美國愛國主義教育與對(duì)外戰(zhàn)爭

姚利明

經(jīng)歷獨(dú)立戰(zhàn)爭和內(nèi)戰(zhàn)，美國的愛國主義觀念逐漸確立。但是在經(jīng)歷了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)、冷戰(zhàn)及反恐戰(zhàn)爭之后，美國的愛國主義在政府的誘導(dǎo)下逐漸呈現(xiàn)自發(fā)的非理性特征。本文旨在通過對(duì)20世紀(jì)以來美國的重大戰(zhàn)爭進(jìn)行分析，從中找出美國愛國主義與對(duì)外戰(zhàn)爭的互動(dòng)關(guān)系——政府通過戰(zhàn)爭對(duì)民眾進(jìn)行誘導(dǎo)，促使美國理性自覺的愛國主義逐漸走向自發(fā)的非理性的愛國主義，從而服務(wù)于美國的對(duì)外政策。

基辛格在大外交第二章《關(guān)鍵人物：西奧多·羅斯?；蚴俏榈铝_·威爾遜》中論述到，從競選美國總統(tǒng)到動(dòng)員信奉孤立主義的美國參加一戰(zhàn)，威爾遜都是一個(gè)深諳美國之道的人。不過大外交是從國際格局的角度來論述戰(zhàn)爭與均勢(shì)的。其視線對(duì)準(zhǔn)了外部世界，但缺乏國內(nèi)社會(huì)環(huán)境對(duì)美國對(duì)外政策的影響。因此通過查閱資料以及自身思考，本文將從美國內(nèi)部社會(huì)環(huán)境出發(fā)，通過討論美國的愛國主義教育來梳理其對(duì)美國對(duì)外政策的影響。

愛國主義的概念分析

一談愛國主義就涉及到愛國的對(duì)象是什么？用什么方式去愛？愛國采取何種立場？毫無疑問，愛國主義的對(duì)象就是國家。辭海對(duì)愛國主義的解釋中提到：“愛國主義是主體在思想和行為上的有機(jī)統(tǒng)一體?！边@說明愛國主義的方式包括思想和行動(dòng)上的愛，即在方式上包括思想和行動(dòng)上的關(guān)切。李文海說“愛國是對(duì)祖國的一種政治原則和道德原則”，即包含一種價(jià)值理性。這就關(guān)涉到愛國的立場問題。因此定義愛國主義必須要回應(yīng)上述三個(gè)內(nèi)容。而愛國主義作為一種溝通國家與自身的情感價(jià)值觀，還要涉及“自覺”與“自發(fā)”兩個(gè)哲學(xué)概念，所謂自覺指的是“與人的自由意志相統(tǒng)一的內(nèi)在必然性”；而自發(fā)指的是“一種外在必然性表現(xiàn)為對(duì)人的強(qiáng)制和奴役”，即沒有經(jīng)過理性過濾的情感價(jià)值判斷，如工業(yè)革命時(shí)期工人自發(fā)的毀壞機(jī)器運(yùn)動(dòng)，即表現(xiàn)出了人受外部環(huán)境所束縛、所蒙蔽的自發(fā)的蒙昧的斗爭狀態(tài)?？梢哉f，愛國主義既有基于自由意志的自覺表現(xiàn)形式，也有受制于客觀現(xiàn)實(shí)環(huán)境的自發(fā)表現(xiàn)形式。結(jié)合上述關(guān)于愛國主義概念的三個(gè)方面以及“自覺”、“自發(fā)”這兩個(gè)概念。本文認(rèn)為理性的愛國主義是愛國主義的自覺狀態(tài)，是個(gè)人對(duì)國家的熱愛，它是由個(gè)體基于自由意志對(duì)國家的認(rèn)同所激發(fā)的，并以對(duì)國家在思想和行動(dòng)上關(guān)切的形式表現(xiàn)出來。當(dāng)然愛國主義也有非理性的一面，這種非理性主要指自發(fā)的愛國主義狀態(tài)。自發(fā)的愛國主義主要受制于政府現(xiàn)實(shí)的對(duì)外政策，這種外交政策制約下的自發(fā)的愛國主義情感是基于國家利益的追求，在對(duì)其他國家產(chǎn)生的內(nèi)在排斥與恐懼，并在對(duì)‘?dāng)硨?duì)他者[]的誘導(dǎo)中激發(fā)出來的”。在這種狀態(tài)中，對(duì)祖國的熱愛轉(zhuǎn)而成了對(duì)政府的支持，人民理性的熱情服從了政府的政策需要，人民對(duì)于愛國主義的思考轉(zhuǎn)變?yōu)槁犘耪男麄?。?yīng)該說這里的自發(fā)不是源于美國人民的主觀的能動(dòng)的選擇，而是受制于政府誘導(dǎo)下的客觀的被動(dòng)的產(chǎn)物。本文接下來也將圍繞愛國主義的理性自覺與非理性自發(fā)現(xiàn)象進(jìn)行研究。

