陜西富縣熏畫地域文化分析

摘 要：富縣熏畫是陜西民間藝術中的珍品，古老的制作工藝、獨特民俗和獨特的傳承方式是其它地區不多見的。熏畫的審美觀念，揭示了陜北熏畫是中國民間藝術中地域性最鮮明和內容最豐富的民俗美術載體，傳承著中華民族傳統文化和精神訴求，是民間文化和藝術發展進程中不可缺少的民俗藝術。

關鍵詞：地域；熏畫；剪紙；文化

陜北富縣熏畫，來源于熏樣，是勞動人民在長期的社會生活實踐中，利用剪紙藝術結合自己的實用需求派生出來的裝飾藝術，和剪紙有直接的淵源關系，是過去民間婦女保存剪紙花樣的一種方法，它和剪紙的區別在于將剪、熏、繪融為一體，呈現出一種新的民間藝術表現語言，其表現效果更為豐富、艷麗，蘊藏了豐富的民俗文化，具有濃厚的鄉土氣息和地方特色。

1.熏畫的民間功能

1.1實用功能

富縣熏畫的創造是一種大眾化和應用廣泛的民間藝術，在陜北地區熏畫的實用功能遠遠大于其審美功能和民俗功能，實用功能約定成俗是第一位，最初是為了保留好的剪紙熏樣，以備后用，后來演化為人們裝飾碗架、美化家庭、防塵衛生的生活裝飾品，目的是以民眾自用、自我欣賞為主。現在逐漸演變成為一種工藝裝飾品。就像呈復旺先生所說“功利先于審美，審美源于功利”一樣。

1.2民俗功能

熏畫與民俗活動緊密聯系，民俗為熏畫提供了素材，熏畫被民俗活動所用，不同的民俗活動，民間藝人創作了各種各樣熏畫。每當逢年過節或家有喜事，婦女便聚在一起，剪得剪，熏得熏，異常熱鬧。例如，節日風俗，每當到春節時期，家家戶戶都要進行打掃，制作色彩鮮艷的熏畫，裝飾碗架，增加節日的氣氛。有人生禮儀的民俗功能，例如哪家孩子誕生，為了慶祝新生命的降臨，要裝飾房間也會制作熏畫，熏畫的具有沒有的寓意，保佑孩子健康成長，驅除災難。還有民間巫術信仰的媒介物作用，在不同的時令節日，會熏制一些神靈的形象，進行跪拜，達到陰陽兩界之間的溝通，讓神靈保佑全家的幸福安康。這些熏畫的民俗功能構成了陜北地區的習俗和人文心態，反映了勞動人民的精神寄托。

1.3審美功能

“一方水土，養育一方人民”，由于自然條件，地域文化、風俗習慣和審美的不同，富縣熏畫呈現了與眾不同的民間風貌。陜北富縣熏畫的民間審美意識與整個民間社會背景、文化觀念長期保持了一種交融滲透、渾然一體的不可分割的關系，在審美上滿足了民眾驅邪納福的心理需要，承載了社會倫理道德的意義。在題材上選擇大眾熟悉的祥瑞題材，用一種寓意性的夸張手法來表現人民群眾對美好生活的向往，這種寓意、象征、符號性的表現手法是陜北地區民間文化特有的產物，是中國傳統審美對生命價值的一種體現。

