粵教版、蘇教版和人教版高中語文教科書編輯理念的教學(xué)取向差異

崔珂琰

摘要粵教版、蘇教版和人教版高中語文教科書體現(xiàn)了不同的編輯理念：粵教版以“文體”為核心；蘇教版以主題組織單元；人教版以文體為結(jié)構(gòu)體例。三種版本教科書對《拿來主義》一文的處理體現(xiàn)了不同的編輯理念，并直接導(dǎo)向教師教學(xué)過程的差異，由此可見教科書明顯的教學(xué)性特征。

關(guān)鍵詞粵教版 蘇教版 人教版 高中語文教科書 編輯理念

新課程改革引發(fā)教科書由“一綱一本”發(fā)展到“一綱多本”，促進了語文教科書的多樣化局面。當(dāng)前審定通過并投入使用的高中語文教科書有五種版本。編輯理念決定了教科書隱含的價值觀念，它是編者教育理念的具體體現(xiàn)。教師則依據(jù)編輯理念來確定教學(xué)內(nèi)容，實施教學(xué)。

1粵教版、蘇教版和人教版高中語文教科書的編輯理念

粵教版是在征求一線教師意見情況下由廣東省教育廳聯(lián)合華南師范大學(xué)文學(xué)院的學(xué)者合作編輯完成。該教科書根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“論述類”“實用類”“文學(xué)類”三類文體，以“活動”“文體”“語體”三條線索組織單元，其中以“文體”為核心選擇8種文體，加上“活動”和“語體”組織單元。教科書重點關(guān)注了實用類文體，選擇新聞、傳記、科學(xué)小品與論述類文體——議論文和文學(xué)類文體——詩歌、散文、小說和戲劇并列為獨立的文體單元，彰顯了改革開放以來廣東省“注重實用”的教育價值觀念。

蘇教版由高校和中學(xué)教師、作家、評論家等編寫完成。該教科書以主題組織單元，以人文話題為統(tǒng)領(lǐng)，從“人與自我”“人與社會”“人與自然”三個向度設(shè)置了20個專題，以探究為核心，創(chuàng)設(shè)“文本研習(xí)”“問題探討”和“活動體驗”三種各有側(cè)重而又相互融通的呈現(xiàn)方式，著眼人文精神培養(yǎng)，以期發(fā)揮語文課程的育人功能。“文本研習(xí)”通過典范性的閱讀文本，創(chuàng)設(shè)閱讀情境，提高閱讀鑒賞能力；“問題探討”著眼于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，發(fā)展理性思維，培養(yǎng)批判意識；“活動體驗”側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生在語文實踐活動中體驗、思考和探究，提高語文素養(yǎng)。

人教版由人民教育出版社課程教材研究所聯(lián)合中學(xué)語文課程教材研究開發(fā)中心、北京大學(xué)中文系語文教育研究所編輯完成。該教科書在繼承人民教育出版社多年教科書編輯經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，依據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，力求“守正”基礎(chǔ)上的“出新”，以文體為教科書編制的主要依據(jù)，通過設(shè)置“閱讀鑒賞”“表達交流”“梳理探究”和“名著導(dǎo)讀”四個欄目，強調(diào)語文的綜合性，突出過程和方法，以求全面提升學(xué)生的閱讀鑒賞、表達交流、梳理探究等綜合素養(yǎng)。

2《拿來主義》體現(xiàn)三種版本教科書編輯理念的差異

對于具體的選文來說，編輯理念具化為兩個方面：選文的知識定位和功能定位。注釋體現(xiàn)選文的知識定位，而單元導(dǎo)語和思考練習(xí)則體現(xiàn)選文的功能定位。

2.1課文注釋的知識定位

課文注釋主要有兩類：一是詞語釋義，二是課文背景介紹。一般情況下，課文注釋不僅需要準(zhǔn)確把握學(xué)生的認(rèn)知水平，更需要體現(xiàn)注釋所闡述的知識與學(xué)生過去、現(xiàn)在和將來的發(fā)展需要之間的“正相關(guān)”關(guān)系。注釋數(shù)量的多寡決定教科書編者“換位思考”的意識程度和選文的時代性。當(dāng)編者“低估”學(xué)生的理解能力時往往就會加大注釋量來降低課文難度，否則就會減少注釋量。選文離當(dāng)代愈久遠(yuǎn)，注釋則愈多，反之則愈少。

