跨文化交際與“一帶一路”

修剛

2017年5月14日—15日，“一帶一路”國際合作高峰論壇在北京召開，有來自130多個國家的約1500名貴賓出席了這次盛會。中國國家主席習近平發(fā)表了重要講話，與會各國元首、首腦和聯(lián)合國等國際組織負責人就“一帶一路”構想發(fā)表了意見，會議達成高度的共識。這次會議推動了“一帶一路”構想的進一步實施。“一帶一路”構想在協(xié)同經濟發(fā)展、共謀世界和平方面意義重大，同時也是融合、發(fā)展多元文化，促進世界跨文化交流的創(chuàng)舉。

“一帶一路”構想的意義

“一帶一路”，全稱為“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”，英文名稱為 “Belt and Road”，縮寫為“B&R”（曾為“One Belt，One Road”，縮寫為“OBOR”）。2013年9月7日，中國國家主席習近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學做演講時，提出為了使各國經濟聯(lián)系更加緊密，相互合作更加深入，發(fā)展空間更加廣闊，可以用創(chuàng)新的合作模式，共同建設“絲綢之路經濟帶”。2013年10月3日，習近平主席在印度尼西亞國會發(fā)表演講時表示：中國愿意同東盟國家加強海上合作，發(fā)展好海洋合作伙伴關系，共同建設“21世紀海上絲綢之路”。2014年5月21日，習近平在亞信峰會上做主旨發(fā)言時指出：中國將同各國一道，加快推進“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”建設，更加深入參與區(qū)域合作進程，推動亞洲發(fā)展和安全相互促進、相得益彰。2014年11月8日，在加強互聯(lián)互通伙伴關系對話會上，習近平指出，共同建設“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”與互聯(lián)互通相融相近、相輔相成。

“一帶一路”構想得到了世界的廣泛認可。2016年第71屆聯(lián)合國大會通過決議，首次寫入“一帶一路”倡議，得到193個會員國的一致贊同。聯(lián)合國副秘書長、聯(lián)合國艾滋病規(guī)劃署執(zhí)行主任米歇爾·西迪貝表示，“一帶一路”倡議是一個“創(chuàng)造性的”構想，有助于解決當今世界面臨的諸多困局。法國前總理德維爾潘說，“一帶一路”建設非常重要，“它是政治、經濟、文化上的橋梁和紐帶，讓人民跨越國界更好地交流”。

“一帶一路”是合作發(fā)展的理念和倡議，意在充分依靠中國與有關國家既有的雙多邊機制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺，積極主動地發(fā)展沿線國家的經濟合作伙伴關系，共同打造政治互信、經濟融合、文化包容的利益、命運、責任共同體。“絲綢之路經濟帶”的地區(qū)范圍從中國西部出發(fā)，經中亞到達歐洲的廣闊地帶；“21世紀海上絲綢之路”包括從中國沿海到東南亞、斯里蘭卡、阿拉伯半島沿岸直至非洲東海岸的海上紐帶。

“一帶一路”強化了既有的多邊合作機制作用，發(fā)揮上海合作組織（ SCO）、中國—東盟“10+1”、亞太經合組織（APEC）、亞歐會議（ASEM）、亞洲合作對話（ACD）、亞信會議（CICA）、中阿合作論壇、中國—海合會戰(zhàn)略對話、大湄公河次區(qū)域（GMS）經濟合作、中亞區(qū)域經濟合作（CAREC）等合作機制作用，加強相關國家間的溝通，讓更多國家和地區(qū)參與“一帶一路”建設。繼續(xù)發(fā)揮沿線各國區(qū)域、次區(qū)域相關國際論壇、展會以及博鰲亞洲論壇、中國—東盟博覽會、中國—亞歐博覽會、歐亞經濟論壇、中國國際投資貿易洽談會、中國—南亞博覽會、中國—阿拉伯博覽會、中國西部國際博覽會、中國—俄羅斯博覽會、前海合作論壇等平臺的建設性作用。支持沿線國家地方、民間挖掘“一帶一路”歷史文化遺產，加強文化交流。

