從歷時的角度看“沒有”對“無有”的替代

王紹玉，魏小紅

亳州學院中文與傳媒系，亳州,236800

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從歷時的角度看“沒有”對“無有”的替代

王紹玉，魏小紅

亳州學院中文與傳媒系，亳州,236800

否定動詞“沒”在唐代已出現,唐至宋“沒”的動詞義是“消失”“隱藏”“不存在、不具有”。此后，“沒”的詞義沿著兩條路線嬗變：一是由實義到實義，一是由實義到虛義。由實義到實義，即“沒”的動詞義“消失”“隱藏”“不存在、不具有”一直沿用至今；由實義到虛義，即“沒”的實義性降低而變為副詞性語素，最終嬗變為否定動詞“沒有”。“沒”由實義到虛義嬗變的條件是：“沒”與“有”連用，隨著漢語詞雙音節化的發展，詞義逐漸由具體轉為抽象。

無(有)；沒(有)；否定；演變；替代

先秦時期，已經出現“無”和“無有”這兩個使用頻率很高的否定詞。在現代漢語中，“無有”已被“沒有”取代。問題是：先秦時期，為什么會出現“無”和“無有”這兩個使用頻率很高的否定詞？在現代漢語中，“無有”又是如何被“沒有”取代的？本文試從歷時的角度解析這兩個問題，梳理“無有”和“沒有”的使用狀況和演變歷程。

1 古漢語中“無”和“無有”的用法

1.1 古漢語中“無”的用法

“無”是漢語中使用頻率較高的否定詞之一。《馬氏文通》里有這樣的論述：“凡動字所以記行也，然有不記行而惟言不動之境者，如‘有’‘無’‘似’‘在’等字。”[1]朱德熙先生說：“‘沒’和‘沒有’加在體詞性成分前邊，表示不存在或不具有，相當于文言里的‘無’?！薄翱谡Z里常用的否定詞里，只有一個‘不’是真正的副詞。其他如‘沒、沒有、別、甭’等等都是動詞。”[2]丁聲樹也有類似闡述：“文言的‘無’字相當于否定事物的存在的‘沒有’，現在還常用?！盵3]這些概括僅僅揭示古漢語“無”字一個用法，其實它的主要用法有以下六種：

第一，“無”加在名詞前面，表示該事物不存在或不具有，相當于現代漢語里的“沒有”，該名詞為“無”的賓語，當“無”與“所”或“以”連用時，“無”后的名詞省略。

(1)子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮。”(《論語·公冶長》)

(2)是故，君子有終身之憂，無一朝之患也。(《孟子·離婁章句下》)

(3)刑罰不中，則民無所措手足。(《論語·子路》)

(4)孟子對曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰：“無以異也。”(《孟子·梁惠王上》)

例(1)以單個名詞作賓語，例(2)以一個偏正式名詞短語作賓語；例(3)(4)因為“所”和“以”置于“無”后，“無”所涉及的名詞“地方”和“什么”省略。

第二，“無”加在動詞前面，表示對某種意愿或某種動作、狀態的否定，相當于現代漢語里的“不”，有時可以解釋為“不能、不必、不要、不是”等；“無”在“能無、得無”等反問句中也解釋為“不”。

(5)孟子曰：“君子之厄于陳蔡之間，無上下之交也?！?《孟子·盡心下》)

(6)君可無會也。夫齊侯好示，務施與力而不務德。(《國語·宰周公論齊侯好示》)

(7)以生人之心為死者慮也，莫如無動，莫如無發無有可利。”(《呂氏春秋·節喪》)

(8)是鳥雖無飛，飛將沖天，雖無鳴，鳴將駭人。(《呂氏春秋·重言》)

(9)輕則寡謀，無禮則脫。入險而脫。又不能謀，能無敗乎？(《左傳·僖公三十三年》)

(10)覽物之情，得無異乎？(《岳陽樓記》)

