湘西民族地區實施語言文字規范化的調查報告

龍仕平+田光宏

摘 要：龍山縣和永順縣是湘西土家族主要集聚地之一。通過實地調查發現，土家族人使用的語言情況相對比較復雜。有些地方保留土家族母語，有的地方已喪失母語，有的地方同時使用母語和西南官話，有的地方則完全使用西南官話。語言上的差別必然會導致記錄這些語言文字時出現諸多差異。在該地區實施語言文字規范化，既是一項必要的書寫規范性工作，也是一項非常重要的“清障”基礎性工作。

關鍵詞：湘西民族地區 語言文字 規范化

一、引言

龍山縣位于湘西北邊陲，地處武陵山脈腹地，連荊楚而挽巴蜀，歷史上稱之為“湘鄂川之孔道”，全縣南北長106公里，東西寬32.5公里，總面積3131平方公里。地勢北高南低，東陡西緩，境內群山聳立，峰巒起伏，酉水、澧水及其支流縱橫其間。在這片神奇而又美麗的土地上，繁衍生息著土家、苗、回、壯、瑤等16個少數民族。全縣轄21個鄉鎮（街道）。在交通不發達的過去，山門難開，境內交際用土家語。2010年第六次全國人口普查龍山縣人口59萬人，少數民族35.97萬人，其中說土家語的人口占12萬。使用土家語交流的地區主要有靛房鎮的坡腳片區、他沙、農車鎮、苗兒灘鎮、洗車河鎮、干溪、猛溪、落塔鄉、鳳溪、隆頭、巖沖、里耶鎮、長潭、內溪、賈市等。其中靛房鎮居多。該鎮總面積177.1平方公里，總人口2.22萬，轄22個村委會，1個居委會。說土家語的人數為2萬人左右[1]。

永順縣位于湖南省西北部。北鄰桑植縣，東連張家界市永定區和沅陵縣，南部與古丈縣、保靖縣接壤，西與龍山縣為鄰。總面積3811.7平方千米，全縣轄12個鎮、11個鄉。2010年全國第六次人口普查，總人口約54萬人。城鎮人口16.08萬人，農村人口28.77萬人；總人口中少數民族49.6萬人，少數民族中土家族42.95萬人，苗族6.34萬人。該縣西歧鄉、對山鄉、首車鎮部分村民和靈溪鎮雙楓村、老司城村部分村民在日常生活中說土家語，其他人平時交流都是使用方言和西南官話。

筆者在調查時了解到，土家語在傳承過程中受漢語強勢語言的影響，學生、在外務工青年的土家語掌握程度低于他們的父輩、祖輩。

二、調查的內容及具體情況分析

由于龍山縣和永順縣是少數民族聚居區，使用的是土家語母語和方言西南官話，因此在使用語言文字過程中出現了一系列不規范現象。如漢語和土家語混雜、語序顛倒等不規范使用母語和漢語的“亂象”。

（一）土家語的語言特點

土家語是一種原始的古老語言，其詞匯豐富，語言生動。土家人世代傳承，沿用至今。土家族稱自己的語言為“畢茲潵”它有獨特的結構模式。（土家語的聲母中無舌尖音和卷舌音。如：r聲母，不讀卷舌音；zh、ch、sh分別讀成z、c、s，如“支”的漢語拼音為“zhī”，在土家話中讀成“zī”。n聲母，只用兩個音節ní（你）和niē（捏），其他用“l”替代；增加復韻母“ng”，寫作[?]。韻母中無ü，無ang、eng、ing三個后鼻音，如“浪”（làng）讀成“爛”（làn）。聲調中無明顯的214調值，只有21調值，所以音節中的上聲，全部得讀成21調值。有時z、j不分，如：“畢茲卡”和“畢基卡”語義相同，稱土家族；c、q不分，如：cī卡和qī卡，都表示過年；s、x不分，如：sī巴和xī巴，都表示衣服。土家語在構詞結構上與漢語有相反的一面，漢語中的動賓結構式詞組在土家語中應該變成賓語前置，如：“吃飯”用土家語說應該是“yě gá”（翻譯成漢語是“飯吃”。）

