《唐宋八大家文鈔》版本源流考述

鄧銀鵬

摘要：“唐宋八大家”之名最終成于茅坤《唐宋八大家文鈔》。自明萬歷七年茅坤編成《唐宋八大家文鈔》初刻刊行，次第有各種重印本、重刻本、翻刻本、精校“通行本”、評點本等等。文章詳細地考述了《唐宋八大家文鈔》版本源流的基本脈絡。

關鍵詞：唐宋八大家文鈔；茅坤；茅一桂本；方應祥刻本；茅著；評點本

“唐宋八大家”是唐宋時期八位古文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍（合稱三蘇）、歐陽修、王安石、曾鞏。《唐宋八大家文鈔》則是輯錄這八家散文精品的一部有影響的選本。南宋以降，集“唐宋八大家”為唐宋古文之整體代表的趨勢不斷加強，自呂祖謙《古文關鍵》起，次第經謝枋得《文章軌范》、朱右《唐宋六家文衡》、唐順之《文編》和《六家文略》、歸有光《四大家文選》以及陸粲《唐宋四大家文鈔》越來越明顯，而“唐宋八大家”之名最終成于茅坤《唐宋八大家文鈔》。

茅坤（1512-1601），明代散文家。字順甫，號鹿門，浙江歸安（今吳興）人。嘉靖十七年（1538）進士，官至廣西兵備僉事。茅坤文武兼長，雅好書法，提倡學習唐宋古文，反對“文必秦漢”的觀點，至于作品內容，則主張必須闡發“六經”之旨。

明萬歷七年（1579）仲春，茅坤編成《唐宋八大家文鈔》（以下簡稱《文鈔》）并初刻刊行。茅坤親自撰寫總敘和論例，侄茅一桂負責校勘，甥顧爾行題辭。史稱“茅一桂本”。茅氏此書，一時“盛行海內，鄉里小生無不知茅鹿門者”。全書共一百四十四卷，計收入韓愈文十六卷、柳宗元文十二卷、歐陽修文十二卷、王安石文十六卷、曾鞏文十卷、蘇洵文十卷、蘇軾文二十八卷、蘇轍文二十卷。卷首有《總序》、《論例》，各家文章前有小引和本傳，題“歸安鹿門茅坤批評”。《歐陽文忠公文鈔》后未附《五代史鈔》和《新唐書》。半頁九行十九字，白口，白魚尾，左右雙邊，版心間有刻工與字數，刻工有傅汝光、付機。據《四庫全書總目提要》記載：“其書初刊于杭州，歲久漫漶”，丁丙《善本書室藏書志》：“萬歷己卯刊版杭州，故無《五代史鈔》附入。”可知，萬歷七年的初刊本刊刻于杭州。

《文鈔》初刊本行世近五十年后，崇禎元年（1628），在山東學政方應祥的主持之下，與杭州小筑社的同仁一起重新校勘，并由小筑社刊印，再次出版了茅坤《文鈔》，史稱“方應祥刻本”。“方應祥刻本”在《歐陽文忠公文鈔》之后，附入了《五代史鈔》二十卷，《新唐書》兩卷，全書共一百六十六卷，半頁九行二十字，白口，四周單邊。眉上鐫評。封面鐫“小筑藏板”。 （“小筑”系指明萬歷年間活躍于杭州的文學社團組織“小筑社”）方應祥當時在官場和科場的良好聲譽，是《文鈔》日后成為明清兩代流行的古文選本的關鍵。

“方應祥本”再版僅三年之后，明崇禎四年（1631），茅坤之孫茅著以其茅氏正宗身份精校茅坤《文鈔》之原稿，并由蘇州金閶擁萬堂梓印，這就是在清代被譽為茅坤《文鈔》“通行本”的茅著刻本。茅著刻本四周雙邊，板框高寬為198*134毫米。題“歸安鹿門茅坤批評，孫男闇叔著重訂”并有茅著《文鈔跋》云：“虎林本行世既久，不無模糊。……雖讀父書，希紹祖業，用是與舅氏吳毓醇重加考校，精于殺青。”末署：“歲在辛未，跋于虎丘之臥石軒”。此茅著刻本奠定了茅坤《文鈔》在唐宋古文選本中的經典地位。