自發(fā)的非理性的愛國主義初現(xiàn)

經(jīng)歷了獨(dú)立戰(zhàn)爭以及內(nèi)戰(zhàn)之后，美國人民已經(jīng)建構(gòu)起來了對(duì)“美利堅(jiān)合眾國”的認(rèn)同，民主自由等價(jià)值觀也深入人心，可以說至此為止，美國人民的國家認(rèn)同與愛國主義的構(gòu)建都已經(jīng)完成。

一戰(zhàn)的爆發(fā)逐漸使美國愛國主義自覺理性與自發(fā)非理性的斗爭顯現(xiàn)出來。一開始，威爾遜領(lǐng)導(dǎo)的美國政府最初采取中立的立場，他認(rèn)為“和平可以使世界和解、改善，而沖突則不能”，美國必須成為和平的榜樣。美國在這個(gè)過程中保持著理性的認(rèn)識(shí)與判斷，從一個(gè)國家的利益出發(fā)對(duì)戰(zhàn)爭進(jìn)行理性解讀，但是隨著戰(zhàn)爭的發(fā)展，美國人似乎有了外部的“敵對(duì)他者”，非理性的愛國主義開始抬頭。美國總統(tǒng)鮑威爾曾經(jīng)說“我不能做到使國家免于戰(zhàn)爭，任何一個(gè)小小的德軍中尉隨時(shí)都可以搞一些預(yù)謀的違法行動(dòng)而把我們投入到戰(zhàn)爭中去”

自1823年門羅宣言開始，美國對(duì)于歐洲就奉行不干涉政策，而且美國移民開發(fā)新大陸為的就是尋找自由，所以美國人民具有孤立主義、反對(duì)戰(zhàn)爭、提倡自由的觀念，因此美國人民是反對(duì)參加一戰(zhàn)的。美國政府在一戰(zhàn)之初所表現(xiàn)出來的可以說與當(dāng)時(shí)美國民眾的理性愛國主義情感存在著某種契合。這反映美國的愛國主義還沒有被誘導(dǎo)。但是，后來美國民眾逐漸跟隨政府由反對(duì)戰(zhàn)爭到支援戰(zhàn)爭。對(duì)于民眾從反戰(zhàn)到積極參戰(zhàn)這一轉(zhuǎn)變，究其原因最主要的就是政府對(duì)民眾進(jìn)行了非理性的愛國主義誘導(dǎo)。要想對(duì)這一誘導(dǎo)過程進(jìn)行深入了解。這其中就要弄清兩個(gè)問題。第一，是什么導(dǎo)致美國政府要對(duì)民眾進(jìn)行愛國主義誘導(dǎo)；第二，美國政府如何誘導(dǎo)民眾的愛國主義，從而達(dá)到迅速的戰(zhàn)爭動(dòng)員。

