每個人心中都有一個園

記者 陶瑾

每個人心中都有一個園

記者 陶瑾

蘇州以園林勝，每一座園林都凝聚了造園者的情致、想像和意趣。園林靜靜地守在那里，歷經時代的風雨，它的絕妙有待游園者的詩心和慧眼去發現，體會和創造。我們每個人心中對園林有著各異的解讀，就像讀書，讀一句是一句，走一步是一景，當然是要用“心”讀。

陶文瑜：在園林里看到一個蘇州

《蘇州雜志》主編，中國作家協會會員，江蘇省書法家協會會員

蘇州園林不只是單純的風景區，它雖是人工山水，但其人文精神，使它具有即使天開也不能達到的某種深度。

去園林的時候，該懷著怎樣一種心情呢？輕松、閑適或者感傷，還是泡一杯茶吧。一個人在園子里喝茶，基本上是有點境界的表現了，最佳狀態是把園林當成自己的家，當然只能心里想想，夕陽西下茶喝淡之后就要起身離開。而兩個人喝茶，便是一種交流與呼應。

蘇州人心中都有一個園林情結。走一條路去園林，也是游園的一部分，是日常生活和園林最合適的銜接。隨意地走在這一條路上，偶一回頭，舊房子門前坐著的老太太，嘴巴一蠕一動的，以為是叫著你的小名，這時候感受蘇州，真有一種回家了的親切。水悠悠地在水里流著，風淡淡地在風中吹著。

走一條路去園林，在園林里看到的是一個蘇州。其實蘇州就是放大的園林，園林是縮小的蘇州。蘇州園林對我來說，偶然的一回首，所有平常的日子，都被那回眸一瞥照亮了。似乎幾步之遙，竟是數千年的跨越。

宋微建：營造園林，可望、可游、可居

中國建筑學會室內設計分會副理事長，上海微建建筑空間設計首席設計師

蘇州的每一條街巷，每一座園林，每一處文化，都有它特有的歷史底蘊。早在2003年我做了蘇州最后一個古典園林，叫樸園。樸園實際上是民國時期的，當時有人跟我說，這里建了很多文革時期的建筑，現在我們把它開放出來，能否改成民國風格？我非?？隙ǖ馗嬖V他，不可以。歷史已形成，應該把它做到新舊有別。后來我的意見被采納了，樸園項目也順利完成。

中國傳統藝術追求的不是單純的寫實，而是形式中蘊含的一份閑散舒適。這一點不光在藝術作品中有所表現，在園林設計中體現得更為明顯。在營造蘇州園林之前最重要的事，是如何利用有限的空間——著眼于整體設計而非部分組合。有很多辦法可達到這一目的，最普遍的一種是利用巖石、植物和水師法自然，用來代表大自然中的群山、森林和湖泊。另一種方法則是采用視覺技巧，或利用每一寸空間、每一個擺設、每一種構件來象征某些意義。

園林營造要遵循四要素：屏、曲、借、寄。屏開空間可以使空間達到最大利用率，如拙政園內一條寬六米長六十米的回廊，通過天井、蟹眼井等設定，空間自然而然被分為數個部分，可謂匠心獨運；通道曲化可以增加景深及觀察視角，此處的“曲”是從寫意角度出發，選用“來自自然的曲線”；借助自然物象可使景觀更富于變化，在借因的過程中，應以自然為核心，以人文為標尺，不可畫蛇添足；最后，寄托于景物表達出中國人共通的內在情感。如以修竹表達主人對君子操守的仰慕，用盆景轉述“一石知山，一葉知秋”的禪意等。

劉郎：園林是蘇州文化的鄉根，可以一直拍下去

蘇州園林的一位知音。電視片著名編導，曾拍攝電視藝術片《蘇園六紀》《拙政園》等蘇州題材

仿佛冥冥中自有天意，我認識蘇州最早便是在園林中。那是1997年晚秋，我來蘇州拍攝《一位作家與一座城市》，那位作家是陸文夫。當時我問：“在什么地方比較好呢？”陸文夫想了想，說：“就到拙政園吧?！庇谑俏覀z就在拙政園的香洲對談。

我對蘇州園林的偏愛溢于言表。一方面是園林的美景使我欲罷不能，幾乎每個鏡頭都是一幅美麗的畫面，拍攝時不需要很多花哨的技巧，需要的是沉靜的心情和耐心的守候。為了拍好《拙政園》這部電視片，在長達一年的不同季節里，我多次到拙政園，將園子的陰晴雨雪統統收錄在鏡頭里。將吳文化之美、水文化之美和園林之美糅合在一起，著重表現通透、典雅、潔凈、并富有辭采之美的拙政園。

園林，是蘇州文化的鄉根。蘇州園林不僅僅是幾座亭臺，幾塊山石，幾本花本，它應該是一種吳地文化的綜合，也是中國傳統文化的綜合。涉淺水者得魚蝦，涉深水者得蛟龍。深入了解蘇州園林，會派生出許多東西，比如文化自信。園林的話題有著無限的空間，相信今后還會不斷有人來拍。

孫虎：壺納天地心自遠

蘇州科技學院教授

游園之樂，在于偷取浮生半日閑，領悟生命中真正的自由。有人說，這自由局限于園中小天地，此種解會，似不能理解園林美學以小見大的審美追求和內在的心靈超越。

蘇州園林建筑，普遍遵循以小見大的原則。引一灣清泉，建一座假山，置幾條幽徑，起幾處亭臺，便儼然構成自在圓足的世界。用藝術家的話說，叫做“壺納天地”。中國的園林就是造就這樣一個個生命的“壺”，一個個圓滿自足的心靈世界。

別看“壺”雖小，但以小見雅意。園林之所以由小至大，就在于順乎自然，表現造化生機。它的這種心靈真實、內在超越和高遠古意，使蘇州園林成為文人的“精神樂園”。