王亮
翻開《幽夢影》,單看書名便覺清雅。再看作者,張潮。幽夢如潮自涌來,獨留殘影浸吾身。仿佛人生如夢也難說盡個中情味。章衣萍在讀罷此書后贊嘆此為一部“才子之書,亦大思想家之書也”。因才子方有性情,因思想家才情方不至于顯得輕浮寡淡。很多人更覺得它是絕妙的奇書,是清新可愛的隨筆。其實,它只不過是真實地、多角度地展現了那個時代中國文人豐富的精神世界。
我們不妨試著擷取書中的那些風物,讓審美的思緒隨著作者的視角流轉,一定會發現那山含情水含笑的清幽所在。
美在于相伴
“藝花可以邀蝶,壘石可以邀云,栽松可以邀風,貯水可以邀萍,筑臺可以邀月,種蕉可以邀雨,植柳可以邀蟬?!?/p>
中國的園林建筑一直思索的一個命題就是“天人合一”。通過人為的建構、修飾,以期達到接近自然的狀態。一個園林就是一個微縮的自然。花、石、松、水、臺、蕉、柳皆可憑人力為之,然而蝶、云、風、萍、月、雨、蟬卻很難輕易求得,一切都須機緣。但是大自然的奇妙之處就在于:只要你提供了一個合適的條件,剩下的就都可以交給自然去完成。作者的審美態度在這里表現出來了,他明白怎樣的風景是好的,美,是將就不得的:“花不可以無蝶,山不可以無泉,石不可以無苔,水不可以無藻,喬木不可以無藤蘿,人不可以無癖?!?/p>
花因蝶的點染而更加嬌艷,山因泉的潺湲而愈加靈秀且多了叮咚的樂音,石頭因苔蘚的生長變得有生命了,水因水藻的招搖更顯柔美繾綣,喬木之上的藤蘿一搖一晃間榮枯了幾多年華。在相伴之中,美靜靜地發生。最后一點才是最關鍵的,人不可以無癖。當然,這是一種雅癖,因為有了善于發現美、思索美的癖好,人才變得精神富足,呼吸吐納間盡是山水的靈秀。
張潮用的七個“邀”字也實在是妙甚。面對大自然,虔敬的心要有,親近的心更不可少。這種口吻像極了做好一桌菜、溫好一壺酒等待好友相聚的狀態。你若盛開,清風自來。想來就是這種感覺吧?此等煞費苦心,只為營造出最近處的山水畫意。
永恒的意象
中國古代的文人用一生去品悟山水的意境。“智者樂水,仁者樂山”的信條早就銘刻在心靈的深處。所有方有如下這番精妙的論斷:
“有地上之山水,有畫上之山水,有夢中之山水,有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃;畫上者妙在筆墨淋漓;夢中者妙在景象變幻;胸中者妙在位置自如?!?/p>
姓張名潮字山來,或許山水就是他生命中永恒的意象吧。品味山水者,或觀山明水秀,或嘆山險浪高,歸結到最后仍要回歸到生命的本質:山不厭高,水不厭深。當著兩種意象抽象成生命的體驗時,胸中山水那種自由組合、隨心所欲安置的狀態就更顯示出它的妙趣來。
此種山水就不局限于一時一地了,也不局限于具體的形態了。比如下面這一則就說明了這個道理:
“善游山水者,無之而非山水:書史亦山水也,詩酒亦山水也,花月亦山水也?!?/p>
此一則恰恰可以讓我們更好地理解張潮胸中之山水意境。精神的游歷無遠弗屆,喜歡游山水的人主要是得山水之精神,而把游覽山水的形式放在其次,為了參悟出自然人生的大道理。書史、詩酒、花月,都有這樣的內涵,從中都能感受到山水的精神,所以說這些事物也是山水。
天地間最為瀟灑的人就是時空無法局限的人?;蚣湃荒龖],思接千載;或胸生層云,目穿寰宇。欲飲酒可邀明月,欲對弈可邀竹影。與天地一同呼吸,與山水一起思考。想想這樣超然的人生卻也真是可遇不可求的?;蛟S我們無法擁有張潮那般富貴才子的生活,但是我們的精神卻可以和他站在一起,以自然的眼觀自然,以山水的胸襟擁抱山水,悠然,悠然,不只在夢中,就在我們每個人的心里。