美國政府誘導(dǎo)民眾愛國主義情感的原因。主要是由民眾的反戰(zhàn)與政府外交利益要求參戰(zhàn)之間的矛盾決定的。這與美國的對(duì)外政策有關(guān)。首先，一戰(zhàn)以來，英國借助強(qiáng)大的海軍優(yōu)勢(shì)實(shí)行海上封鎖，從而限制了同盟國與美國的聯(lián)系。這樣，只有協(xié)約國一方面在與美國進(jìn)行著貿(mào)易交易。協(xié)約國龐大的軍事訂貨把美國與英國的命運(yùn)聯(lián)系在—起。如“1917年4月以前，德國從美國獲得的貸款只有兩千萬美元，而協(xié)約國則得到了二十億美元的貸款”。其次就是德國在一戰(zhàn)之前的崛起。德國抓住第二次技術(shù)革命的機(jī)遇不斷發(fā)展。其綜合國力在一戰(zhàn)之前僅次于美國，居于世界第二。美國政府懼怕德國戰(zhàn)勝之后對(duì)自己國家的挑戰(zhàn)。一種內(nèi)在的懼怕與排外心理主導(dǎo)了美國政府。最后就是基于亞太戰(zhàn)略地位的考量。一戰(zhàn)中，日本在遠(yuǎn)東地區(qū)不斷擴(kuò)張，美日矛盾不斷尖銳，而此時(shí)德國正在考慮與日本合作共同對(duì)付美國。因此美國為了保障自己的利益，就必須先發(fā)制德，防止在遠(yuǎn)東的爭奪中處于被動(dòng)?？梢钥闯鲆环矫嫔鲜稣饨焕嬉竺绹鴧?zhàn)，但民眾反戰(zhàn)。為了達(dá)到外交利益，所以必須要誘導(dǎo)民眾的愛國主義情感以動(dòng)員美國民眾的參戰(zhàn)熱情。

由此就產(chǎn)生了第二個(gè)問題，美國政府是如何誘導(dǎo)美國民眾的愛國主義，從而獲得民眾支持加入第一次大戰(zhàn)的？要想對(duì)這一問題進(jìn)行回答就要對(duì)非理性的愛國主義進(jìn)行深入分析。前文已經(jīng)提到。非理性的自發(fā)的愛國主義的概念主要涉及到以下幾點(diǎn)。第一：國家利益的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)主要是基于自己民族的、國家利益而對(duì)其他民族、國家進(jìn)行的一種排斥與防備。第二：基于國家利益觀點(diǎn)構(gòu)建“敵對(duì)他者”。第三：傳播，誘導(dǎo)民眾，按照政府的目的點(diǎn)燃煽動(dòng)起美國人民的愛國主義情感。

在第一點(diǎn)上面，美國政府加入一戰(zhàn)就是害怕德國戰(zhàn)勝后在實(shí)力上面超越美國。這說明在與德國的關(guān)系上面，美國政府所表現(xiàn)出來的就是基于國家利益的一種敵視與防備。由此第二點(diǎn)在“敵對(duì)他者”的構(gòu)建上面，美國也主要將德國塑造成“敵對(duì)他者”。1917年4月2日，威爾遜請(qǐng)求國會(huì)宣戰(zhàn)，他說德國政府是一個(gè)惡魔，危及人類生活之根本。德國人由此被描繪成兇惡殘暴，沒有人性的野蠻人——德國佬。最后第三點(diǎn)就是在宣傳誘導(dǎo)方面。美國政府利用當(dāng)時(shí)已經(jīng)得到相當(dāng)發(fā)展的大眾傳媒對(duì)德國進(jìn)行惡意報(bào)道，他們還通過當(dāng)時(shí)的媒體極力的渲染德國的殘忍形象，美國人心中的德國形象被迅速的惡化為敵對(duì)的他者。除了通過惡意宣傳以外，他們還通過道德進(jìn)行動(dòng)員，1918年4月，在白宮接見外國記者時(shí)，他解釋說：“任何人都無權(quán)在這些戰(zhàn)爭中獲利，因?yàn)槲覀冊(cè)跒楹推秸x而戰(zhàn)，非正義無法為永久和平提供基礎(chǔ)”從而對(duì)民眾進(jìn)行價(jià)值誘導(dǎo)。因此當(dāng)美國總統(tǒng)威爾遜向國會(huì)請(qǐng)求參戰(zhàn)時(shí)，獲得了國會(huì)的通過。從而看出美國政府對(duì)民眾的愛國主義操作已經(jīng)收到了預(yù)期的目的。美國民眾的愛國主義情感從而被美國政府誘導(dǎo)利用，開始為美國政府政策服務(wù)。在愛國主義問題上面民眾失去了獨(dú)立的個(gè)人理性判斷，服從于政府的判斷，從而滿足了政策需要。

