由《木蘭詩(shī)》教學(xué)引發(fā)的思考

匡亞軍+宋來(lái)光

木蘭從軍的故事千百年來(lái)家喻戶曉，多次被編為戲曲、電影等藝術(shù)形式。這個(gè)故事的源頭，就是北朝民歌《木蘭詩(shī)》。從教二十幾年來(lái)，對(duì)這篇文章的教讀已有很多次，每次教學(xué)都有很深的心得和體會(huì)，現(xiàn)根據(jù)本人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)已有的資料的考證，對(duì)涉及本文的幾個(gè)問(wèn)題表明我自己的觀點(diǎn)。

一、《木蘭詩(shī)》的年代

人教版七年級(jí)下冊(cè)書(shū)下注解里提到《木蘭詩(shī)》選自《樂(lè)府詩(shī)集》，是南北朝時(shí)北方的一首樂(lè)府民歌。如果把它定為北方的樂(lè)府民歌，這一說(shuō)法并不準(zhǔn)確，因?yàn)槟媳背臅r(shí)間跨度太大，這種籠統(tǒng)的說(shuō)法不能讓人滿意。就當(dāng)時(shí)北方的文學(xué)狀況，還是可以將其確定一個(gè)大致的上限的，在北魏前期，它是民間以及宮廷內(nèi)盛行的一種樂(lè)曲。這一類歌曲經(jīng)過(guò)翻譯，也可以大致看出原來(lái)的痕跡。

范文瀾先生曾經(jīng)指出：木蘭詩(shī)中君主稱可汗或天子，木蘭家在黃河以南，出征地點(diǎn)在北邊，看來(lái)這首詩(shī)是當(dāng)魏遷都洛陽(yáng)以后，六鎮(zhèn)起事以前的作品。由此可見(jiàn)，木蘭的事跡發(fā)在北魏建國(guó)以后，這一點(diǎn)是沒(méi)有疑問(wèn)的，而《木蘭詩(shī)》的創(chuàng)作年代會(huì)更晚一些，這也是沒(méi)有疑問(wèn)的。所以，若把《木蘭詩(shī)》說(shuō)成是北朝的一首民歌，確實(shí)有待商榷。

二、關(guān)于詩(shī)中人物的姓氏

關(guān)于詩(shī)中木蘭的姓氏，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，有人說(shuō)是姓朱，有人說(shuō)是復(fù)姓木蘭，有人說(shuō)是姓魏，明代徐渭在《四聲猿》中說(shuō)她是姓花，名木蘭，父親花弧是一個(gè)后備役軍官，大姐花木蓮，小弟花雄，母親姓袁，一家五口，這是至今仍為大家所接受的一種說(shuō)法。

另外，作為一首口口相傳的民歌，本身就是在無(wú)數(shù)民間藝人相互傳唱、改編的基礎(chǔ)上形成的，在原始檔案尚不清晰，又缺乏正史記載的情況下，怎么可能考證出木蘭的真實(shí)姓氏呢？基于此，我覺(jué)得，既然花木蘭這個(gè)名字已經(jīng)為大眾所接受，而且已經(jīng)成為中華民族的巾幗英雄的形象代言人，那么，木蘭還是姓“花”的好！

三、木蘭的形象及主題

現(xiàn)行語(yǔ)文教材對(duì)木蘭形象的定位，既是一個(gè)保家衛(wèi)國(guó)的英雄，更是一個(gè)愛(ài)家鄉(xiāng)、敬父母的孝女。

首先，從木蘭詩(shī)的產(chǎn)生背景來(lái)看，孝道思想的失落是再造孝女形象的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。《木蘭詩(shī)》是當(dāng)時(shí)朝代民歌中杰出的代表。通過(guò)塑造木蘭這一孝女的形象來(lái)改變世風(fēng)，向世人召喚失落的孝道思想，也是創(chuàng)作《木蘭詩(shī)》的寫作意圖。

其次，從木蘭代父從軍的動(dòng)機(jī)來(lái)看，木蘭是為了替父分憂，而不是主動(dòng)為國(guó)出征。詩(shī)歌一開(kāi)始就說(shuō)木蘭停機(jī)嘆息，嘆息的原因既不是木蘭“思什么”也不是因?yàn)槟咎m“憶什么”，而是因?yàn)楦赣H年紀(jì)大了，要出征打仗。所以她毅然從軍，盡一份女兒的孝道責(zé)任。

再次，從征路上，對(duì)爺娘的思念來(lái)看，木蘭就是一個(gè)孝女的形象，而不是什么英雄。因?yàn)橛⑿鄄粫?huì)兒女情長(zhǎng)，因?yàn)樗麄円跃覉?bào)國(guó)為己任，舍小家而保大家。

最后，從辭賞還鄉(xiāng)這一動(dòng)人細(xì)節(jié)來(lái)看，木蘭是一個(gè)不要英雄之名，只為父母盡孝的一個(gè)孝女，在木蘭歸家的喜悅和欣喜中，完全可以看出木蘭是一個(gè)忠孝兩全的奇女子。

由此可以得出：作者大概是借助這一人物形象勸喻世人孝敬父母、關(guān)愛(ài)家庭，為家庭承擔(dān)其相應(yīng)的責(zé)任。

四、《木蘭詩(shī)》教學(xué)時(shí)的幾點(diǎn)建議

這篇課文具有濃郁的民歌特色，在教學(xué)時(shí)把其當(dāng)成一首古代詩(shī)詞來(lái)進(jìn)行教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)注意從以下幾個(gè)方面入手：

（一）朗讀

全詩(shī)共330個(gè)字，讀起來(lái)朗朗上口，讓學(xué)生在讀中把握恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)調(diào)，讀出它的韻律來(lái)，初步去把握民歌的意境和作者的思想感情。

（二）疏通文義，主要靠學(xué)生自行領(lǐng)悟，教師只作適當(dāng)點(diǎn)撥

（三）要讓學(xué)生注意這首詩(shī)鋪排的手法

例如：“問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶”“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”，以及木蘭購(gòu)鞍馬東南西北都跑遍等，都不是在說(shuō)廢話，而是在起著渲染氣氛，烘托人物形象的作用，全詩(shī)大半是類似的鋪排式的語(yǔ)句，使這首詩(shī)的人物刻畫(huà)，感情意蘊(yùn)、音韻節(jié)奏等具有濃郁的民歌情味，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。

（四）引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩(shī)句展開(kāi)聯(lián)想和想象，以補(bǔ)充詩(shī)歌留下的空白

可讓學(xué)生體會(huì)木蘭的思想感情，例如家人喜迎木蘭一節(jié)，爺娘、姊、弟出郭相迎時(shí)的情景，細(xì)細(xì)地琢磨，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，一幅完整的圖畫(huà)會(huì)幫助學(xué)生加深對(duì)這首詩(shī)的理解。

《木蘭詩(shī)》一文給人們留下的最為深刻的印象是她馳騁沙場(chǎng)的英姿，她以英武、機(jī)智贏得每一位讀者的心，征戰(zhàn)中立下了赫赫戰(zhàn)功。但是若換個(gè)角度思考一下，當(dāng)一個(gè)國(guó)家敗到用一個(gè)弱女子的雙肩為統(tǒng)治階級(jí)粉飾太平的時(shí)候，這時(shí)再用理性的思維去看木蘭頭上的光環(huán)，它留給后人的思考也就耐人尋味了。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉大杰.中國(guó)文學(xué)發(fā)展史[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2006.

[2]徐渭.徐渭集[M].中華書(shū)局，1983.