歷史上的“婚鬧”

唐博

今年6月份發(fā)生在西安的一起婚鬧事件，將鬧洞房的惡俗影響再一次曝光在世人面前。根據(jù)網(wǎng)上公開的視頻，這名伴娘被兩名男子控制在車內(nèi)強行挾制，男子一直用手摸女孩，并撕扯女孩的衣服，過程中，兩名男子還一直說著不雅語言。

由鬧新娘而至鬧伴娘，惡俗惡行看起來是“退而求其次”，實則是“變本加厲”，而婚禮主辦者對惡俗的默許和縱容，尤其值得關(guān)注。考據(jù)歷史，婚鬧之起源最早始于先秦時期，其來歷一說源于驅(qū)邪避災(zāi)，一說源于對新郎資格的檢驗：在新婚時忍受棒打可以證明一個男人是合格的大丈夫。這種起源說證明早期的婚鬧習俗目標不在新娘而在新郎。

文字記載甚為詳細的婚鬧現(xiàn)象出現(xiàn)在東漢。根據(jù)仲長統(tǒng)《昌言》寫及“鬧（洞）房陋俗”，可能是此俗的最早文字記錄：“今嫁娶之會，捶杖以督之戲謔，酒醴以趣之情欲；宣淫佚于廣眾之中，顯陰私于族親之間。汙風鬼俗，生淫長奸，莫此之甚。”

寥寥數(shù)語，但鬧房情狀，備極詳盡。先是棰杖，再是戲謔；酒助俗膽，乃有情欲、淫佚之狀，新人陰私由此顯于族親之間。仲長統(tǒng)生于東漢末，正逢社會動亂、危機四伏、豪強并起之時，而西漢100余年善治庚續(xù)至東漢，又孕育各種社會新潮，這篇記錄下的“鬧房陋俗”當是社會進化和人際變異的一種。仲長統(tǒng)在今山東省，所記陋俗當不僅限為鄉(xiāng)里流傳，或更為一省、多地風俗。

葛洪《抱樸子》外篇《疾謬》記錄的“婚鬧”現(xiàn)象，則更為細密：“俗間有戲婦之法，于稠眾之中、親屬之前，問以丑言，責以慢對，其為鄙黷，不可忍論。或蹙以楚撻，或系腳倒懸……”相比《昌言》所記，這篇記錄則直言說“婚鬧”的核心是“戲婦”，而新婚鬧酒，不獨圖熱鬧，只在“趣情、宣淫”。

鬧房之惡俗竟至傷人亡命而禍及身邊之人。據(jù)應(yīng)劭《風俗通》所記：“汝南張妙會杜士，士家娶婦，酒后相戲。張妙縛杜士，捶二十下，又懸足指，士遂至死。”

民國胡樸安所著《中華全國風俗志》，詳記清末民初各地“鬧（洞）房”習俗，是晚近中國鬧房惡俗的地理分布圖。江蘇淮安的婚鬧是這樣的：“鬧房之時，則在黃昏之后，以送房為限制。是日娘家須預(yù)從男客中擇一能言者為招待員，唯鬧者約分孩童和成年種種……成人之鬧房，其目的則在侮弄新娘及伴者，淫詞戲語，信口而出，或評新娘頭足，或以新娘脂粉涂他人面，任意調(diào)笑，興盡而止。婚家則百般忍耐，聽其所為而莫可如何也。”此地惡俗，直指公公“爬灰”（公公和媳婦亂倫），故鄉(xiāng)人鬧房，多群起而上，往公公臉上抹黑鍋灰或油墨。新婦多有含辱而羞于見人，遂爾懸梁自盡者。還有安徽六安：“新娘梳洗后，來賓便在新房中鬧洞房，有看新娘子之手者，有看新娘子之腳者，新娘站在床沿前，閉眼垂頭，任人之玩弄。”

鬧房之惡俗歷經(jīng)千百年而不廢，乃至傷人害命，在于俗不及法，而法不斷俗。我國《婚姻法》“結(jié)婚”一章中，了無“廢除鬧房等舊俗”之字樣，足見“廢俗”的法律呼聲偏弱。此次西安婚鬧事件中的兩男子涉嫌聚眾猥褻婦女已被抓獲，無論最終處理結(jié)果如何，這對于惡俗婚鬧當有相當大的警示作用。地方法院依據(jù)《刑法》第237條“以暴力、脅迫或者其他方法強制猥褻或者侮辱婦女” 的相關(guān)規(guī)定來處理此次婚鬧事件中的當事人，可算“習俗入法”的一次摸索破局，極具典型意義。