2.熏畫的文化內涵

2.1繁衍文化

繁衍是人類生命存在的延續，所以生存意識與繁衍意識是人類的基本文化意識，也是民間美術的基本文化內涵。人生下來就是要生存下去，都希望長壽，但是人類從生到死是不可抗拒的自然規律，所以寄希望于死后得到永生，要達到人類的永生，只有繁衍，即子孫長續，萬世不殆。“陰陽相和，化生萬物，萬物生生不息”的中國民間美術的哲學基礎，是人類生命意識與繁衍意識的哲學升華，即陰陽相合才能繁衍人類萬物。為了表現人們對生命的崇拜、對生殖的渴求、對多子多孫的向往，在傳統熏畫中多用動物、植物的形象，表現生命崇拜。如“魚串蓮”、“石榴牡丹”、“娥撲瓜”，表現“男女情愛和多子多福”的寓意，如“抓髻娃娃、一手抓太陽（偶男）一手抓月亮（偶女）”寓意陰陽結合產生人類。有“魚戲蓮”、“魚穿蓮”等紋樣，表示祈求多生兒女之意。例如李鐘琴的熏畫《事事如意》，以兩個柿子與玉如意的實物組合，代替生生不息內容的原生態文化符號。正是由于這些特殊的寓意，體現了人類早期陰陽觀念和繁衍文化。

2.2吉祥文化

吉祥，古人云，所謂吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征，也就是凡事順心、如意、美滿。因此古往今來，沒有人不追求吉祥。吉祥符號是人們在長期的社會實踐中形成的對生活的向往和追求，民間藝人將自身趨吉避兇、追求祥瑞富足的愿望憑借藝術語言移情于物，潛移默化中影響著人們的價值觀和行為導向，體現了熏畫吉祥文化的延伸和表現，畫中的“以像寓意”，就是把多種物像組合在一起而產生的一種美好愿望。例如，《鹿鶴同春》是民間傳統的主題。據記載，鶴即“玄鳥”，被視為長壽的鳥，鹿稱為“候獸”，鹿與祿同音，因此鹿與鶴在一起有福祿長壽之意。在過去社會生產力低下的情況下，人力勞動成為生存的保證，擺脫病魔和死亡的痛苦是人們永恒的理想。熏畫以各種形式表達出對生命的渴望，袒護生命，對生命的崇拜成為人們虔誠的信仰。除了造型本體的寓意之外，在空白處還廣泛使用其它祥瑞的紋飾，如：回紋、墻邊紋、萬字紋、方勝紋和錢文等吉祥紋樣裝飾，其目的迎合人們祈求吉祥、幸福的心理。

2.3神靈文化

神靈文化是中國人非常重要的巫術觀念，自古以來，驅鬼避災便是中國民間極為普及的巫術活動，不同的地域有不同的表現方式。

春節是人們一年中最大的節日活動，在農村，從臘月二十三就開始準備過年了。臘月二十三要祭灶，就要剪、熏灶王爺形象，色彩以紅火、喜慶、大吉大利為好，表達自己的美好愿望，貼在碗架云上，求得一年平安。還要買來糖瓜敬獻，沾住灶王爺的嘴，不讓他們說壞話，熏畫灶王爺，主要是體現灶王神的功能，居守家室，保護人們生活。正如《陜西省志·民俗志》記載：農歷臘月二十三日，是傳統的祭灶節日，人們將屋內打掃干凈，給灶王神獻上餅、糖，點燭焚香，隆重供奉，讓灶王神保佑全家健康幸福。有的還根據家庭不同需要制作“福神”、“祿神”、“壽神”、“喜神”等民俗神靈。這些都是熏畫的巫術表現載體，反映出勞動人民追求平安幸福、遠離災難的美好愿望。

3.結語

富縣熏畫是陜北地域文化滋養下成長起來的一朵藝術之花，是陜西民間文化的重要組成部分。勞動人民為了滿足生活、心理需要而創造的裝飾藝術，帶給人們一定的實用和審美愉悅，體現了人們追求真、善、美的意識以及人們對幸福的渴求和對生命的關注。

參考文獻

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[2]呂品田.中國民間美術觀念[M].長沙：湖南美術出版社，2007.5

[3]靳之林.抓髻娃娃「M].廣西師范大學出版社，2001.10

[4]程征.中國民間美術全集「M].剪紙卷「M].江蘇美術出版社，2002

作者介紹

張珂，女，1982.3，講師，西安工業大學藝術與傳媒學院，主要研究環境設計

（作者單位：西安工業大學藝術與傳媒學院）