布洛赫希望哲學視閾下的“中國夢”解讀

魏俊麗

摘 要：當前“中國夢”作為一個熱門話題被大家廣泛討論，回看歷史我們可以發現“中國夢”與布洛赫的希望哲學有異曲同工之妙，布洛赫希望哲學是對美好生活的向往，“中國夢”同樣也是。本文通過從具體烏托邦、尚未存在和人是希望的存在三個方面闡釋了布洛赫希望哲學的內涵，之后從希望哲學的角度出發對“中國夢”的提出、發展以及結果等三個方面進行了解讀，從而使人們能夠堅定理想信念，為實現中華民族的偉大復興不斷奮斗。

關鍵詞：布洛赫；希望哲學；“中國夢”

習總書記在十八大報告中指出要把“中國夢”作為我國發展的重要指導思想和重要執政理念，但為什么要提出“中國夢”以及它的發展過程、未來走勢如何我們不得而知。布洛赫希望哲學中的“希望”是對人類走向更美好生活的未來的一種憧憬，而“中國夢”也同樣是對未來社會的發展的一種希望，這就是“中國夢”與希望哲學的相通之處。本文則以希望哲學為切入點來對“中國夢”做進一步的解讀，使人們能夠清晰地了解“中國夢”的精神實質，從而更好地推動中國特色社會主義的發展。

1 布洛赫希望哲學的內涵

布洛赫是20世紀重要的哲學家，是早期西方馬克思主義的主要代表人物之一。他對馬克思主義獨特的見解和獨到的表達，一方面使布洛赫晚年遭受了一系列的苦難，另一方面也使布洛赫為后世留下了寶貴的精神財富。

1.1 具體烏托邦

當我們一提到烏托邦，大多數人總是將其與空想、不切實際等聯系在一起，久而久之人們就習慣用一種否定的眼光來看待它。其實烏托邦的原意是指沒有的地方或好地方，布洛赫則進一步把烏托邦分為抽象烏托邦和具體烏托邦，抽象烏托邦是指夢想著神話傳說中“流著奶與蜜之地”和天國在人間降臨，抽象烏托邦就是無客觀可能性的妄想，具體烏托邦則是通過探索現實生活中暗藏的潛能或可能性來實現對未來社會的構想?？梢钥闯?，布洛赫給烏托邦賦予了積極的意義，布洛赫認為烏托邦代表的是一種希望，反應了人類共同追求美好家園的愿望，人們只有具備了這種烏托邦精神才能在現實當中找到未來發展的希望，才能更好地促進社會的向前發展。

1.2 尚未存在

布洛赫所說的“尚未”不是簡單地沒有或絕對的無，“尚未”的反應形式是預先推定，體現在自然界之中就是“尚未形成的東西”，存在于人之中就是“尚未被意識到的東西”，這種東西是客觀存在著的，不以人的主觀意志為轉移，而預先推定意識正是建立在“尚未”的基礎之上的。布洛赫認為世界是不斷發展變化著的，一些尚未存在的東西隨著發展也可以變為存在，一些存在的東西隨著發展也會變為非存在，因此人們要對未來充滿希望，“希望”作為宇宙發展和人類社會發展的內在動力，在人與自然、人與社會的相互作用中把一切都組織為一個整體或“總體”，使之奔向理想的目的地。

1.3 人是希望的存在

布洛赫認為“希望”不僅僅是單純的“美德”或一般的“情緒”，而是“尚未存在的東西”的母腹或導線。人作為希望的主體，希望是人最本質的東西，希望有主客觀兩個方面的規定性，主觀方面是指人在需要驅動下的內在期待意識，客觀方面是指向一種客觀實在的可能性，只有主觀的希望和客觀的希望發生關聯才是一種真正意義上的希望?？梢钥闯霾悸搴账f的希望并不是建立在空想基礎之上的，而是在現實生活中能找到一定的依據。但即使有一定的現實可能性，希望也不一定實現，它總是和失望相伴隨，我們要做的是不能放棄希望的工作，正是通過一次次的失望最終達到希望的目的。

2 從希望哲學的角度來對“中國夢”進行解讀

2.1 “中國夢”的提出有其產生的現實依據

“中國夢”是在中國共產黨召開第十八次全國代表大會時由習近平總書記提出的重大戰略構想，習近平總書記把“中國夢”定義為實現中華民族的偉大復興，其核心目標可以概括為“兩個一百年”，具體表現為國家富強、民族振興和人民幸福。