繼承古絲綢之路的理念，在世界多極化、經濟全球化、文化多樣化、社會信息化的潮流中振興世界經濟是“一帶一路”的重要任務。即通過亞、歐、非大陸及附近海洋的互聯(lián)互通，建立和加強沿線各國互聯(lián)互通伙伴關系，構建全方位、多層次、復合型的互聯(lián)互通網絡，實現(xiàn)沿線各國多元、自主、平衡、可持續(xù)的發(fā)展。秉持開放的區(qū)域合作精神，致力于維護全球自由貿易體系和開放型世界經濟，促進經濟要素有序自由流動、資源高效配置和市場深度融合，推動沿線各國實現(xiàn)經濟政策協(xié)調，開展更大范圍、更高水平、更深層次的區(qū)域合作，共同打造開放、包容、均衡、普惠的區(qū)域經濟合作架構。

同時，建設“一帶一路”，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化一直倡導的“大道之行也，天下為公”的理念，進一步增進沿線各國人民的人文交流與文明互鑒，讓各國人民相逢相知、互信互敬，共享和諧、安寧、富裕的生活，也是“一帶一路”倡議的重要任務。要實現(xiàn)這一理念，首要的是具有跨文化交流的意識，跨越、融通沿線國家間的文化差異、隔閡與沖突。通過“一帶一路”倡議，實現(xiàn)東西方文明的平等交流，促進中國文化的對外發(fā)聲、對外交流，實現(xiàn)沿線國家文明共享、和諧相處。因此，跨文化交際與“一帶一路”倡議是緊密相關的課題。

跨文化交際是實現(xiàn)“一帶一路”倡議的基本原則

進入21世紀以來，在加快經濟全球化的同時，文化多元化、跨文化交際的需求也在增長。聯(lián)合國教科文組織總干事伊琳娜·博科娃在“一帶一路”國際合作高峰論壇會前說，“一帶一路”倡議在促進沿線國家經貿合作的同時也有力推動了跨文化對話和文明交流互鑒。教科文組織與“一帶一路”倡議在促進國際合作與交流上有著共同的理念。因此，她呼吁建立“和平相處、相互理解并擁有跨文化能力”的國際社會。

關于文化多樣性，聯(lián)合國2001年11月2日通過了《文化多樣性宣言》。該宣言指出，在相互信任和理解氛圍下，尊重文化多樣性、寬容、對話及合作是國際和平與安全的最佳保障之一，希望在承認文化多樣性、認識到人類是一個統(tǒng)一的整體和發(fā)展文化間交流的基礎上開展更廣泛的團結互助，認為這種多樣性具體表現(xiàn)為人類社會各群體所具有的獨特性。文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對人類來講就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少。從這個意義上講，文化多樣性是人類的共同遺產，應當從當代人和子孫后代的利益考慮予以承認和肯定。

跨文化交際，英文為Intercultural Communication，早期也稱為Cross-cultural Communication。在全球化浪潮下，民族間、國家間的交往，需要跨文化的對話，即超越文化間的價值觀不同、信仰不同、國情不同等障礙，加深相互間本質性的理解與信賴。堅持和諧包容，倡導文明寬容，尊重各國發(fā)展道路和模式的選擇，加強不同文明之間的對話，求同存異、兼容并蓄、和平共處、共生共榮。

價值觀、信仰、態(tài)度、對社會角色的期待、社會行為規(guī)范以及語言的使用等諸多方面的差異性，是跨文化交際中一個特別重要的特點。價值觀不同，行為方式和交際風格等自然不同，因而容易引起跨文化交際的沖突和誤解。比如拒絕某人的請求時，日本人往往先道歉，再拒絕，而中國人、韓國人大多先說理由，再拒絕。飲食習慣上，吃米飯的時候韓國人視端著碗吃飯為失禮，而中國人則以不端為失禮。各國的法律、規(guī)定等也存在文化差異。比如在美國有千奇百怪的法律規(guī)定，肯塔基州曾規(guī)定進澡池泡澡一年只能一次，俄勒岡州規(guī)定動物不得在市內發(fā)生性行為；又比如美國人不分長幼、職位高低均可以直呼其名，而在日本和中國，對長輩或上級領導直呼其名會被認為極為不敬。