（二）使用土家語交流的地區語言文字使用中出現的亂象

由于龍山縣和永順縣特殊的地域、歷史環境以及與眾不同的民族性等原因，不同村寨村民在語言交流中區別比較大，特別是古老的土家山寨由于千百年的封閉，與外面的世界接觸極少，對于漢語的了解和使用更是少之又少，語言交流中，亂象叢生，出現讓人啼笑皆非的現象。比如在龍山縣坡腳片區一個小學三年級學生的日記：

原文 標準文章

昨天，吃夜飯的時候，爬普和婆婆在家里爭吵了。婆婆指著鍋子里的菜說：“波力，你豬血不要就吃bí拉。”爬普聽了以后瞪著眼睛吼道：“狗屁不曉得，你不會講漢話就別講，聽我講。波力，你miē不要就吃腸子。”我聽到后不敢講話，勾著頭吃滿滿。 昨天，吃晚飯的時候，爺爺和奶奶在家里爭吵了。奶奶指著鍋子里的菜說：“孩子，你不要豬血就吃腸子。”爺爺聽了以后瞪著眼睛吼道：“狗屁不知道，你不會說漢語就別說，聽我講。孩子，你不要豬血就吃腸子。”我聽到后不敢說話，低著頭吃飯。

說明：原文段落中劃線的內容“夜飯”“婆婆”“曉得”“勾”是地方口頭語，“爬普”“波力”“bí拉”“miē”“滿滿”為土家語。

在調查龍山縣靛房鎮坡腳片區小學時，該校彭清武校長告訴筆者：全校一至六年級共224名學生，真正按照課本上漢字的標準讀音能讀準確的不到30人，也就是不到13%。

（三）使用西南官話交流地區語言文字使用中出現的亂象

因為居住地域的原因和先祖交流語言的遺留因素，湘西龍山縣、永順縣很多土家族等少數民族聚居地說的西南官話只是近似，在語音上有很大差別。龍山縣靛房鎮、苗兒灘鎮、洗車河鎮、落塔鄉、干溪、猛溪、鳳溪、隆頭、巖沖、里耶鎮、長潭、內溪、賈市等多個土家語地區，以及永順縣西歧鄉、對山鄉、首車鎮、鹽井鄉等地區的村民口語中，沒有“ang、eng、ing”等后鼻音，所有的前鼻音音節和后鼻音音節皆說成前鼻音音節。前者地區加上永順縣萬民鄉、毛壩鄉、萬坪鎮等，沒有圓唇韻母“ü”音，所有圓唇韻母音節皆說成舌面音“ⅰ”。在永順縣毛壩鄉學校調查中，筆者正遇上小學五年級一個班教學《鯨》一文。在朗讀文章中“鯨和魚有什么區別”這句話時，所有學生都成“Jīng hé yí yóu shěn me qī bié”。

龍山縣原新隆鄉、華塘鄉、石羔鄉、洗洛鄉、民安鎮等地區在交流中，沒有單韻母“u”音，所有單韻母“u”音音節皆說成圓唇韻母“ü”音。該地區因為民族語言的特點與漢語有許多區別，許多事物的稱呼有自己的特色，詞匯內容豐富。比如在名詞和形容詞里，就有許多“ABB”“AABB”等形式，因此村民和學生的語言文字中也涌現出無數與漢語不同的地方特色。如一個小學生的《難忘的一天》習作：endprint