例(5)至例(8)中的“無”可以依次解釋為“不愿意、不必、不、不”。前兩句否定主觀意愿，后兩句否定動作行為或動作持續的狀態。例(9)(10)屬反問句中的固定用法解釋為“能不”。上古時期，“無”和“不”有通用的現象。王力先生說：“‘不’屬之部，‘毋’屬魚部，但上古之魚兩部是常常相通的?！盵4]紅樓夢第28回有這么幾句話：“寶玉笑道‘當真的呢，我這個方子比別的不同。那個藥名兒也古怪，一時也說不清，只講那頭胎紫河車，人形帶葉參，三百六十兩不足龜，大何首烏，千年松根茯苓膽，……’”[5]此處的“不足龜”應當是無足的龜，即龜甲。此處用法可能是出于仿古，但是，足以說明古代“不”和“無”確有相通之處。

第三，“無”加在動詞前面，表示禁止，相當于現代漢語里的“甭，別，不要”。

(11)子曰：“無友不如己者。”(《論語·學而》)

(12)無易樹子，無以妾為妻。(《孟子·告子下》)

(13)子無復言矣。(《呂氏春秋·制樂》)

(14)子無謀吾父子之間，吾以此觀之。(《國語·申生伐東山》)

以上四例中的“無”都構成表示禁止的否定，表達要求、建議、希望的語氣?！盁o”解釋為“毋，不要”，句法結構上“無”總在動詞前，例(11)(12)是無主句，例(13)(14)主語為“子”。呂叔湘說:“毋亦作無(無)，字形雖異，音讀不殊，傳世經籍亦多彼此互為異文，故得視為一個語詞之兩種書寫形式，無須辨析?！盵6]王力說：“‘毋’和‘無’是同音字，又可見上古漢語里就用‘有無’的‘無’作為禁止詞?！盵4]表示對某種意愿或客觀事實的否定與表示禁止的否定在結構上都是“無+動詞”，但二者存在明顯的差別：前者為陳述句，說話人陳述自己的主觀立場、觀點、看法或某種客觀事實；后者為祈使句，表示禁止。

第四，“無”表示某種假設或條件，可解釋為“無論”。

(15)無賢不肖。(《呂氏春秋·重己》)

(16)要言曰：“皆獎王室，無相害也。有渝此盟，明神殛之，俾隊其師，無克祚國，及而玄孫，無有老幼?！?《左氏春秋·僖公二十八年》)

這兩句意思是“無論賢與不賢”“無論老幼”。

第五，“無”單用，用作對話中的答語，解釋為“沒有，沒有這回事”。

(17)叔展曰：“有麥曲乎？”曰：“無?！?《左傳·宣公十二年》)

(18)意謂王曰：“圣人有情不？”王曰：“無”(《世說新語·文學第四》)

第六，“無”與“不”構成雙重否定，以“無不”和“不無”兩種格式較為常見。

(19)孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。(《孟子·盡心上》)

(20)“不及黃泉，無相見也。(《左傳》)

例(20)中的“無”應當理解為“不”。從先秦諸子散文、歷史散文到明清小說，筆者所查25部著作中，“無”的主要用法有以上六種情形。第一種用法使用頻率最高，約占總數的80%，可見“無”的基本用法是加在名詞前面，表示對事物存有的否定。

1.2 古漢語中“無有”的用法

“無”的反面則是“有”，上古時期如果對“有”直接否定，首選“無”字，因為“無”和“有”常常在同一語句中相對出現?！盁o有”的意義和用法與“無”的意義和用法大體相同，不過，“無有”的使用頻率遠遠低于“無”。其基本用法有以下四種：

第一，“無有”加在名詞前面，表示該事物不存在或不具有，該名詞為“無有”的賓語，“無有”不與“所”或“以”之類的介詞連用，賓語可以前置或因上下文而省略。

(21)古圣王有義兵，而無有偃兵。(《呂氏春秋·蕩兵》)

(22)兇之無有，備之何害？(《國語·史蘇論獻公伐驪戎勝而不吉》)

例(21)“無有”與“有”相對出現，“無有”即是對“有”的否定，其實，“無”和“無有”都是“沒有”，“無有”的使用只是補足音節使結構整齊，同時語氣也顯得委婉，如例(22)。