阻礙或影響雙方交流的因素還來自各民族那些“理所當然”的潛在意識。比如日本結婚典禮送的禮金是白信封，而中國一般是紅色信封；美國傳統(tǒng)文化認為“沉默是禁”，而日本傳統(tǒng)文化認為“沉默是金”。這種“理所當然”的直接判斷，會演變?yōu)榻浑H中的主要障礙，從食文化到酒文化，從性別文化到習俗文化等等。現(xiàn)在政治交鋒多于學術交鋒，國家對立影響國民對立，感情因素強于理性分析。通過跨文化交際的方法部分解決一些政治問題，明確文化是傳統(tǒng)的也是變化的，需要尊重變化，耐心于過程；文化是對立的也是交融的，要尊重對立，自然交融；文化是整體的也是個別的，強調整體，但不能忽視個別。西方往往強調自己的價值是普遍價值，而實際上各地區(qū)的文化不同，其普遍價值自然不同，東亞有自己的“普世價值”，阿拉伯世界也有自己的“普世價值”。

跨文化交際不能簡單地用對與錯來衡量不同文化，即不能用自己民族習慣的善惡觀來看待世界、對待他人，而是需要認識不同、尊重不同，在此基礎上相互理解與交融。

跨文化交際甚至已經成為一種技能。目前已經發(fā)行了權威證書，即ACI國際注冊跨文化交際管理師證書，在全球通用，并被國際上157個國家認可。跨文化技能和知識，包括交流溝通的理論，國學、口才與演說、形象與禮儀課程，以及琴、書、畫、茶等傳統(tǒng)技藝課程。

“一帶一路”沿線國家共有65個，涵蓋官方語言為53種，130多個國家和國際組織表示了參與的意愿，包含的宗教有佛教、道教、天主教、基督教、伊斯蘭教等多種。這些國家和機構風俗各異，文化交錯，要實現(xiàn)“一帶一路”構想，就必須實現(xiàn)跨文化交際。跨文化交際，了解世界文化，是打破壁壘，促進融通，實現(xiàn)“一帶一路”的催化劑。

“一帶一路”繼承的是絲綢之路的文化符號

“一帶一路”的文化符號是絲綢之路的理念，跨文化交際是絲路理念的集中體現(xiàn)之一。

古絲綢之路是連接中國腹地與歐洲諸地的陸上商業(yè)貿易通道，形成于公元前2世紀—公元1世紀，直至16世紀仍保留使用，是東方與西方之間經濟、政治、文化交流的一條主要道路。漢武帝派張騫出使西域形成其基本干道。它以西漢時期長安為起點（東漢時為洛陽），經河西走廊到敦煌，延長至中亞、西亞和歐洲。2014年6月22日，中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合，將陸上絲綢之路東段的“絲綢之路：長安—天山廊道的路網”成功申報為世界文化遺產，成為首例跨國合作而成功申遺的項目。

一般認為，張騫兩次通西域，開辟了中外交流的新紀元，成功將東西方之間最后的珠簾掀開。從此，這條路線成為商貿、文化溝通的要道，上至王公貴族、各國使者、商人、傳教士，下至乞丐、獄犯等，均沿著張騫開通的道路，來往絡繹不絕，在這條路上留下了自己的足跡。

在這條逾7000公里的長路上，絲綢與同樣原產中國的瓷器一樣，成為當時東亞強盛文明的象征之一。各國元首及貴族曾一度以穿著用腓尼基紅染過的中國絲綢，家中使用瓷器為富有榮耀的象征。絲路商貿活動可謂奇貨可點，令人眼花繚亂，從奴隸、藝人、歌舞伎到家畜、野獸，從皮毛植物、香料、顏料到金銀珠寶、礦石金屬，從器具、牙角到武器、書籍、樂器，幾乎應有盡有。而外來工藝、宗教、風俗等的隨商進入更是不勝枚舉。美國學者謝弗指出：“7世紀（中國）是一個崇尚外來物品的時代，當時追求各種各樣的外國奢侈品和奇珍異寶的風氣開始從宮廷中傳播開來，從而廣泛地流行于一般的城市居民階層之中。”

古絲綢之路不僅是物質文明的通道，也是文化交流的通道。以絲路文化的鼎盛時期唐朝（7世紀）為例，佛教沿塔克拉瑪干大沙漠南北側之“絲綢之路”子孔道，全面?zhèn)鞯轿饔蚋鲊７鸾虃魅胫袊_始了中西文明的接觸碰撞，并在以后的歷次碰撞中相互激發(fā)、相互學習，從對方的體系中汲取本地區(qū)本民族文化發(fā)展所需養(yǎng)分。