原文 標準文章

“……媽媽給我炒了油炒飯。我吃了尖聳聳一磊碗，肚子脹得圓乃乃的。后來我去找好朋友陳大芒玩。我走到他家院壩外頭，看見他在搓泥巴。我慢慢達達地走過去，一腳踢到他的克膝頭兒。他一撲趴，就蹭到稀泥巴卡卡頭了。陳大芒側過來，飛飛達達地來攆我……后頭，我兩個到田坎坎高頭玩……” “……媽媽給我炒了油炒飯。我吃了滿滿一碗，肚子脹得圓滾滾的。后來我去找好朋友陳大芒玩。我走到他家院子外，看見他正在玩泥巴。我慢慢地走過去，一腳踢到他的膝蓋上。他一個嘴啃泥。陳大芒站起來，飛快地來追趕我……后來，我兩個到田坎上玩……”

說明：原文中畫線的內容“尖聳聳一磊碗”“圓乃乃”“院壩外頭”“搓泥巴”“慢慢達達”“克膝頭兒”“|一撲趴蹭到稀泥巴卡卡頭”“側過來，飛飛達達地來攆我”“后頭”“田坎坎高頭”等都是充滿地方色彩的語言。

永順縣西歧鄉、高坪鄉、松柏鎮的多個村寨的口語中，舌尖中音d、t不分，舌面音j、q不分，如“田”說成“dián”，“錢”說成“jián”。萬坪鎮多數村寨，沒有韻母鼻音“en”“eng”，這兩個韻母的音節中韻母全部轉變成了后鼻音“ong”。比如學生將“腳盆”說成“juo pong”。

鑒于此類原因，以上列舉的這些地區的孩子進入學校后，無論說普通話還是西南官話，都表現出地區不同的性質，學校語言文字教育規范化面臨很大困難。特別是學前教育和小學低年段教育中，對學生語音的教學要求更復雜。這種現狀，讓人不禁憂心下一代成長過程中遇到的語言交流障礙。

（四）翻譯和使用母語土家語過程中出現的不規范的現象

隨著時代的進步與發展，民族文化的傳承與弘揚越來越受到各級各部門的重視，民族語言的保護和學習交流收到關注，文學作品、音樂作品、其他音影作品等作為民族文化的載體得到重視。湘西龍山縣、永順縣也涌現出了一部分民族文化傳承人和愛好者，更有一部分同志從事著漢語、土家語的翻譯工作。但是，由于漢語和土家語的不同屬性和特點，加上不同翻譯者的文化程度、文學修養、藝術造詣等的差距，筆者在調查中發現了一些比較典型的錯誤翻譯和錯誤理解的現象。比如：永順縣旅游文化廣播新聞出版局在請龍山縣某土家語傳承人，翻譯由湘西籍著名歌唱家宋祖英演唱的湘西民歌《家鄉有條猛洞河》時，就出現了漢語與土家語的不和諧性，導致歌曲意境散亂，文學性全無。如表1。

表1中“錯誤翻譯土家語”錯在翻譯者原原本本地把土家語按照漢語語序的排列規律，逐詞逐句地死搬硬套，恰恰把土家語的語言結構特點丟棄了。導致歌曲民族味缺失，土家語屬性丟失。比如第一句“家鄉有條猛洞河”，土家語“xié”為漢語“有”，“lá zi”為“一條”。按照漢語結構規律排列沒錯，但是按照土家語結構規律排列應該改變為賓語前置“一條有”。而譯者也沒有把專有名詞“猛洞河”也沒翻譯出來，用一個籠統的“河”代替。又比如“背簍采春波”中“采”土家語為“kú sū”，但是“采春波”的意思聯系湘西農俗特點應該為“采茶”。如果單純從字面理解就會犯違背地域時節的知識性的錯誤，所以翻譯成“背茶葉”（ē tā wò）更貼切。這首歌其他幾句歌詞的翻譯也出現了類似的錯誤，在此不一一舉例。