具體到《拿來主義》一文，對比三種版本，粵教版注釋數(shù)量最少，解釋也相對簡要，只服務(wù)于“議論文”的文體特征。而蘇教版的注釋數(shù)量多，且比較詳細(xì)，例如對“尼采”的注釋從哲學(xué)家和詩人兩個層面分析，并對其哲學(xué)思想進行概括，這種解釋符合蘇教版“人文精神培養(yǎng)”的編輯理念。人教版注釋總量最多，解釋最為詳細(xì)，體現(xiàn)了人教版教科書的“綜合性”特征。

2.2單元導(dǎo)語的目標(biāo)定位

粵教版將《拿來主義》與《立黨為公執(zhí)政為民》《善良》一起組成“必修四”議論文單元的基本閱讀。編者在導(dǎo)語中提出了三個要求：①通過對這幾篇文章的學(xué)習(xí)獲取正確人生觀、道德觀或文化觀念的啟示；②掌握議論文的寫作特點和方法；③培養(yǎng)嚴(yán)密的思維習(xí)慣，提高論證技巧。①從“情感態(tài)度和價值觀”角度，②③從“過程和方法”角度闡述了該單元的教學(xué)目標(biāo)。

《拿來主義》在蘇教版教科書中“必修三”的“問題探討”專題“文明的對話”單元中。這一單元又細(xì)分為三個板塊：審視傳統(tǒng)、認(rèn)識和溝通、拿來與接納。《拿來主義》與《麥當(dāng)勞中的中國文化表達》一起組成“拿來與接納”這一部分。在導(dǎo)語中，編者設(shè)置了如下要求：在中外文化交流討論中，需要樹立負(fù)責(zé)的態(tài)度，把握科學(xué)的觀點，掌握詳實的材料，運用有效的論說方法。第一個要求從“情感態(tài)度和價值觀”角度，后三個要求從“過程和方法”角度闡述了該單元的教學(xué)目標(biāo)。通過單元導(dǎo)語的交融，從“態(tài)度”視角，借助于“探究”方法，蘇教版將《拿來主義》定性為“怎樣對待文化遺產(chǎn)”。

《拿來主義》與《父母與孩子之間的愛》《短文三篇》一起組成人教版必修四的第三單元。這一單元選文包括雜文和隨筆，要求是理清思路。人教版將《拿來主義》處理成雜文，還原了文本本原。導(dǎo)語從“過程和方法”角度闡述了單元教學(xué)目標(biāo)，提出如下要求：從結(jié)構(gòu)思路入手，分析文章如何提出問題、分析問題和解決問題；如何將材料與觀點密切結(jié)合；從不同角度思考、質(zhì)疑和闡發(fā)。當(dāng)然，“過程和方法”也隱含了“知識和能力”的要求。

2.3思考練習(xí)的功能闡釋

思考練習(xí)需要較好地體現(xiàn)教科書的編輯理念并最終凸顯教育理念。但遺憾的是，這三個版本的思考練習(xí)題都沒有很好地闡釋這個功能。例如思考練習(xí)基本雷同。如果三個版本教科書的編輯理念差異較大，那么必然不會出現(xiàn)上述情況。尤其是粵教版與人教版的思考練習(xí)基本同屬“知識和能力”中的比喻論證、揣摩詞語等類型題目，沒有體現(xiàn)將《拿來主義》處理成雜文和議論文的差異和獨特性，反而體現(xiàn)了一致性。

思考練習(xí)的設(shè)置應(yīng)該體現(xiàn)兩個方面的要求：一是教科書的編輯理念；二是編者對文章的功能定位。對文章的具體理解體現(xiàn)了編者對文章功能定位的把握。三種版本對《拿來主義》進行了不同理解：粵教版和人教版從文體切入，粵教版把它當(dāng)作議論文，而人教版當(dāng)作雜文，蘇教版則以態(tài)度和方法——“怎樣對待文化遺產(chǎn)”切入，從方法論的角度闡述其社會價值。不同的編輯理念，并具化為不同的功能定位，也就自然而然地導(dǎo)向了教學(xué)取向差異。