第二，“無有”用作“不”

(23)是時也，王事唯農是務，無有求利于其官。(《國語·虢文公諫宣王不籍千畝》)

(24)豈謂君無有，亦為君之東游津梁之上，無有難急也。(《國語·里克殺奚齊而秦立惠公》)

(25)我既執諸侯之柄，以歲之不獲也，無有誅焉(《國語·吳晉爭長》)

以上三例中的“無有”應當依次解釋為“不能、不應當”“沒有、不用”“不”。

第三，“無有”表示勸阻、禁止，與“毋”同，可以理解為“不要再有”。

(26)三軍之士皆聽瞻也：自今以來，無有忠于其君，忠于其君者將烹。(《呂氏春秋·上德》)

第四，“無有”與“不”構成雙重否定，只有“無有不”一種形式。

(27)人無有不善，水無有不下。(《孟子》)

(28)百戶之邑，民無有不說。(《呂氏春秋》)

通過以上分析，可以看到多數情況下“無有”和“無”的意義和用法基本相同，例(21)若改寫為“古圣王有義兵，而無偃兵”，意義沒有變化。但是，結構關系方面的差異很分明：“無”可以單用，后接單音節詞，可以與“以、所”等介詞連用；“無有”最初以短語形式出現，后接雙音節詞或短語，“無有”產生的動因是求得音節整齊、結構平穩、語氣委婉。相對于“無”而言，“無有”使用范圍小一些，出現頻率也低一些，約占“無”的2%。

2 “沒”和“沒有”的用法

2.1 古代漢語中“沒”和“沒有”的用法

2.1.1 古代漢語中“沒”的用法

第一階段，“沒”在先秦時期，基本意義為“淹沒”，引申為“死亡”，或許是諱飾的修辭手法，在特定語境下可以理解為“完了”。

(29)子曰 ：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣 。(《論語·學而》)

(32)舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。(《論語·陽貨》)

以上四例中前兩例的“沒”應當理解為“死亡”，后兩例的“沒”理解為“走完”和“吃完”。

第二階段，“沒”在魏晉到唐宋時期，基本意義為“死亡、隱藏、沒有”。

(33)感念亡兒，如在初沒。(《世說新語》)

(34)蛟或浮或沒，行數十里。(《世說新語》)

(35)邦家錫寵光，存沒貴忠良。(《唐宋之問·魯忠王挽詞三首》)

(36)白云嶺上漸生，紅日看將欲沒。(《敦煌變文》)

(37)誰道小郎拋小婦，船頭一去沒回期。(唐白居易《雜曲歌詞浪淘沙》)

(38)時人不用穿針待，沒得心情送巧來。(《唐羅隱·七夕》)

(40)一枝折得，人間天上，沒個人堪寄。(宋李清照《孤雁兒》)

例(33)(35)中的“沒”為“死亡”，例(34)(36)(39)中的“沒”為“隱藏”，例(37)(38)(40)中的“沒”意義為“沒有”。從這一時期的文學作品來看，否定動詞“沒”的使用不晚于唐代，《全唐詩》中可以準確判斷為否定動詞的“沒”共計40例，其中，“沒有”“沒得”各1例，“沒”與動詞“有”和“得”結合，它由否定動詞向否定副詞虛化而來。

第三階段，“沒”在元明清時期，基本意義為“沒有”，并且“沒有”作為定型化的雙音節詞語在《元曲》(包括《散曲》《戲文》《雜劇》)、小說、經文里大量出現，“死亡”義偶爾出現，“隱藏”義消失。具體用法見拙文《試論〈水滸傳〉中“無(有)”“沒(有)”用法之異同》[10]

2.1.2 古代漢語中“沒有”的用法

從所查文獻資料看，“沒有”最早出現于唐代，到元明時期開始普遍使用，口語化已很明顯。

第一階段，唐宋時期“沒有”開始出現。

(42)遣有沒有，從空背空。(《五燈會元》)