諸如此類不知變通，不尊重土家語語言結構特點的現象還有很多。比如湘西籍優秀歌手阿朵演唱的歌曲《一人一花》中也出現了違背土家語結構規律的現象。“A Ci Ka Pu Nie Suo lang（漢語意譯：愛上一朵花的芬芳），A Ci ka Pu Nie Geng Gang（意譯：愛上一朵花的倔強），A Ci ka Pu Nie A Mu（意譯：愛上一朵花的姿態），Guo La Yao Lu lang tang tang（意譯：它在黑夜中發亮），A Ci Luo Lao Nie Luo Bo（意譯：愛上一個人的家鄉），A Ci Luo Lao Nie Cuo Chang（意譯：愛上一個人的目光），A Ci Luo Lao Nie De Shang Zuo（意譯：愛上一個人的傷疤），Guo Nie Die Bo Nie Lang Chang（他在記憶的遠方）。……愛上一朵花就伴著她成長。Luo Lao Hei Lie Geng Ni Ka Pu La Pu Li ka，Du Lie Mo Ga Bie Pan（漢語音譯：每個人都是一朵花，從地上落到天上）。愛上一朵花就陪她去綻放，愛上一個人就伴著她成長。Ka Pu La Peng Bo Xi Zui Re Zhu Re Mo Die Bo Lie Mo Tu Dang dang（漢語音譯：請記得每朵花兒一生最美的霎那）”。其實在這段歌詞中，“A Ci Ka Pu Nie Suo lang”“A Ci ka Pu Nie Geng Gang”“A Ci ka Pu Nie A Mu”“A Ci Luo Lao Nie Luo Bo”“A Ci Luo Lao Nie Cuo Chang”“A Ci Luo Lao Nie De Shang Zuo”中所有漢語拼音音節為土家語，其中的“A Ci”是“喜歡”的意思，根據土家語賓語前置的特點，動詞“喜歡”必須置后，都必須放在句子的最末尾，如：“Ka Pu Nie Suo lang A Ci”。而翻譯者卻把動詞全部按照漢語語序全部放在句子前面。因此，譯者在翻譯此首歌曲時犯了常識性錯誤。

再如，為傳承弘揚土家語言，在由龍山縣靛房鎮坡腳片區萬龍村的一位退休教師負責土家語翻譯，由龍山縣一青年才俊阿硼創建的微信公眾號“土家NewMedia”中，也出現了許許多多“一句話‘土漢雜交”的現象。筆者在這里不一一例舉。

三、瀕臨活力分析

《聯合國教科文組織法》[3]提出語言活力的六項評估指標將一種語言劃分為安全（5級）、不安全（4級）、顯露瀕危特征（3級）、走向瀕危（2級）、已經瀕危（1級）和消亡（0級）等6個瀕危程度等級。6項指標分別是：1.代際語言傳承；2.語言使用者的絕對人數；3.語言使用者占總人口比例；4.現存使用域的走向；5.對新語域和媒體的反應；6.語言教育材料與讀寫材料。綜合田野調查所獲取的語料及資料，我們將龍山縣、永順縣（2010年以來）土家語使用現狀與聯合國提出的指標進行比對，得出土家語的瀕危程度。具體見表2。

四、結語

在市場經濟條件下，各民族的交往日益頻繁。隨著各民族交往的需要，龍山縣和永順縣土家族人也逐步接受了普通話，并且對普通話的認可比例也逐漸提高。但是，由于土家族人特殊的生活環境和民族特色，部分土家村寨相對比較封閉，盡管經過30多年的改革開放，在日常生產生活中，仍然主要使用土家族母語——土家語和西南官話進行交流。長期交流過程中，由于本民族語言和詞匯的固定特點和模式使用，會出現別字、異體字甚至錯字等文字“亂象”。因此，在湘西土家族集聚地推廣普通話并進行文字規范化工作，是非常重要的一項工作。

參考文獻：

[1]彭英子.土家源[M].龍山縣民族事務局，2008：14-15.

[2]聯合國科教文組織.語言活力與語言瀕危[J].民族語文，2006，（3）：51-61.

（龍仕平 田光宏 湖南吉首 吉首大學民族語言研究基地 416000）endprint