多元文化的融合在大唐的宮廷里也可以看到。印度人參與立法，突厥人是皇家的禁衛(wèi)軍，而樂師、歌手和舞者則來自西域。長安已經成為世界的大都會，各方寶物匯聚于此。各種宗教都可以自由地傳播，來自世界各地的人都以生活在這個城市而倍感榮耀。

這種認可文化多樣性，鼓勵碰撞，促進交流實質上體現(xiàn)的就是跨文化交際。古絲綢之路如此，帶有古絲綢之路文化符號的“一帶一路”也是如此。從張騫出使西域到班超坐鎮(zhèn)北道再到玄奘西去取經，從馬可波羅的訪游到利瑪竇的傳教再到費迪南的著書，無不在向世人訴說絲綢之路曾經的輝煌。習近平主席提出的要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突，都在強調跨文化傳播的重要性。

毋庸置疑，文化資源是“一帶一路”沿線國家的寶貴遺產，也是區(qū)域一體化發(fā)展的重要催化劑，因此，文化交流就成了世界多方合作中必須跨越的障礙之一。繼承古絲路精神，開啟思想交流和文明融通的新絲路，就需要跨文化交際人才的支撐，需要大力培養(yǎng)跨文化交際人才。《人民日報》的一篇文章指出，“我們在培養(yǎng)各類了解其他國家歷史和文化‘外國通的同時，也要協(xié)助有關國家培養(yǎng)更多的‘中國通”。由于沿線國家在歷史傳統(tǒng)、語言文字、社會制度和宗教信仰等方面存在巨大差異，“一帶一路”建設中最迫切的是：沿線各國如何消除文化隔閡，在增信釋疑基礎上加強合作意愿、完善合作方式。“一帶一路”建設，要從文化交融入手，優(yōu)先培育精通中外語言與文化的跨文化交際人才。

“一帶一路”的跨文化交流，要以跨文化交際的思路處理好文化中的同與異。首先要強調中西文化思想上的相同點。“一帶一路”倡議體現(xiàn)了中華優(yōu)秀文化的深層自覺與自信。遠古時期的地域之隔，不同形式與內容的文化各自自由生長，不同地區(qū)和民族的人們各有其不同的文化認同。整個19世紀和20世紀的大部分時期內，西方現(xiàn)代文化的強勁挑戰(zhàn)，打破了先前的平靜，不斷沖刷著國人內心的中華文化根基。“一帶一路”的倡議，則體現(xiàn)了“天下大同”“達則兼濟天下”“立天下之正位，行天下之大道”的中國道義和中國優(yōu)秀文化精神。古代絲綢之路也正承載著中華文化的優(yōu)秀基因。

自春秋戰(zhàn)國以來，中國產生了許許多多的思想家，老、莊、孔、孟等被稱為諸子百家，道教、儒教等一直是中國哲學思想的源泉。其實，這些傳統(tǒng)中華文化中包含著許多與西方思想相同的要素。如2000多年前，孔子立言：“禮之用和為貴”“君子和而不同”，主張“和諧”“和睦”“和平”，強調“和合之境”；意大利思想家恩貝托·埃柯提出，歐洲大陸第三個千年目標是“差別共存與相互尊重”。儒教說“四海之內，皆兄弟也”；摩爾根在《古代社會·著者序》說“人類的歷史都是同一源泉、同一經驗和同一進步的”。強調文化多樣性，不是要否認文化間的共同理念，而是要發(fā)現(xiàn)和宣傳。

同時，儒學作為中國特有的中國學、世界學，從東北亞到東南亞諸國，在亞洲地區(qū)形成了儒教文化圈。佛教和基督教進入中國后，通過東西文明對話，儒學開始傳播至歐美，深深影響了歐美思想和文化，以儒學為代表的中華文明傳播到全世界。“欲明明德與天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊家者，先修其身，欲先其身者，先正其心”，儒學的治世、人倫的理念被廣為接受的同時，儒學的自然與人的和諧理論也正在引人關注。儒學認為天下有道、天人合一、知行合一，強調的是人與自然的和諧理念。中華文化中的“和而不同”“海納百川”“以和為貴”“以義為先”等優(yōu)秀基因是古絲綢之路繁榮的文化基礎，也是“一帶一路”建設的文化思想根基，要重新喚起全世界對中華優(yōu)秀文化的共識。

