梁啟超的碑拓收藏及題跋

□ 王成聚

梁啟超的碑拓收藏及題跋

□ 王成聚

梁啟超（1873-1929），字卓如，號任公，別署飲冰室主人等。盡管梁啟超無意做書家，但其廣博的舊學功底和穎悟過人的書法天賦，使他在書法領域也取得非凡的成就，對我們學習或從事書法藝術研究產生了積極而深遠的影響，尤其是在魏碑方面。

所謂魏碑，就是對北魏乃至北朝（420-588）碑志書法藝術的總稱，是最典型的北朝書法形式。其種類有：造像題記、墓志、碑碣刻石和摩崖刻石四類?，F存的魏碑體均是楷書，因此也把這些楷書碑刻稱為“魏楷”。魏碑原來被稱作“北碑”，由于在北朝相繼的各王朝中，因北魏立國時間最長，后來就用“魏碑”來指包括東魏、西魏、北齊和北周在內的整個北朝的碑刻書法藝術。

梁啟超生活在清末民初，正值碑學風行時期。梁啟超初學唐楷，師法顏真卿、歐陽詢、歐陽通，曾對唐楷刻意臨仿，從法度森嚴的唐碑經典中立得規矩，故頗得歐氏遺風。后來他上溯漢隸及六朝碑版，游弋其間多年，在北碑取法上深受阮元、康有為書學思想的影響，造詣頗高。

光緒十五年（1889）康有為寫下了《廣藝舟雙楫》，極力倡揚“崇魏卑唐，尊碑抑帖”之說，為魏碑的復興提供了充足的理論依據。光緒十六年（1890）秋，梁啟超經學長陳通甫的介紹認識了康有為，投身康南海門下，成為康有為的高足。作為康氏的得意門生，梁啟超受到康氏書論“尊碑”思想的影響，耳濡目染，促使他的魏碑書學道路迅速發生了根本性改變，并逐步走上了與其師相異的書學道路。

梁啟超 跋《曹全碑》拓本

“尊碑”是康有為書學思想的核心。他認為：“書有南北朝，隸、楷、行、草體變各極，奇偉婉麗，意態斯備，至矣！觀斯止矣！”“科舉制度的產物—院體字已使‘帖學大壞’，不可收拾，書法只有學碑，才能表現新的時代精神?！笨凳洗笏列麚P北魏六朝碑刻，對那些沿習晉唐帖學的傳統勢力，予以有力的沖擊，從而對改變當時書壇靡弱的現狀起著巨大的推動作用。

梁啟超對于康氏的觀點基本上是持肯定的態度，但在繼承康氏碑學思想的基礎上，梁啟超尊碑但不卑唐。梁啟超的書法深受小歐的影響，然他也能像小歐學大歐那樣，攝其精神而不襲其貌，后由小歐轉學六朝碑版，主張“學諸多家，兼容并蓄”。繼而研習漢碑、秦篆、章草等，廣泛攝取傳統精華。在習碑臨池上，康氏取法圓筆一路的魏碑，得力于《石門銘》《爨龍顏碑》，任性恣肆，氣魄蒼?；趾?，筆墨酣暢淋漓。

梁啟超在實踐方面沒有重復康氏的路，而是另辟蹊徑，選擇了以方筆為主，方圓結合的魏碑，如《張猛龍碑》《張黑女墓志》《暉福寺碑》《李壁墓志》《爨龍顏碑》等，這些碑志規矩整飭，顧盼有神，跌宕生姿。梁氏對此均有所吸收，尤其是《張猛龍碑》。梁啟超一生對此碑鐘愛有加，進入魏碑領域后，《張猛龍碑》一直伴其左右，即使在流亡日本的十四年里，也仍不忘把《張猛龍碑》帶在身邊，臨寫不輟。正如他在1911年9月間題《自臨張猛龍碑》跋中說道：“居日本14年，咄咄無俚，庚戌辛亥間（1911），頗復馳情柔翰，遍臨群碑，所作殆成一囊。今茲鸕頭報白，竟言歸矣。事務方殷，度不復有閑情暇日以從事雕蟲小技，輒撥萬冗，寫成茲卷，其末四紙，則瀕行前一夕醉后之作也?！?926年，他通臨《張猛龍碑》，此時的魏碑書寫水平已達到爐火純青的地步。丁文雋先生在《書法精論》中謂梁氏之書“其結字之謹嚴、筆力之險勁、風格之高古，遠處鄧石如、趙之謙、李瑞清諸家之上”，實為確論。

