薝蔔院“朋友圈”：廣洽法師、豐子愷及

有外地朋友來新加坡，我會帶他們或建議他們?nèi)パ炕\的薝蔔院（廣洽法師紀(jì)念館）看看。它是廣洽老和尚生前的精舍：一幢藍(lán)色琉璃瓦的三層建筑，獨門獨院，鬧中取靜。前院有兩株薝蔔樹，開花時節(jié)，一片幽香。薝蔔，是梵語音譯。色黃，香濃，有人說是梔子花的一種，也有人不同意，反正它看上去很像梔子花。

廣洽老和尚是弘一法師的弟子，他喜愛藝術(shù)，樂意和藝術(shù)家結(jié)緣，生前收藏了大量的文人書畫，體現(xiàn)了僧俗之間的君子之交?，F(xiàn)在紀(jì)念館擇日對外開放，這地方，真是一個寶庫，印光大師、弘一法師、豐子愷、齊白石、于右任、徐悲鴻、郁達(dá)夫、葉圣陶、馬一浮、沙孟海、唐云等人的作品應(yīng)有盡有。廣洽法師所藏又以豐子愷的書畫數(shù)量為最，可見兩人因緣之深厚。人不可貌相，這話說對了一部分；有時，人是可以貌相的，譬如豐子愷。豐先生的相貌真是清凈雅致，愛意綿綿，透著謙和與睿智。留須的老先生很多，若論豐儀，首推豐子愷，豐先生真是世間第一等的美男子。

豐先生的畫，有人間氣息，有藝術(shù)格調(diào)，絕對是最上乘的（他的文章也一樣）。第一次看到他那幅《腳踏車》——長子豐華瞻拿兩把蒲扇當(dāng)腳踏車車輪的畫，著實讓我感動了好一陣。一位學(xué)佛的藝術(shù)家長輩，特別喜歡他的《種瓜得瓜》：兩個孩子合抬一個瓜。豐先生用如此生動的畫面去體現(xiàn)世間法和佛法，令人歡喜贊嘆。薝蔔院里，豐先生的名作當(dāng)然很多，但我個人偏愛的一張畫是《日月樓中日月長》，上面題詞曰：“余閑居滬上日月樓，常與女一吟、子新枚共事讀書譯作。寫其景，遙寄星島廣洽上人，用代魚雁云爾?！甭淇钍牵骸拔煨缱訍?。”戊戌年是1958年，畫面上三人皆穿灰色布衣，圍桌讀寫，氣氛祥和，桌子上一爐裊裊香火煙，更是平添意趣。書香世家子弟就是這么“薰”出來的吧？豐子愷有七個子女，小女豐一吟繼承父親衣缽，善畫“豐家樣”漫畫，為世人所知。他最小的孩子是豐新枚，也即畫面上中間那位。中國傳統(tǒng)父母格外疼愛“老幺”，所謂“最小偏憐”。1938年，新枚在桂林出生，豐先生一家當(dāng)時在逃難中，四十歲再得一子，也算是流離生活中的一樁喜事。他經(jīng)常戲呼新枚是“抗戰(zhàn)兒子”。

作為豐家的子女是無上幸福的，何況是幺子。新枚一路來受到了父親最好的呵護(hù)與培養(yǎng)，展現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)上出類拔萃的才華。就讀上海格致中學(xué)時，同學(xué)們給他起了“瘋子”的綽號。這個綽號不帶惡意，是一種雙關(guān)的昵稱。一，他是豐子愷的兒子即豐子，諧音瘋子；二，他多才多藝，通數(shù)國語言，為人行事有藝術(shù)家的不羈風(fēng)格，經(jīng)常玩出新花樣，有股子瘋勁。

新枚1964年從天津大學(xué)畢業(yè)后，回上海進(jìn)修兩年，1966年“文革”開始，豐子愷被批，新枚未能留在上海，被分配到石家莊華北制藥廠。豐先生1975年離世，晚年他和愛子新枚時常通信，聊詩詞聊藝術(shù)聊生活聊瑣事，彌足珍貴。書信里一再表達(dá)很想離開上海，到石家莊安度晚年的心愿，最終還是沒有成行。

薝蔔院還展出好幾幅國學(xué)大師馬一浮晚年寫給廣洽法師的書法，有些是他患白內(nèi)障后的“瞑書”，寫字以神運行，已入化境。近日閱讀海豚出版社的《子愷書信》，一共上中下三冊，中冊兩百通信札都是致廣洽法師一人的，時間跨度從1937年到1975年，兩人的交情悠長不絕。我們從這本書信集里可以知曉廣洽法師是如何和馬一浮先生結(jié)緣的。

