“以題盡之也”（外一篇）

河北｜韓羽

《豬八戒問柳》

二十多年前，社會上流行這么一句話，即“窮得只剩下了錢”，意為嘲笑腦滿腸肥的暴發戶。正如鄭板橋說的“入木三分罵亦精”。惜乎終是抽象語言，難一睹其尊容。恰好華君武前輩于蕓蕓眾生中拈出了一位，借尸還魂到另一位身上，就是《西游記》里大名鼎鼎的豬八戒。假如當年老豬不隨著唐僧去西天取經，仍住在高老莊，如今改革開放，憑著他那貪性，渾水摸魚，定當腰纏萬貫。

這幅漫畫最搶眼的就是標題：“豬八戒問柳”。豬八戒竟然也文雅起來了。程顥夫子不也“傍花隨柳過前川”，畫中的老豬也緊跟著表白：“我懂‘月上柳梢頭’的意思。”標題中的“問柳”緊緊扣合著老豬嘴里的“月上柳梢頭”，兩個“柳”字，互應得妙，愈發詩意盎然。

再看那畫兒，老豬正撥開柳叢急著往里鉆的下作樣兒，又不能不令人想起《西游記》。《西游記》里有前科，這廝還是天蓬元帥的時候，就曾“扯住嫦娥要陪歇”。看來他“懂”得的“月上柳梢頭”，竟是阿Q對吳媽說的“我和你困覺”。

但也有一點不同，《西游記》里的老豬穿的是直裰，此時已與時俱進改穿西服革履了。

畫的標題，亦猶古之畫跋，意在畫龍點睛。“點睛”不當，反為“蛇足”。故王國維說：“詩之三百篇、十九首，詞之五代、北宋，皆無題也。非無題也，詩詞中之意，不能以題盡之也。”

“問柳”一語，謔不傷雅，筆下有神，腕底見鬼，畫之妙，以題盡之也。

“引而不發，躍如也”

面對《腳鈴舞》（葉淺予畫）的舞者，看著看著，那身姿似乎顫顫欲動了，腳腕子上的串鈴似乎叮玲叮玲有了響聲了。這是幻覺，另一個說法是“感覺挪移”。由視覺到聽覺，審美愉悅就是這樣由不同感官的互相暗示而獲得。

《腳鈴舞》

有句話叫“傳神阿堵”，是顧愷之說的。他只說了“傳神阿堵”，沒有說“阿堵”到底怎樣才能“傳神”。《腳鈴舞》中舞者的身姿給展示出來了，就是“引而不發，躍如也”。

這是孟子說的，雖是指“中道”，作為畫理，亦頗確切。這話的意思是，雖“不發”卻又有“躍躍”之感。看那舞者身姿，看似未動，實欲動。正是這“寓動于靜”的“動”，才更具膨脹力，給人以無限的延伸之感。如再細究，還得從“物”之理說起。《莊子》書中有一句話：“留動而生物。”“留”即停頓（亦即空間），“動”即運動（亦即時間），“物”即世間萬物。謂為世間萬物的存在形式無不處于動、靜、時、空的相互轉化之中；而又“其卒無尾，其始無首”（《莊子·天運》）。換言之，亦即動中有靜，靜中有動，空中有時，時中有空。畫理順應于物理，就以描摹人物的動態來說，欲“傳神阿堵”，唯有基于萬物一理的“動靜相寓”，去捕捉動與靜相互轉化的最關鍵的一剎那、最耐尋味與想象的那一片刻。欲窺其秘，舞者的身姿可為標樣。