佛教造像對(duì)玉雕造像的影響

李曉舟

摘要：自佛教正式傳入我國(guó)以來，佛教就與玉文化緊緊相連在一起，這不僅僅是因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)玉的獨(dú)特喜愛，還與人們對(duì)佛教的信仰息息相關(guān)，本文就古代佛教造像對(duì)于現(xiàn)代玉雕佛教題材的設(shè)計(jì)中的影響及運(yùn)用進(jìn)行了簡(jiǎn)要闡述。

關(guān)鍵詞：佛教；造像；玉雕；技藝

自東漢永平十年公元67年佛教正式傳入我國(guó)以來，佛教文化就與玉文化緊緊相連在一起，不僅僅是因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)玉的獨(dú)特喜愛，還與人們對(duì)佛教的信仰息息相關(guān)。

中國(guó)是個(gè)愛玉的國(guó)家，中國(guó)人愛玉、玩玉、賞玉。在這有濃重玉文化的氛圍中，歷代玉雕大師們?cè)诶^承先輩技藝的同時(shí)，不斷地從現(xiàn)實(shí)生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)造出很多出彩的玉雕作品。而由于佛教的傳入，使佛教元素在玉石雕刻中得到廣泛的應(yīng)用，而當(dāng)中應(yīng)用最廣的要數(shù)佛和觀音了。在玉雕文化中流傳最廣的一句話叫做“男戴觀音，女戴佛”，其實(shí)就是取其諧音“男戴官印，女戴福”，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。

佛教自漢代傳入中國(guó)以來，佛像藝術(shù)大體經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期，即：魏晉南北朝時(shí)期，隋唐五代時(shí)期和宋元明清時(shí)期，而在唐朝已達(dá)極盛，是佛像造像水平最完美的時(shí)期。龍門石窟的盧舍那大佛是其最杰出代表。盧舍那大佛為坐像，螺形發(fā)髻，身披袈裟，通高17.14米，頭頂至下顎高4米，耳長(zhǎng)1.9米，盧舍那大佛為突出其頭部，造像者對(duì)其頭部精雕細(xì)刻，讓其臉豐滿圓潤(rùn)，眉如彎月，目光慈祥，嘴角稍翹，似呈微笑狀，其鼻堅(jiān)挺，給人以剛正之感，頭部稍低，略作俯視態(tài)，與虔誠(chéng)的信徒和禮佛者在仰視時(shí)的目光交匯在一條線上，令人覺得可敬可親。……