這一非理性的愛國主義誘導(dǎo)集中體現(xiàn)在非理性的愛國主義的教育上。為了戰(zhàn)爭的持久進(jìn)行，并得到后方持久不斷的支持，就必須對(duì)美國民眾進(jìn)行愛國主義教育，使民眾認(rèn)識(shí)到一戰(zhàn)的正確性。但是此時(shí)的愛國主義教育已經(jīng)不再是真正意義上的愛國主義教育。由于愛國主義已經(jīng)向非理性轉(zhuǎn)變。所以此時(shí)的教育也就成為了“非理性的愛國主義教育”。這種教育內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)政府的服從。比如美國在第一次世界大戰(zhàn)中的征兵宣傳海報(bào)的標(biāo)語是“I want you for US army”，“我需要你為美國軍隊(duì)效忠”，軍隊(duì)受政府支配，換言之也就是為政府效忠。這種“愛國主義教育”的形式上主要是通過頒布各種戰(zhàn)時(shí)條令以及戰(zhàn)時(shí)法規(guī)。如1917年的《反間諜法》規(guī)定“在美國出于戰(zhàn)爭狀態(tài)時(shí)，任何人蓄意引起或者試圖引起不服從，不忠誠或者拒絕承擔(dān)應(yīng)負(fù)的對(duì)美國陸海軍的義務(wù)……都將受到長達(dá)二十年的監(jiān)禁”。老師反對(duì)政府行為的行為將受到校長的禁止，學(xué)生的反戰(zhàn)行為同樣被受到禁止。在手段上面主要是通過國家有意的鼓動(dòng)和強(qiáng)制的灌輸。如美國在1917年成立了“公共信息委員會(huì)”。這個(gè)組織的主要任務(wù)就是通過妖魔化德國，美化自身以及控制新聞，充分的利用媒體的力量，有意識(shí)同時(shí)又極其聰明地誘導(dǎo)大眾的民意。不難看出這種“愛國主義教育”完全為政府所掌握，美國民眾被動(dòng)的失去了獨(dú)立理性思考的可能。甚至反對(duì)政府的行為都會(huì)被禁止被懲罰。從而可以說美國的愛國情緒開始為政府所操作，反過來看也就是說民眾的愛國主義情感是在政府的誘導(dǎo)中逐漸的激發(fā)的，而不是基于事實(shí)判斷而在內(nèi)心主動(dòng)自覺生成的，開始轉(zhuǎn)變成了一個(gè)非理性的在國家動(dòng)員下自發(fā)的愛國主義。

非理性的愛國主義再起

如果說在第一次世界大戰(zhàn)的時(shí)候非理性的愛國主義是政府偶爾的利用。那么二戰(zhàn)之中，這種非理性的愛國主義就進(jìn)一步得到了鞏固。其實(shí)二戰(zhàn)中，愛國主義的非理性的操作過程與一戰(zhàn)是一樣的。不過二戰(zhàn)之后美國的愛國主義并沒有像一戰(zhàn)那樣得到重新回歸，而是隨著二戰(zhàn)的結(jié)束而進(jìn)一步加強(qiáng)。要解釋二戰(zhàn)后的這種現(xiàn)象就必須對(duì)二戰(zhàn)進(jìn)行重新梳理，以明白二戰(zhàn)區(qū)別于一戰(zhàn)的特殊之處：政府誘導(dǎo)的非理性的愛國主義獲得長久登臺(tái)的資格。