豐先生知道廣洽上人鐘愛中國書畫藝術(shù)，有心幫助介紹一些名家給他。1960年12月5日，他給法師的信里第一次提到馬一浮大名：“杭州馬一浮老居士，想法師亦知其名。彼乃弘公之老友，弘公出家，曾受馬居士接引。此老深通內(nèi)典及儒道。年近八十，健在杭州，惜兩眼患白內(nèi)障，不復(fù)能寫字（弟當(dāng)物色彼過去所寫者，日后寄奉）?！苯酉聛韼啄甑臅?，馬一浮的名字時常出現(xiàn)。一個多月后，即1961年1月30日，豐子愷在信里寫道：“馬一浮居士眼疾，聞已好轉(zhuǎn)，開春天暖，即可寫字，屆時弟當(dāng)代求書法寄奉?！惫?，當(dāng)年三月，馬一浮寫了書法，托豐子愷轉(zhuǎn)交法師。法師收到墨寶，甚為欣喜，發(fā)心按月“以缽資供養(yǎng)馬一浮老居士”。當(dāng)時馬的弟子劉公純居士代為打理馬老的對外事務(wù)，他對老師極為孝敬，瞞著馬老希望廣洽法師寄些“阿卜斗”即多種維生素來，云“服之于白內(nèi)障有效”。豐的信里也多次提到，法師給馬一浮寄白內(nèi)障眼藥水。劉公純還私下和豐子愷商量，請法師出資在海外印刷馬一浮墨寶集。后來馬一浮得知此事，寫信給豐子愷斷然阻止刊印書法，足見其對世間名利視若浮云。中國上世紀(jì)五六十年代物質(zhì)匱乏，廣洽法師一向敬重文人，時常資助豐子愷，書信集里這方面的內(nèi)容很多。豐先生子女眾多，迫于生計，世俗情懷難免重了些。馬一浮不同，他二十一歲喪偶后，沒有續(xù)弦，孑然一身，專心讀書，他可以做到超然物外。盡管馬先生一再婉拒廣洽法師的好意，但法師還是會寄些財物給老居士。馬致信豐子愷曰：“廣洽師來信欲每月致饋，實非衰朽所敢當(dāng)，屢辭未止，甚望仁者因便再為婉辭。藥物也更不需?！瘪R老居士有一句名言：“和尚是吃十方的，我連和尚的東西都吃，可以說吃十一方了?！?他這么說，表明心里是不安和愧疚的。在這方面，馬一浮確實比豐子愷境界要高。

其實，不獨廣洽法師有此善舉，中國物資困難時期，新加坡學(xué)者鄭子瑜和周作人交往密切，也經(jīng)常給周作人寄方糖、豬油等，鄭子瑜甚至給周寄過一塊手表，周收到后，十分高興，致信感謝鄭：“國內(nèi)手表奇缺，欲買者需先登記，尚屬遙遙無期，若不在機(jī)關(guān)辦事者欲登記而不可得，至欲買一西國之表自更屬難得矣。”還有，新加坡同樂餐飲集團(tuán)創(chuàng)辦人周穎南先生也接濟(jì)了很多中國作家、畫家，對方所能回報的就是字畫和書本。

新加坡龍山寺住持轉(zhuǎn)逢老和尚示寂后，廣洽法師繼任住持。1962年龍山寺祖堂重修，法師請馬一浮題寫對聯(lián)。馬老非常認(rèn)真，希望先看看龍山寺的歷史資料再撰。他后來書寫的楹柱是：“遍界重傳持，天在山中，大法應(yīng)推龍象眾；普門親示現(xiàn)，風(fēng)行水上，十方同聽海潮音。”如今仍懸在龍山寺里。

1965年秋天，廣洽法師終于去上海和豐子愷居士會晤。當(dāng)年8月間，豐子愷聽說法師決定返國觀光，十分歡喜?！跋鄤e十六七年矣，能在滬再晤，幸何如之！”豐子愷還陪同法師去杭州虎跑祭拜弘一法師墓；又去西湖蔣莊拜訪馬一浮老居士，三人合影紀(jì)念。這張照片至今還掛在薝蔔院里，豐子愷在照片下方題識：“一九六五年深秋，廣洽上人自星洲返國，偕余同赴杭州謁馬一浮先生于西湖之濱合攝此影留念。”十分幸運，他們仨能在最后的關(guān)頭見上一面。第二年，“文革”發(fā)生，馬一浮被“紅衛(wèi)兵”趕出蔣莊。1967年，他含冤去世。

最后說一件軼事，廣洽法師曾經(jīng)向豐子愷推薦過少年時的莫瑋瑋。豐子愷1964年1月給法師的信里稱贊道：“莫理光居士之令郎煒煒（筆者注：應(yīng)是“瑋瑋”）所作色彩畫，今日收到。此七歲幼兒，能作此畫，確有美術(shù)天才。倘能注意教育，將來定有造就。弟當(dāng)遵命擇數(shù)張加以題字，以資勉勵?！?莫瑋瑋是《聯(lián)合早報》前總編輯莫理光之子，如今已是新加坡知名建筑師，豐子愷沒有看走眼。有豐先生題字的莫瑋瑋少作，不知保存下來否？