真乃居談藝札記罕見張岱信札折射人生驟變

胡西林

張岱是由明入清的著名散文家、史學家，一生著述宏富，《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《瑯嬛文集》《石匱書》《夜航船》等均出自其筆下。其中，《陶庵夢憶》最為著名，著書時已經龍旗易幟，張岱筆濡情深，所記為大多親身經歷之明朝舊事，種種世相，描聲繪影，喜怒哀樂，無不動人。《陶庵夢憶》不愧為筆記小品之楷模。

但是張岱墨跡鮮見。以其文思之雋永，想來寫字應該從容蘊藉。幸運的是，筆者曾在讀上海圖書館藏明代尺牘中讀到了一通張岱信札。信很短，兩頁，因為走訪“乳生社兄金太史”索要草花種不遇而作，全文如下：

走訪仁兄不遇，悵甚。舊年蒙許弟草花種，弟不敢多望，祈分剪秋紗、雁來黃、老少年數本，長春開花者一二本，使弟堦前秋色，紅黃爛然，皆出自尊賜也。臨楮拳拳。弟張岱頓首尚。

乳生社兄金太史。

倘有奇本，不妨多惠幾種，尤感盛情。

該信札文辭簡約，一如其筆記小品，書寫則不激不勵，舒緩行筆，見其字可想見其人。

張岱字宗子，又字石公，號陶庵，又號蝶庵，紹興山陰人。他出身望門，高祖天復、曾祖元忭、祖父汝霖三代都是進士，曾祖元忭還是明隆慶五年（1571年）的狀元;父親耀芳雖然科舉不得意，但在南明的亂世中曾經做過魯獻王的右長史，頗受尊重。生長在這樣一個世代富貴的家庭里，張岱少年時并不積極科舉，功名僅止于舉人。他追慕忘返的是當時紈绔子弟的種種繁華享樂，過的是優游閑適的生活。但是中年明亡，環境驟變，幡然悔悟時生活處境已是兩重天，辛酸咽肚，唯有對自己既往生活嚴加解剖，事載《自為墓志銘》：“少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥;兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔。”

這讓筆者想起了弘一法師及作為其前半生的李叔同。事因雖不盡同，兩人性情卻相類。中年的李叔同洞徹紅塵，剃度皈依佛門，修成一代佛學大師。而中年的張岱則因遭遇朝代更迭，拒絕為新朝效力，“ 披發入山，駭駭為野人”。據劉耀林校注《夜航船》的前言所述，此時的張岱早已“身無長物，委棄無余”“ 所存者破床碎幾、折鼎病琴，與殘書數帙、缺硯一方，常常‘瓶粟屢空，不能舉火’;一些勢利的故舊見了他，猶如‘毒藥猛獸，愕窒不敢與接’。因此他痛感世態炎涼，曾經‘作詩自挽，每欲引決’。”而之所以沒有自決，是因為已經寫了17年之久的史學巨著《石匱書》尚未脫稿，他打消了自殺的念頭。

人生磨難如此，造就的卻是一代筆記小品、史學大家！李叔同在前半生不知后半生有弘一，張岱前半生不汲汲功名，富貴令其沉淪，后半生之際遇卻成就其《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《瑯嬛文集》《石匱書》、《夜航船》……命乎？運乎？邏輯乎？

從抒情回到這通信札上來，信未署年月日期，如何厘定大致年代？

張岱籍紹興，但是長期寄居杭州，明亡之前生活優裕，所謂“好精舍，好美婢…… 好古董，好花鳥”乃當年浮華。明亡之后，“ 披發入山，駭駭為野人”“身無長物，委棄無余”“所存者破床碎幾、折鼎病琴，與殘書數帙、缺硯一方，常常瓶粟屢空，不能舉火”則為其后半生的真實生活寫照。其人命硬，壽高八十又八，明亡之后雅心猶存，雅興卻無;而此札字里行間透露的都是閑雅，雖然無以確說書札年月，寫于明亡前，即其中年所作應該是符合情理的事。

求教方家以為然否？