例(41)“沒有”否定動詞“看”，例(42)“沒有”對存有否定。

第二階段，元明時期市井文化繁榮，口語與書面語明顯脫離，“沒有”大量使用，已經基本等同于現代漢語里的“沒有”[10]。

2.2 現代漢語中“沒”和“沒有”的用法

現代漢語“沒”一般不單用，單用時常使用“沒有”。呂叔湘將“沒有”概括為以下五種用法[11]：

第一，對領有、具有的否定。

(43)我沒有多余的錄音帶。

第二，對存在的否定。

(44)今天沒有風。

第三，表示數量不足。

(45)這間屋子沒有十平方公尺。

第四，表示不及，用于比較。

(46)問題沒有那么嚴重。

第五，否定動作或狀態已經發生。

(47)他去了，我沒有去。

通過以上梳理，可以看到：“無”在古代漢語中的用法比較靈活自由，而“沒”卻相反?！皼]”的本義是沉入水底，由這一結果引申為“隱藏、消失、完了”，進一步通過借代引申為“不存在、不具有”，外延擴大，屬性減少，由空間到時間，最終實現否定動作或狀態曾經發生這個語法功能。

為了直觀反映“無(有)”和“沒(有)”的演變歷程，可以通過它們出現的頻次從共時和歷時兩方面進行比較。

表1 否定詞“沒(有)、無(有)”使用頻次

3 “沒有”對“無有”的替代機制

從表1看，“沒”作為否定動詞在唐代突然大量使用，此后，逐步虛化為否定副詞；而“無”的基本意義、詞性和用法都沒有發生過很大的變化，可以說它是一個比較穩定的文言詞、書面語。“無”與“有”結合而成“無有”，體現漢語詞語雙音化、結構整齊的傾向，隨著口語和書面語的逐步脫離，“無有”最終退出交際舞臺而被“沒有”所取代，從《圍城》來看，“沒”的出現頻次是“無”出現頻次的兩倍，“無有”消失。以下從三方面解釋這一替代過程：

第一，語義機制?！皩嵲~的虛化，要以意義為依據。”上古時期常用的幾個否定詞中只有“無”的意義與“有”相反，且使用頻率最高，并且“無”和“有”常常對舉使用，如例句(1)(2)，符合語言事實中的臨近原則和雙音化原則，這樣，“無有”便產生了。“沒”的基本意義使其先天性的與“有”結合。“沒”首先作為動詞出現，本義為“沒入水底”，先秦到魏晉時期表示“死亡”義，由此通過隱喻轉化為“消失、完了”，表示“死亡”義出現頻次仍然很高。到魏晉時期“隱沒”義、“死亡”義并用。唐宋時期主要表示“隱沒”義和對“存有”的否定，且“隱沒”義常以雙音節形式出現，諸如“沉沒、出沒、浮沒、埋沒”等，這一時期“沒”用在名詞前表示否定意義也開始大量出現，名詞脫落而直接否定動詞，“沒有”開始出現?！皼]”可以表示“死亡”，“死亡”的委婉說法就可以說成“沒了”，如“人都沒了還要錢干什么？”“沒”的否定意義或許就是因此而產生。今天的“沒有”與上古時期的“沒”在意義上是一脈相承的?！皼]”是“有”的反面，“沒”對“有”的否定也就順理成章，于是“沒有”這一個否定詞經過唐宋發展到了元明時期開始大量使用。而“無有”只是“沒有”的一個義項，使用頻率降低，最終被“沒有”取代。

第二，句法機制。最初“無有”以短語形式出現，“無”處于狀語的位置，如例(26)。唐宋時期表示否定意義的“沒”字大量使用，這就有機會與“有”結合成為“沒有”，這可以依據同構與建構[12]理論進行解釋?！皼]”開始與名詞結合，名詞如例(31)(32)(37)(38)，名詞脫落而直接與動詞結合，受句法結構的影響，其動詞性便逐步演化為副詞性，加之漢語詞匯的雙音化，“沒”便成為否定詞“沒有”的一個語素被固定下來。而書面語“無”具有更強的穩定性，其動詞性保持不變，“無”的本義是“不具有、不存在”，與“有”結合后意義有重復，因此“無”和“有”在結構和意義上都具有排斥性。從《現代漢語詞典》[13]收錄的詞條看，“沒”的語義演化過程應當是雙線發展：“沒”通過比喻引申到“死亡”→“隱藏”→“消失”；“沒”語法化到“沒事、沒錢、沒趣”→“沒轍、沒譜、沒門、沒治”。