正如布洛赫的希望哲學所說，真正的希望與客觀世界的潛能和趨勢相關聯，是客觀世界的產物?！爸袊鴫簟笔菤v史訴求和現實需要的驅動下形成的期待意識和主觀希望，這是一種超越既存和現存，指向尚未存在的理想維度。和平與發展成為當今時代的主流，但世界上還存在許多不安定的因素，這為中國經濟的發展帶來了一系列的挑戰，為了有效地應對各種沖突和挑戰，促進我國和世界各國的共同發展，中國夢的提出是必然選擇，因為“中國夢”不僅僅是中國人的夢，它和世界各國人民的美好夢想是相通的。近代中國，廣大人民在中國共產黨的帶領下實現了人民解放和民族獨立，這就使中國民族的偉大復興成為全體中華兒女的共同向往，之后隨著改革開放三十多年的發展，改革進入了攻堅區和深水期，同時全面建成小康社會進入了決定性階段，我們必須要解決好發展中出現的一些新情況、新問題，這就成為中國夢提出的重要依據。

2.2 “中國夢”的發展歷程是在曲折中前進

1961年9月，布洛赫在圖賓根大學的演講中指出“希望會失望，而且會變成失望，甚至希望在其名譽上也是如此；否則，它也許就不是希望。”[1]希望很大程度上就伴隨著失望，而正是存在失望，希望很大程度上才獲得它的意義，正所謂道路是曲折的，前途是光明的?！爸袊鴫簟笔且环N希望，那么在它實現之前可能會遇到這樣或那樣的挫折，所以在“中國夢”的實現過程中我們要做好應對失望的心理準備，勇敢的迎接風險與挑戰。

新時期，隨著社會的快速發展一系列問題也隨之而來，工業技術在促進經濟發展的同時使環境遭到極大的破壞；市場經濟在提升市場活力的同時使人們之間的關系日益冷漠；網絡技術在加快信息交流的同時使各種不良信息大肆傳播，諸如此類的情況數不勝數?，F今我國不僅國內面臨著一系列的問題，許多西方國家加緊對我國進行意識形態的侵蝕，美國實行的扼制中國的戰略以及與周邊國家的領土、臨海爭端帶來的國土安全的問題，這一系列的風險都對“中國夢”的實現提出了挑戰。因此我們要樹立憂患意識，以充足的準備來應對各種挑戰，我們要看得清風險，禁得住考驗，未來是開放的，有各種可能性，希望和失望并存，我們要在不斷的失望中和磨礪中超越失望，堅定希望。

2.3 “中國夢”最終一定能夠實現

布洛赫承認即使有了希望也會失望，但布洛赫也指出人要每時每刻都富于幻想，夢想一個更美好的生活，這種生活是可以美夢成真的。同樣，“中國夢”的實現也有其歷史必然性。

中國的歷史可以分為革命、建設和改革三個歷史階段，中國共產黨領導中國人們經過艱苦卓絕的斗爭走上了中國特色社會主義道路，建立了中國特色社會主義制度，并且在這一過程中把馬克思主義與中國實際相結合形成了中國特色社會主義理論體系，正是這些選擇和創造活動才成就了實現“中國夢”的客觀可能性。新時期，中國特色社會主義道路為“中國夢”的實現指明了方向，中國特色社會主義理論體系為“中國夢”的發展提供了指導思想，中國特色社會主義制度為“中國夢”的實現提供了根本保障，從而為“中國夢”的實現奠定了良好的基礎。布洛赫的“希望哲學”指出人是希望的主體，不論何時都要注重主體能動性的發揮，只有這樣才能促進希望的實現。因此“中國夢”的實現對每個個體都提出了實踐的要求，對于個人而言，要努力踐行社會主義核心價值觀的要求，做好自己本職工作的同時要為集體、國家作出奉獻，做到個人利益和集體利益的統一，在實現自己“小夢”的同時匯聚成中國的“大夢”，從而最終實現中華民族偉大復興的中國夢。

參考文獻

[1]劉曉欣，宋雅朕.潛能、趨向與可能——布洛赫希望哲學視域下重釋“中國夢” [J].學理論，2014（12）.

[2]杜敏.布洛赫希望哲學視野下的“中國夢”解讀[J].山東行政學院學報，2013（8）.

[3]鄭麗娟，何友鵬.中國夢的人學新境及其希望價值[J].湖湘論壇，2016（4）.

[4]謝景海.布洛赫希望哲學對和諧社會建設的啟示[J].哈爾濱學院學報，2015（5）.

注釋

[1] 夢海.我們渴望生活：恩斯特﹒布洛赫與希望的原理[J].哲學研究，2007（06）.