梁啟超 跋《爭座位帖》拓本

梁啟超 跋《曹全碑》拓本

為了深入學習，搜羅并研究碑版拓本成為梁啟超日常閑暇的一大愛好。梁啟超對魏碑碑版拓本的題跋和校勘始于1915年前后。據冀亞平、賈雙喜編寫的《梁啟超金石拓本目錄》載，梁啟超一生共收藏歷代金石碑拓1284件，涉及的內容從書體類別上分，甲骨文、金文、大小篆、隸書、楷書（魏碑、唐楷）各種書體齊全；從碑刻種類上分鐘鼎文、碑刻、墓志、摩崖、造像、刻石等；從朝代上分，商代至民國，每個朝代皆有。其中魏碑書跡最多，有434件，占其題跋數量的三分之一，內容無所不包，蔚為大觀！

碑帖的收藏、鑒賞與研究，非有淵博學識者所不能為。梁啟超憑藉廣博的知識、豐厚的學養，對北碑進行整理并做深入研究。1915年5月，梁氏在游鎮江焦山時，得到焦山寺僧鶴洲老人精心拓成的零拓本《瘞鶴銘》，甚是興奮，情不自禁在上面大加品題。1916年秋，他在廣州收集魏碑拓片十馀種。1917年底到1918年初，梁啟超題跋金石碑版拓片近四十件。他注重思辨，善于用理性的分析作為手段，以史學家、批評家的眼光和立場來審視每一張碑刻拓片。題跋內容主要涉及以下幾方面：（1）從考訂拓本的年代、地點、品地；（2）記述碑版拓本的收藏、經歷及流傳情況；（3）考訂文字內容的準確、完整與缺失；（4）一些新信息，拓片中的“宣統元年”即1909年，此時梁啟超37歲，正是其流亡日本期間（1898-1912），朋友何澄一寄其拓片，說明在其流亡日本之前他早已有收藏的喜好。

梁啟超在?？?、題跋北朝時期的造像、墓志、摩崖、碑志等方面，研究相當細致。他的魏碑書學觀點跟阮元的《南北書派論》基本上是一致的，他認為由于不同的地理環境產生的地域差異，也導致了各個地區的人的審美差異。表現在各地書風上，南北也有明顯的差異。梁啟超認為魏碑有其獨特的風格是從孝文帝遷都洛陽開始的。如他在題《魏宕昌公暉福寺碑》跋中說：“魏年代最早者，除《嵩高靈廟》外，惟此碑及《始平公造像》。蓋魏代一切文物，皆自孝文遷洛后耳，嵩廟筆法，楷隸參半，此碑雖楷筆八九，隸仍一二，蓋自然嬗變蛻舊未盡耳?！?/p>

梁啟超認為方嚴峻挺是北魏時期的代表書風，并將魏碑書風分為以下幾個不同時期：

1.太和時期（477年-499年），富有厚重肅穆之氣，楷書尤含隸意。如《北魏（太和）韓顯宗拇指跋》：“魏墓志次第出土已逾百石，其太和朝作品以余所見者，惟周哲志及此志而已。其厚重肅穆之氣，非神龜、正光諸作所敢望，遑論元象、武定！然筆法全從漢分出，退而未化，譬之與詩，則如初唐為高岑，李杜作驅除難耳。王孝禹跋歷舉其結體之墨守六書，未必當時老儒宿學之所為，是或然，但此亦分楷遞嬗自然之結果，孝禹所舉諸字，正蛻而未化之一證耳?！?/p>

