感受到了穆斯林對(duì)故土的眷戀和不舍之情。

（3）主題的平民化。現(xiàn)實(shí)題材的紀(jì)錄片要敢于表現(xiàn)普通人的缺點(diǎn)，反映普通人的情感和他們真實(shí)的需求與訴求，對(duì)人的深層心理的挖掘，心理表現(xiàn)，要找到大眾認(rèn)同感，而不能因?yàn)檎涡枰晃兜匕胃撸阎饔^意識(shí)強(qiáng)加于人。在主題把握上應(yīng)當(dāng)盡量深刻，富有哲理。主題來(lái)源于生活，內(nèi)容是核心，形式是外衣。首先把握新，內(nèi)容要新，新的時(shí)代下新的觀念，一定要有與以往不同的地方，才能夠吸引人。主題好壞，受眾不同，認(rèn)識(shí)不同，應(yīng)站在相對(duì)庸俗、知識(shí)層次較低的角度去選材，要盡量靠近生活，邊拍邊發(fā)現(xiàn)主題，挖掘其文化味，人性味和哲理性，用較強(qiáng)的文學(xué)功底來(lái)渲染主題，最后有一個(gè)總體歸結(jié)，使節(jié)目看起來(lái)雅俗共賞。如紀(jì)錄片《雨果的假期》：雨果的母親柳霞，失去了丈夫而無(wú)力撫養(yǎng)孩子，在社會(huì)的資助下將雨果送到了無(wú)錫免費(fèi)接受教育。柳霞終日苦悶，馴鹿和酒成了她思念孩子的寄托。在一個(gè)冬天的假期，雨果回到了家鄉(xiāng)。此時(shí)他已是一個(gè)13歲的少年了，面對(duì)不斷用酒精麻醉自己的媽媽，雨果該何去何從？紀(jì)錄片《被遺忘的時(shí)光》則將鏡頭瞄準(zhǔn)社會(huì)上慣常受到冷落的失智老人。環(huán)繞幾個(gè)家中有失智老人的家庭，以細(xì)膩鏡頭，記錄現(xiàn)今社會(huì)鮮為人知的角落。

（4）找到熱點(diǎn)、趣點(diǎn)、視點(diǎn)和賣點(diǎn)，讓紀(jì)錄片顯得有趣。熱點(diǎn)是大家都關(guān)注的，流行的。趣點(diǎn)是紀(jì)錄片的故事講得，做的有意思。視點(diǎn)是大眾觀察或分析事物的著眼點(diǎn)。賣點(diǎn)是商業(yè)需要收視對(duì)象的定位，體現(xiàn)老百姓的心聲，觀念和思想。在拍攝過(guò)程中要盡量找到一些興趣點(diǎn)。如紀(jì)錄片《離鄉(xiāng)的回回》中，馬景歸的兩個(gè)孫子當(dāng)摩托車內(nèi)胎當(dāng)呼啦圈轉(zhuǎn)，吊在柳樹上打秋千的情景；紀(jì)錄片《雨果的假期》中，柳霞在墻上做手影讓眾人猜；柳霞拉著雨果的手說(shuō)“你是祖國(guó)的兒子，我是一個(gè)土刨子，我是一個(gè)養(yǎng)馴鹿的人，你千萬(wàn)不要把我給忘了”的情景；在馴鹿站讓兒子騎馴鹿；和兒子踢足球踢不過(guò)坐在地上耍賴；雨果離開時(shí)，柳霞向兒子張口借兩塊錢，最后向兒子立正、敬禮的小細(xì)節(jié)等；紀(jì)錄片《幼兒園》里孩子衣服總也穿不好，鞋帶系了個(gè)死結(jié)，摞不上板凳還氣的發(fā)脾氣；孩子用衛(wèi)生紙擦皮鞋、飯菜潑了滿腿都是，扮成球迷為中國(guó)隊(duì)加油；最后被接走的孩子瞻前顧后、躁動(dòng)不安的小細(xì)節(jié)，等等。這些興趣點(diǎn)就是那些真實(shí)的富有生活情調(diào)的生動(dòng)的小細(xì)節(jié)，而這些小細(xì)節(jié)就是最能引起觀眾共鳴的興趣點(diǎn)，這些生動(dòng)、難忘的小細(xì)節(jié)能讓紀(jì)錄片看起來(lái)更有意思，更能起到深化主題、引人入勝的作用。紀(jì)錄片創(chuàng)作者需要具有平民意識(shí)，要把自己當(dāng)作一個(gè)普通人，以普通人的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)真實(shí)生活中的樂趣所在，把視點(diǎn)再放低一些，就能迎合大眾的觀賞的情趣，會(huì)更受歡迎。

電視紀(jì)錄片大眾化發(fā)展，讓普通老百姓走上熒屏，成為電視的主角，是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是大眾傳播的必然趨勢(shì)。挖掘我們身邊兒的凡人故事，再現(xiàn)真實(shí)的生活原生態(tài)，從而發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含在紅塵中的生活智慧和人性光輝，更是電視工作者責(zé)任。