美國的中立政策是在和平主義與孤立主義盛行的大背景下出籠的。第一次世界大戰(zhàn)后，美國同其他國家一樣盛行和平主義思潮。這種思潮為美國傳統(tǒng)的孤立主義政策提供了肥沃的土壤。早在獨(dú)立不久，美國就確立了其孤立主義的外交政策，孤立主義從此成為長期影響美國外交政策的一種思潮。孤立主義主張，美國不應(yīng)卷入美洲以外的事務(wù)與戰(zhàn)爭之中。一戰(zhàn)后，這種孤立主義與和平主義結(jié)合在一起，成為一股強(qiáng)大的社會(huì)思潮。因此在二戰(zhàn)開始的時(shí)候美國人是反對(duì)戰(zhàn)爭的，和一戰(zhàn)一樣他們?cè)噲D避免戰(zhàn)爭。

二戰(zhàn)中美國政府進(jìn)行非理性操作，就像一戰(zhàn)一樣仍舊是基于世界局勢(shì)和外交利益的考量?？梢哉f在政府層面上羅斯福在一開始就堅(jiān)決反對(duì)軸心國，他需要時(shí)間去重新喚起美國民眾的愛國熱忱從而接受戰(zhàn)爭。羅斯福認(rèn)為法西斯主義是美國外部最大的威脅。這種論斷在珍珠港事件后被更為廣泛的傳播認(rèn)可，并為政府提供構(gòu)建過程中的最重要的部分一“敵對(duì)他者”。

順著一戰(zhàn)政府構(gòu)建非理性的愛國主義的思路我們不難發(fā)現(xiàn)。這種對(duì)于法西斯主義的防備再次勾起了美國政府的敵對(duì)與排斥觀念。在“敵對(duì)他者”的構(gòu)建中，因?yàn)槿毡就狄u了珍珠港，引發(fā)了民眾的愛國情緒，所以與一戰(zhàn)中丑化德國人不同，二戰(zhàn)中丑化的是日本人，在當(dāng)時(shí)的美國電影中，日本人往往被妖魔化為老鼠，狗，猩猩和毒蛇，讓他們充滿獸性和非人的野蠻。甚至在美國的時(shí)代周刊中也刊載了一份區(qū)別中國人和日本人的文章，從人類學(xué)上分析得出，日本人除了相撲運(yùn)動(dòng)員以外，都是比較瘦弱的，而目隨著年齡的增長，逐漸佝僂直至萎縮死亡，而中國人則隨著年齡的增長而逐漸的顯得富態(tài)而慈祥，激起了民眾對(duì)于中國的同情與對(duì)日本的鄙夷。并再次利用大眾傳媒進(jìn)行宣傳，政府更是恣意的渲染這種矛盾，使得民眾反日的情緒不斷的高漲。美國為了保證這種政策在二戰(zhàn)中一直得到人民的支持，在愛國主義教育上面除了在思想上面進(jìn)行武裝以外，還進(jìn)行實(shí)際的愛國主義軍事訓(xùn)練。在美國二戰(zhàn)參戰(zhàn)之后的6個(gè)月里面美國高中勝利團(tuán)成立，這種勝利團(tuán)是美國教育辦公室組織的聯(lián)邦法案“旨在戰(zhàn)時(shí)所需要的工作和服務(wù)中進(jìn)行教育和培訓(xùn)”。

可以說，第二次世界大戰(zhàn)在“在敵對(duì)他者”的構(gòu)建中，是日本主動(dòng)上門，政府主要是起到推波助瀾的作用。并且在二戰(zhàn)之后，美國的愛國主義并沒有回歸，這也正是二戰(zhàn)與一戰(zhàn)的特殊之處。這主要是由于二戰(zhàn)之后誕生了一批社會(huì)主義國家。二戰(zhàn)后社會(huì)主義的長久發(fā)展為非理性的愛國主義的存在與發(fā)展埋下了伏筆。