3《拿來主義》所體現(xiàn)的教學(xué)取向差異

課程內(nèi)容教材化，教材內(nèi)容教學(xué)化。對教師來說，最重要的工作就是將教材內(nèi)容教學(xué)化，通過教學(xué)過程實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。語文課的任務(wù)就是從“學(xué)以致用”的角度提煉相應(yīng)的閱讀技能、方法、態(tài)度和觀念，引導(dǎo)學(xué)生整合和建構(gòu)相應(yīng)的閱讀方法和閱讀技能并最終形成自覺的閱讀態(tài)度與觀念，并實現(xiàn)語言的遷移運用。

實現(xiàn)教材內(nèi)容教學(xué)化，教師需要完成以下幾項工作：①準(zhǔn)確理解和把握教科書的編輯意圖；②按照相關(guān)資料解讀和闡釋課文；③根據(jù)學(xué)生情況，確定課文的教學(xué)內(nèi)容。這是步步推進，層層推演的過程。

《拿來主義》這樣的經(jīng)典篇目，可教的東西很多。但具體到一堂體現(xiàn)編輯理念、教師和學(xué)生意識的語文課時，它的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是相對確定的。所以，王榮生就指出：合宜的教學(xué)內(nèi)容是一堂好課的最低標(biāo)準(zhǔn)。合宜體現(xiàn)在兩個方面：一是教師對教學(xué)內(nèi)容有意識，知道自己在教什么，為什么教；二是教學(xué)內(nèi)容相對集中，從而使學(xué)生學(xué)得相對透徹。哪些內(nèi)容可以進入教學(xué)，一個重要的參考就是教科書的編輯理念。編輯理念的差異必然導(dǎo)向教學(xué)內(nèi)容的差異，從而導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)過程的差異。這些差異又最終通過學(xué)生體現(xiàn)出來。

3.1教學(xué)目標(biāo)取向

對《拿來主義》來說，制定合宜的教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。教學(xué)目標(biāo)的制定來自于語文教師對編輯理念的解讀。粵教版意在揭示《拿來主義》作為議論文的教學(xué)要求，讓學(xué)生明白議論文“寫什么”“怎么寫”“為什么寫”等問題，即掌握議論文的文體特征和論證手法，并最終學(xué)會閱讀和寫作議論文。蘇教版意在從“態(tài)度”視角讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何對待外來文化。人教版將雜文作為教學(xué)的立足點，體現(xiàn)其“針砭時弊，革故鼎新”的要求，并能夠通過《拿來主義》學(xué)會如何閱讀和寫作雜文。由于時代的變遷，作為經(jīng)典的《拿來主義》畢竟與學(xué)生的經(jīng)驗存在差距，所以教學(xué)目標(biāo)都設(shè)置了對“課文內(nèi)容”的把握這一基礎(chǔ)要求，體現(xiàn)了經(jīng)典篇目“共性”和體現(xiàn)編輯理念“個性”的有機結(jié)合。

3.2教學(xué)過程取向

在教學(xué)過程中處理粵教版的議論文《拿來主義》就需要將議論文要求與《拿來主義》聯(lián)系起來，找到二者的一致性和獨特性。作為議論文，《拿來主義》具有一般議論文所沒有的特征一一破立結(jié)合，先破后立，而這些又是《拿來主義》的獨特性。在教學(xué)上展示這種獨特性并揭示其原因就成為這一堂課的主要任務(wù)。蘇教版的《拿來主義》則從文化繼承的角度來闡述“拿來主義”的重要價值，通過補充古今中外對待傳統(tǒng)和外來文化的觀念和做法進一步闡述“拿來主義”的重要價值，并試圖培養(yǎng)學(xué)生對待外來文化的正確觀念。人教版將《拿來主義》當(dāng)成雜文來處理可以說是回歸了文本本原，而教學(xué)設(shè)計上展示雜文的獨特性就體現(xiàn)了教科書的編輯理念，在課堂上讓學(xué)生閱讀雜文并掌握雜文“針砭時弊、革故鼎新”的特征就成為該課的教學(xué)過程及主要任務(wù)。

總之，從三種版本教科書對《拿來主義》的不同理解和處理可以看到語文教育從課程到教科書再到教學(xué)上的復(fù)雜性和多樣性，這一方面造成了語文教學(xué)的盲目性，但同時也孕育了語文教師工作的創(chuàng)造性。但是，這種復(fù)雜性和多樣性應(yīng)該基于對教科書編輯理念的正確理解和掌握。只有準(zhǔn)確把握了編輯理念，對教科書的解讀才會有的放矢，從而順利實現(xiàn)“教材內(nèi)容教學(xué)化”的目標(biāo)。