幸福與孤獨

費秉勛

我知道的幸福

幸福是最個體的，幸福無公式。

把彼人之幸福移給此人，此人也許覺得是折磨。

一般人理解的幸福多為物質精神兩方面的享受，但這種享受往往容易把心搞亂。心亂即無幸福，或只找到淺層的幸福。

有人以閑暇無事為幸福，然這種幸福，心是空虛和流浪的，如阿修羅。

我今體會到的老年幸福，是為心有安頓的生活找到慣性的規律，如此而已，毫不復雜。在衣食無虞的情況下心能安適平靜，勞可心手不停于工作，逸可有足娛心魂之樂，這即是真幸福，除此而外寧復有幸福存焉？

年已老而猶汲汲于名利，是棄幸福而就枷鎖也。世俗的應酬性走動或名利牽系的行事，最足以打破心的安適，必然走離了老年幸福的本分之地，打破了上述令心安適的慣性規律。這種慣性規律，一日打破，數日難再。就像一個網速很慢的電腦，好不容易進入目標頁面，卻被某一熱鬧引離，再要回來很費周折，人無固守之定力，永被意馬心猿攪得不安，哪能有幸?？裳阅?！

故我避名利，實是為己，絕非矯情。年壽有盡，時日寶貴，名利于我何用哉？

瞭望星空者才會有孤獨感

屈子曰：世人皆醉我獨醒！處在這種境地肯定精神上是孤獨的。但屈原尚未孤獨到孤寂，因為他不斷地吶喊，自己訴說著，吶喊著，便在一定程度上減低了孤獨感。一個人獨行深山，萬徑無人，只有高聲歌唱，自己給自己壯膽，才沖淡了孤獨，這已達到孤寂。

在盛唐這種大時代里，文化精英們的孤獨是帶有沉思色彩的，故是孤寂的。體察張若虛、劉希夷、李太白諸人之詩，這種所謂孤獨實是對宇宙奧秘不能究竟時的一種喟嘆、遺憾和無奈，宇宙之浩然無垠，人命如白駒之過隙，能不愴然而涕下哉！

“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”

《登幽州臺》是把這種時代孤獨表述到骨子里也寫到太空中去的典型。

只有在漢唐大世，人才有這種探索追尋的視野和精神余裕；宋明以后，人的精神畏縮，看重物欲，境界是眼視腳尖，哪有唐人的開張胸懷！

麻將桌上的人是不會有孤獨感的。