2.神龜（518-519）、正光（520-524）時期，書法風格多變，而各有特色，但氣魄不如正光時期的作品。他在題《北魏（太和）遠景造像記》跋文中說：“北朝一切文物，皆以太和間為全盛，其書由八分蛻入今楷，痕跡盡化而神理固在，天骨開張，光芒閃溢。神龜正光以后，諸作雖有其風格，已遜其氣魄，俯視齊隋，益等自鄰矣?！薄侗蔽海ㄕ迹┗菝湍怪尽钒希骸皶w秀整朗潤，絕類龍藏寺。倘非有首行一‘魏’字，吾將武斷為隋石矣。因思元魏之書，自太和迄孝昌間，真如千巖競秀，萬壑爭流，殊不能以一家一派量度其價值也?！?/p>

梁啟超 跋《張遷碑》拓本

梁啟超 跋《高貞碑》拓本

3.東魏、西魏、北齊、北周時期的書風已呈現衰敗的跡象。如他在跋《北魏（正光）鄭道忠志》中說：“鄭道忠以松秀勝，開褚薛法門。魏碑洵無體不備也，刁遵有其媚而無其遒。神龜，正光間為魏書全盛時代，諸體雜出而皆軌于正，各極其勝。魏分東、西后，其袤漸作，北齊、北周益橫決矣。藝術隨政治為隆污，豈不然耶！”再如題《東魏元凝妃陸順華墓志》：“別體字幾居半，書勢亦有意作詭異，衰世藝術之表征也。”

對于隸楷相雜的東魏書風，梁啟超在跋《東魏元顯墓志》中說：“志楷書，銘隸書，實則相去無幾，其楷可謂以隸作楷，其隸可謂以楷作隸，不免合則兩傷之嘆。”

梁啟超還對有關魏碑書風，書勢，結體，藝術價值等多方面題了不少跋語：如題《劉懷民墓志》跋：“宋碑今存者，此與爨龍顏耳。書勢若一，彼在蠻繳，此存鄒魯，貌不相涉，非一手可知，豈當時書風熏爾耶？何其與王侍書所摩南朝人書相遠也?！鳖}《元演墓志》：“結體極峭緊，而用筆拙處及似有斧鑿痕?！鳖}《朱岱林墓志》：“北碑易傷鈍滯，此獨秀飛動，如饑鷹將擊，側翅作勢，無怪包安吳激賞也。此拓為王廉生舊藏，移贈王孝禹，且有劉燕庭印，其與通人作緣也久矣?！?/p>

1918年以后，梁啟超潛心于學術。這一階段是梁啟超魏碑書法藝術風格形成的重要時期，隨著他對魏碑書法研究及實踐的深入，其書法藝術風格日臻化境。他把方筆一路的魏碑體勢和筆意融進書體當中，結體寬綽，形體略平，用筆沉著，方圓兼施，樸拙中含秀美，險峻中顯端莊，表現出了對筆墨技巧嫻熟的駕馭能力。1925年是梁啟超碑帖題跋較多的一年，在天津他題跋八十余則。內容涉及金石鑒定、歷史考證、書風淵源、版別鑒賞，其間充滿真知灼見，引起書學界的廣泛關注，亦成為研究中國書法史的珍貴資料。值得我們關注的有兩則跋語：（1）題《魏李壁墓志》：“碑以宣統元年出土。余方在日本，何澄一寄我一拓片，歡喜累日。當時曾武斷與《張猛龍》《賈思伯》同出一人之手，蓋筆勢既相近，年歲復相接也。今諦審其結體較松，用筆有斧鑿痕，實未足比《張猛龍》。要之，此三碑可代表神龜，正光間書風也”。（2）題《石門銘》：“《石門銘》筆意多與《石門頌》相近。彼以草作隸，此以草作楷，皆逸品也。吾鄉鄧鉄香鴻臚一生專學《石門銘》，然終未能得其飄逸。南海先生早年亦然。此外時流或有學者乃怪臭不可向邇。天下有只許賞玩不許學者，太白之詩與此碑?！?/p>

從上面二則跋語，我們不難看出，梁啟超能站在歷史的高度，用史學家的眼光來審視康氏的書法及其書學主張，對康氏之書法及言論常持懷疑或相反的態度，所論觀點公允、辯證。

梁啟超 跋《石門銘》 1925年

梁啟超 跋《姚辯墓志》 1925年

梁啟超 跋《圣教序》 1925年

（作者為廣東書法院學術部主任）

責任編輯：韓少玄