非理性的愛國主義進(jìn)一步發(fā)展

按照理性與非理性的愛國主義在和平與戰(zhàn)爭時(shí)期的交替，二戰(zhàn)的結(jié)束應(yīng)該預(yù)示著美國愛國主義的回歸。但是美國在二戰(zhàn)之后并沒有回歸，因?yàn)檎缭谇拔乃f的那樣在自發(fā)的非理性的愛國主義里面，對(duì)祖國的熱愛轉(zhuǎn)而成了對(duì)政府的支持，人民理性的熱情服從了政府的政策需要。權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。其實(shí)愛國主義的非理性關(guān)鍵的一點(diǎn)就是政府的權(quán)力擴(kuò)大。人類尤其是政治家對(duì)于權(quán)力的渴望是尤其強(qiáng)烈的。美國政府也不例外，美國政府在一戰(zhàn)與二戰(zhàn)中，從這種非理性的愛國主義中嘗到了權(quán)力的甜頭，所以美國政府極其愿意誘導(dǎo)民眾的愛國主義。這在很大方面也就可以理解為什么二戰(zhàn)之后的和平年代里面美國的愛國主義難以回歸。

正是這種對(duì)權(quán)力的渴望，成為了美國政府不斷的誘導(dǎo)美國民眾愛國主義情感的深層次原因。但是美國政府在二戰(zhàn)之后的將近70年的和平年代里是通過什么來不斷的誘導(dǎo)美國民眾的愛國主義情感呢？

二戰(zhàn)之后，美國選取了社會(huì)主義作為美國的“敵對(duì)他者”。并在這種誘導(dǎo)中發(fā)動(dòng)了以遏制社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)為目的的越南戰(zhàn)爭。當(dāng)美國陷入越南戰(zhàn)爭的泥潭的時(shí)候，美國民眾開始反思，可以說美國民眾在這個(gè)時(shí)候開始反思政府的政策，開始真正審視什么是愛國主義。從而人們開始對(duì)越南戰(zhàn)爭的合理性提出質(zhì)疑。而且民眾在林肯紀(jì)念堂前自發(fā)的反戰(zhàn)游行不斷增多。但是很快，這一點(diǎn)反思就再一次被卷入敵視共產(chǎn)主義的浪潮之中。微瀾之后美國繼續(xù)沉浸在政府建構(gòu)的“敵對(duì)他者”的防備與敵視中。

冷戰(zhàn)之后，1989年美國著名學(xué)者弗朗西斯·福山在雜志上發(fā)表文章，鮮明地提出了“歷史的終結(jié)”的觀點(diǎn)。認(rèn)為蘇聯(lián)解體、東歐劇變和冷戰(zhàn)的結(jié)束，西方的政治制度、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)體制贏得了徹底勝利，同時(shí)也意味著馬克思列寧主義作為一種“活躍的意識(shí)形態(tài)”的“壽終正寢”?？梢哉f美國民眾感覺再也沒有什么敵對(duì)他者了，美國民眾陷入了狂歡之中。但是這種狂歡隨著911事件的到來而終止。因?yàn)槊绹譃樗麄兘?gòu)了一個(gè)“敵對(duì)他者”——國際恐怖主義。