在明辨大理念的同時，要講好中國“小”故事，用“一帶一路”沿線國家聽得懂的語言，接受得了的文化方式，實實在在地講出豐富多彩、形象生動的中國故事，塑造多維度的大國形象。

通過跨文化交際，達到各國的互信，是跨文化交際的重要目的。德國學者馬庫斯·陶伯說：“不管是從歷史還是從現(xiàn)實來看，文化在‘一帶一路建設中的作用十分重要，不同國家人員的往來無疑會促進思想與觀念的交流。”“一帶一路”沿線國家的歷史文化、政治制度、價值觀念不同，文化交流無疑將促進各國間的相互了解和認知，可以說文化交流是“一帶一路”倡議得以實現(xiàn)的“催化劑”，它有利于加強國家間的相互信任，而沒有信任的話，任何政治和經濟上的宏觀倡議都無法實現(xiàn)。

文化交流將有效化解誤會、消除偏見，是打開對方市場的“敲門磚”。“一帶一路”覆蓋亞、非、歐60多個國家，沿線各國不僅經濟發(fā)展水平和政治制度不同，語言文化、意識形態(tài)、歷史淵源、審美趣味也存在很大差異。因此，應準確定位中國與“一帶一路”沿線國家文化交流的交叉地帶，以共性文化作為文化交流的出發(fā)點和著力點。

“一帶一路”倡議蘊含了對世界性跨文化交流的新認識。迥異的文化和文明，給各國間的交流帶來一定的困難。習近平總書記指出，“一帶一路”建設倡導不同民族、不同文化要“交而通”，而不是“交而惡”，彼此要多拆墻、少筑墻，把對話當作 “黃金法則”用起來，大家一起做有來有往的鄰居。“一帶一路”倡議體現(xiàn)了對世界性跨文化交流的責任擔當。

古代絲綢之路是一條貿易之路，一條友誼之路。在中華民族同其他民族的友好交往中，逐步形成了以和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏為特征的絲綢之路精神，這是中國人民與全世界人民的共同文化遺產和精神財富。“一帶一路”倡議，就是要賦予古代絲綢之路更加豐富的時代內涵，對中華文化的世界意義與當代價值做出新的事實性詮釋。邀請全世界不同文化背景的國家、地區(qū)、民族搭乘“中國快車”，共享中國智慧。

“一帶一路”向世界展示并證明中華文化的包容性和開放性，相互欣賞、相互理解、相互尊重的世界性跨文化交流格局也日漸形成。“一帶一路”倡議終將為世界跨文化交流做出富有中國智慧的當代貢獻。截至2016年年底，我國已與“一帶一路”沿線國家簽訂了318個政府間文化交流合作協(xié)定、執(zhí)行計劃及互設文化中心協(xié)定，在“一帶一路”沿線國家設立了11個中國文化中心。傳承和弘揚絲綢之路友好合作精神，廣泛開展文化交流、學術往來、人才交流合作、媒體合作、青年和婦女交往、志愿者服務等，為深化雙多邊合作奠定堅實的民意基礎；沿線國家間互辦文化年、藝術節(jié)、電影節(jié)、電視周和圖書展等活動，合作開展廣播影視劇精品創(chuàng)作及翻譯，聯(lián)合申請世界文化遺產，共同開展世界遺產的聯(lián)合保護工作；深化沿線國家間的人才交流合作，比如擴大雙方留學生規(guī)模，開展合作辦學（中國每年向沿線國家提供1萬個政府獎學金名額）等。總之充分體現(xiàn)出當代中國的文化自信，將生動、多元的中國形象真實呈現(xiàn)給沿線國家，同時關注所在國不同年齡段、不同種族的人群，從而實現(xiàn)中國與沿線國家的“民心相通”、共同發(fā)展，實現(xiàn)對人類共同價值觀的深化和創(chuàng)造，為人類文明做出更大貢獻。

“一帶一路”建設不僅旨在推動沿線國家和地區(qū)的經濟發(fā)展與合作，它還有助于促進沿線國家間的跨文化交流，破解全世界永久性的跨文化交流難題，實現(xiàn)世界性的和諧，迎來和平、包容、共享的新的春天。