另據《北京師范大學圖書館古籍善本書目》著錄：“唐宋八大家文鈔九種一百六十四卷（明）茅坤輯評，明崇禎四年（1631）金閶簧玉堂刻本，六十卷，九行二十字，白口，四周單邊，眉上鐫評，封面鐫金閶簧玉堂梓。是刻較方應祥刻本少《新唐書》二卷。”“板框高寬為202*135毫米”。這一版本應為茅著刻本的明末翻刻本。

進入清代，茅坤《文鈔》得以繼續刊刻和流傳。據歷代書目志和當代各類古籍目錄可知，茅坤《文鈔》在清康熙年間有兩次大規模的刊刻記錄，而且均由當時較為有名的私人書坊云林大盛堂刊行。

清康熙四十二年（1703），蘇州私人書坊云林大盛堂翻刻崇禎四年（1631）茅著重訂本《文鈔》，這一版本在當時頗有影響力，除了盛行全國外，也流傳到了海外，傳入日本和韓國。

或許是廣為流傳的緣故，也僅僅隔了三年，清康熙四十五年（1706），何焯又重新校勘了茅著重訂本，并為此新版《文鈔》撰寫了重刻序：“舊板漫滅，重梓以問世。夫周秦漢之文尚矣……康熙丙戌年（1706）冬月長洲后學何焯屺瞻撰。”可能是出于前一版已在讀者中形成了良好影響力的考慮，這一版仍舊交付云林大盛堂進行刊刻。這一版《文鈔》，全書一百六十四卷，十行二十四字，四周單邊，白口，單黑魚尾。

清前期，由云林大盛堂刊印的這兩個翻刻本，是迄今為止流傳最廣、海內外現存最多的茅坤《文鈔》清刻本。清中后期還曾出現安徽聚文堂刻本，也同樣是采用了茅著本為底本。

又，康熙四十八年（1709），張伯行編刻《唐宋八大家文鈔》，雖與茅坤《文鈔》同名，體例也大體一致，但其卷帙僅為茅坤《文鈔》的八分之一。其選錄韓愈文三卷六十篇，柳宗元文一卷十八篇，歐陽修文二卷三十八篇，蘇洵文一卷二篇，蘇軾文一卷二十六篇，蘇澈文二卷二十七篇，曾鞏文七卷一百二十八篇，王安石文二卷十七篇，合計十九卷三百一十六篇。

除此之外， 入清以來，還出現了茅坤《文鈔》的一些其他批點本，形成了清代茅坤《文鈔》流傳之新特點。所知較早的版本是祁班孫批注本。據《中國古籍善本書目》著錄：“唐宋八大家文鈔一百六十六卷，明茅坤編，明崇禎四年茅著刻本，清祁班孫批，存四十一卷”。這大概是目前可知的清代最早的茅著本《文鈔》的批點本。

其次，《中國珍稀古籍善本書錄》還著錄了另一種以茅著本為底本的清批點本：“唐宋八大家文鈔一百四十四卷，明茅坤輯。清康熙刻本。三十冊。清盧文弨過錄，盧元昌批校。半頁十行二十四字，四周單邊，白口，單魚尾。書眉上刻批注。題：歸安鹿門茅坤批評。孫男闇叔著重訂”。這一批校本避康熙帝諱“玄”字，而“弘”、“歷”字不避諱，可以推斷此本刻于康熙、雍正年間。

再次有清丁丙跋本。據《中國古籍善本書目》著錄：“唐宋八大家文鈔一百四十四卷，明茅坤編，明萬歷七年茅一桂刻本，清丁丙跋”。 此后還有邵章錄，方苞評點本。這個翻刻評點本是目前有確切年代記錄的清刻本中刊刻時間最晚的。

茅坤《文鈔》成就了“唐宋八大家”這一中國文學史上的盛名。其版本源流的基本脈絡至此已有了較清晰的眉目：《文鈔》初刊于明萬歷七年，史稱“茅一桂本”，再刻于崇禎元年“方應祥刻本”，三刻于崇禎四年，被后世譽為茅坤《文鈔》“通行本”的茅著刻本，從而奠定了《文鈔》的經典地位。進入清代，“茅著本”被不斷地翻刻，先后有康熙四十二年、康熙四十五年云林大盛堂刻本以及清中后期出現的安徽聚文堂刻本。與此同時，從清初開始，還出現了《文鈔》的各種批點本。從較早的祁班孫批點本，到康雍年間盧文弨過錄、盧元昌批校本，再到丁丙跋本以及邵章錄、方苞評點本，不斷有不同的批校翻刻本出現，茅坤《文鈔》的淵源流傳由此可見一斑。

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