就語法化而言“沒轍、沒譜、沒門、沒治”結構更加凝固，意義更加虛化。

劉堅等語言學大師這樣說過：“句法位置的改變和詞義的變化是詞匯語法化過程中兩個基本而又互為依存的條件。一個實詞由于句法位置的改變而進入某種關系，會導致詞義變化；同樣，一個實詞詞義發生某種變化，也會影響其功能，改變其所處結構的關系和性質。”[14]

第三，認知機制和語用機制。上古時期“無(有)”有三種基本用法：“不具有、不存在”“不”“毋”。隨著人類對社會認識的不斷深入，必然要求語言表達更加具體、細致、明確，“不”和“毋”從“無”中分離出來，“無”只表達“不具有、不存在”。受到語言經濟性與相似性的制約，“沒有”自產生以后，其使用頻率持續上升，語義容量逐步增加，使用范圍也逐步擴大。唐代翻譯佛經和傳奇文學的興起，對外交流的擴大，人際交流對口語化的要求更高，口語和書面語進一步分離，宋話本、元雜劇、明清小說都以通俗的口語為主，加之漢語雙音化從口語開始，“沒有”的使用頻率再度升高，使用范圍也再度擴大，不僅可以否定“存有、存在、數量、動作行為的狀態”，而且可以表示比較，當“沒有”可以完全替代“無有”的時候，“無有”便消失了?？谡Z化使“無有”失去土壤，雙音化使“沒有”詞匯化。語言的演變是長期的連續的漸變過程，“無有”不可能因“沒有”的產生而立即退出交際舞臺，經過1000年的持續競爭，到新文化運動，“沒有”在書面語中取得徹底勝利。從元明時期的小說看，使用“無(有)”的人都處于社會上層，且場合比較正式?！盁o”在唐代可以用于句末表示反復問，如“晚來天欲雪，能飲一杯無?”現代漢語表示反復問，句末使用“么”和“沒有”，如“吃飯了么(沒有)？”這也從一個側面證明“沒有”對“無有”的替代。古無清唇音，“無”就讀“么”[mγ],這樣，“無有”可能就讀作([mei][ifffffeu]),統一寫作“沒有”。關于“沒有”和“無(么)”表示反復問的替代過程和語音聯系，可參見徐時儀先生《否定詞“沒”“沒有”的來源和語法化過程》[15]一文。

4 結束語

縱觀“沒有”替代“無有”的過程,可以歸納以下幾點規律：第一，古漢語否定詞的分工并不像現代漢語這樣明確，常常出現互用、通用現象，但又有細微差別；第二，詞義嬗變在詞語興替過程中起著決定性的作用；第三，句法位置、句法關系、使用頻率、不同的書寫形式和讀音等因素是引起、促進詞義和詞性嬗變的條件；第四，詞語嬗變的基本規律是：“偶然使用→經常使用→定型化”，口語詞比書面語詞具有更強的易變性和靈活性。

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[12]王德春．語言學概論[M]．上海:上海外語教育出版社，2001:45-46

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[14]劉堅，曹廣順，吳福祥.論誘發漢語詞匯語法化的若干因素[J]．中國語文，1995(3)：166

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(責任編輯：胡永近)

10.3969/j.issn.1673-2006.2017.05.016

2017-03-06

安徽省教育廳人文社會科學研究重點項目“亳州方言中漢語詞匯的敘實性話語標記功能研究”(SK2016A0615)；“亳州方言詞匯與民俗文化研究”(SK2017A0754)。

王紹玉(1971-)，安徽泗縣人，碩士，講師，研究方向：漢語史，詞匯。

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：1673-2006(2017)05-0055-05