911事件后美國走向了發(fā)動(dòng)反對(duì)恐怖主義的戰(zhàn)爭。比如在阿富汗以及伊拉克的戰(zhàn)爭。美國逐漸走上了政府權(quán)力擴(kuò)張的時(shí)代。911事件以后美國民眾衡量“安全”與“自由”兩個(gè)價(jià)值位階，并認(rèn)識(shí)到“安全”的重要性。美國布什政府正是在這樣的背景下展開愛國主義教育。摩根索認(rèn)為政治家、領(lǐng)導(dǎo)者看重的是權(quán)力，“幫助政治現(xiàn)實(shí)主義在浩瀚的國際政治領(lǐng)域中找到方向的是以權(quán)力或?qū)嵙槌霭l(fā)點(diǎn)定義的利益概念”。民眾為了安全不得不放棄一些自由，將部分權(quán)利轉(zhuǎn)移給政府。二者不謀而合，911事件以后，美國人民看到了安全的重要性而讓渡了自由，政府實(shí)現(xiàn)權(quán)力的前提就是美國人民對(duì)于自由的讓渡。美國愛國主義教育正是在這樣的背景下展開的。受恐怖主義的襲擊的影響，美國在愛國主義教育的內(nèi)容上把側(cè)重點(diǎn)放在了國防精神教育，憂患意識(shí)教育。這種教育在形式上面更加的強(qiáng)調(diào)了對(duì)政府的服從，如2011年11月，內(nèi)特拉絲加州教育委員會(huì)規(guī)定：“高中社會(huì)研究課應(yīng)該灌輸美國政府的優(yōu)越性，共產(chǎn)主義以及其他類似意識(shí)形態(tài)的危險(xiǎn)?！?1 1后更是形成了“支持反恐就是愛國，質(zhì)疑反恐就是不愛國的社會(huì)氛圍”形式上更是多種多樣，除了常規(guī)的學(xué)校教育上面外，好萊塢電影，報(bào)紙等媒介更是在這種非理性的愛國主義教育中充當(dāng)著重要的媒介。

可以說，每到戰(zhàn)爭時(shí)期美國民眾都會(huì)在政府的誘導(dǎo)中走向非理性。在非戰(zhàn)爭時(shí)期理性的愛國主義又會(huì)得到回歸。表面上愛國主義的理性與非理性在和平與戰(zhàn)爭中不斷搖擺。但通過對(duì)民眾的戰(zhàn)爭誘導(dǎo)，美國政府實(shí)現(xiàn)了政府的目標(biāo)，并嘗到了權(quán)力的甜頭。政府由此便在對(duì)權(quán)力的甜頭的回味中不斷構(gòu)建“敵對(duì)他者”，誘導(dǎo)民眾的愛國主義情感。二戰(zhàn)以來政府的這種構(gòu)建，頻率不斷提高，持續(xù)時(shí)間不斷增長。如果說一戰(zhàn)時(shí)的非理性只是戰(zhàn)爭時(shí)期的閃現(xiàn)，并在一戰(zhàn)后立即回歸理性，那么二戰(zhàn)之后美國政府一個(gè)接著一個(gè)的構(gòu)建“敵對(duì)他者”，其后果就是，民眾漸漸失去了對(duì)愛國主義的理性思考，由自覺的思考愛國主義的內(nèi)涵轉(zhuǎn)而自發(fā)的聽信政府的宣傳誘導(dǎo)，漸漸非理性的愛國主義成為美國的主導(dǎo)。在這種構(gòu)建誘導(dǎo)中，現(xiàn)在美國民眾的非理性愛國主義不斷高漲，而且愛國主義教育也呈現(xiàn)了非理性的特征，并且不斷加強(qiáng)。甚至出現(xiàn)支持反恐就是愛國，質(zhì)疑反恐就是不愛國的社會(huì)氛圍。應(yīng)該說這是在政府與人民信息極其不對(duì)稱的產(chǎn)物，人民由于缺乏現(xiàn)實(shí)的信息依據(jù)導(dǎo)致難以通過感性認(rèn)識(shí)上升為自覺的理性認(rèn)識(shí)。因此政府才能夠通過誘導(dǎo)，使民眾自發(fā)的聽從政府的宣傳，并最終服務(wù)于政府的對(duì)外政策。可以說如果美國政府這位“經(jīng)紀(jì)人”再不“雪藏”非理性的愛國主義這位“藝人”的話，美國將依舊處于塑造“敵對(duì)他者”的對(duì)抗之中。美國人民也很難真正的享受和平安寧的生活。