湖口賦

褚兢

一

湖口，是江西省北部的一個縣。中國最長的河流萬里長江流經這里時，與中國最大的淡水湖鄱陽湖相遇，形成唯一的交匯口。站立高處俯望，但見江流浩浩，江水渾莽；湖面湯湯，湖色青蒼。深淺不一的水色，標識著江湖水交匯時，兩個不同的氣場在拒斥、糾纏、相擁與融合，直到無法分清江水和湖水的色差與質地——而彼時，又有新的水流毫無間歇地沖蕩而來，碰撞交纏，形成江湖之間一道涇渭分明的界線。有人曾賦詩形容這一景象：

鄱湖接近長江處，二水相交奇景生；澈液渾流互排斥，濁清界線見分明。

談不上這首詩有多么深奧的意境，但卻以寫實的筆觸告知人們客觀的物理事實，同時，也似乎隱藏了一種暗示：長江中游與下游的分界，就是從湖口開始。

湖口屬北亞熱帶濕潤性氣候區，雨量充沛，四季分明，適宜生命生長，因此，新石器時代，這里就有人類定居——這可以從當地的考古發掘中得到證明。按照“禹分九州”的古老說法，上古時期的湖口，屬于揚州境域。春秋時期，各諸侯國紛爭不已，湖口乃至更廣闊范圍的江西（亦曾被稱為江右），便先后隸屬于吳、越、楚國——所謂“吳頭楚尾”的說法，即來自那樣一段爭斗不息的歷史。漢代，高祖派遣大將灌嬰平定南方，灌嬰率部筑城于豫章，其北部置彭澤、梟陽二縣，湖口全境屬彭澤統轄。據說東晉大名鼎鼎的陶淵明為彭澤縣令時，彭澤治所（縣衙所在地）即在湖口境內。如此看來，陶淵明先生的“既軒冕之非榮，豈缊袍之為恥”（《感士不遇賦》），毅然棄官而去的想法，最終即確定于湖口也未可知。湖口山水相映，鐘靈毓秀，但官場之庸俗疲累，酬酢虛偽，讓英雄空懷壯志，徒抱悵惘，不得不慨嘆奈何，于是乎封印掛冠，抽身而去，歸隱田園，躬耕隴畝——從而造就了一位開宗立派的偉大詩人！

南北朝時，始設湖口戍，雖仍屬彭澤縣所轄，但湖口的地位由此得到提升。南唐時期，湖口終于從彭澤縣析出，成為獨立而正式的行政區域——此時，距今恰好千年左右。

二

湖口為江西、湖北、安徽交界之地，素有“江湖鎖鑰，三省通衢”之稱。如今的交通十分便捷，此處驅車去廬山，不過半個小時路程。近年劃為廬山旅游區的組成部分后，湖口著名的景觀石鐘山、鞋山等，自然與廬山一道，進入世界文化遺產名錄。我到湖口，總計有兩次：第一次大約在二十年前，那次曾去石鐘山“覽勝”，可惜這座千古名山，向為軍事要塞，彼時更有多半區域列為軍事禁區，閑人不得擅入，故而未能登頂。但行游之時，所聞所見，依然令我感覺驚異并難以忘懷。第二次到湖口則為2016年，前來參加“老虎文學獎”頒獎儀式。這一次，接待方同樣安排了與傳統文化密切相關的采風之旅。

石鐘山，自是必到之地。蘇軾當年送長子蘇邁赴德興任縣尉職，行經此地，父子倆乘著夜色，駕一葉輕舟前往石鐘山考察，寫下不朽文章《石鐘山記》——這一故事我們此番又聽了一遍。只是，現在已知蘇軾提出的石鐘山之所以獲名的理由，早已有人提表達異議，清代名臣曾國藩及其部將彭玉麟就譏諷蘇軾“過其門未入其室”，“笑李渤之陋而不知己之陋”，遂留下一段無法結案的懸疑，讓我們更理解了歷史的杯葛并非可輕易定論。

這次還去了另一處景觀：鞋山。鞋山處于鄱陽湖中，無陸路可通，唯有乘舟前往。舟行湖中，遠觀鞋山，朦朧煙影，嫵媚蔥蘢，但覺“四面碧波，孤青一點，山水之靈秀，不肯稍許讓人”的妙喻，實在不可超越。蘇東坡為石鐘山留下了散文名篇，也為鞋山寫下了深情的詩句。書法家米芾為鞋山題寫的摩崖石刻“云眠”二字，至今猶為湖口人稱道。地質學家李四光考證鞋山為第四紀冰川遺跡，充實了他的學術觀點。明代嘉靖年間，古人在鞋山上建了一座帶有標志性意義的寶塔，塔勢高聳入云，氣概雄偉壯觀，遠可眺匡廬煙云，近可賞江湖美景，更起到舟船來往的航標作用，登斯塔，不免讓人心生“把酒臨風，其喜洋洋”的感動。

古時交通畢竟不如今時便利，到鞋山賞景觀光者比赴石鐘山的人少了很多，因此，鞋山有了一個特別的景點，即鳥類棲息地。從塔上下來，斜行百余步，即可到一“崖崩路絕”（蘇軾語）處，那里鋪滿一層又一層白色的鳥糞，遠觀如積雪，近觀則讓人訝異不已：凡懸崖上、石壁間、木葉里，幾無空隙，全是積糞，足可見這里已成鳥兒長年盤踞的所在。鄱陽湖畔，向為魚米之鄉，這些年因為發展經濟，忽略了環境的保護，一些物種正在滅絕。但看見此地仍是眾多鳥類的安身繁衍之處，讓我們想到，某種與人類發展相悖的負面情勢或許正在改觀。

湖口縣是個頗有歷史感的地方。從隨處可見的碑文匾額、摩崖石刻中，從當地的縣志、文獻里，以及從地方所提供的資料介紹中，可以知道，自古以來，到過湖口的歷史名人如繁星璀璨。《水經注》記載“禹治水至此紀功”——其真偽不可確考，但三國時赤壁之戰，周瑜率吳軍經此出征，大破曹軍，則不為虛擬。謝靈運有《入彭蠡湖口》（彭蠡即鄱陽湖的古稱）五言詩；酈道元曾到鄱陽湖口（這里的鄱陽湖口非指湖口縣，因其時湖口縣尚未建立）考察石鐘山。還有魏征、狄仁杰（狄仁杰曾貶為彭澤縣令，一身清氣，深得民心，百姓在石鐘山上為其立生祠。范仲淹專門撰有《石鐘山唐狄梁公廟碑》）、張九齡、孟浩然、李白、顏真卿、白居易、范仲淹、黃庭堅、蘇轍、陸游、周必大、文天祥、劉基、翁方綱……都來過此地。“登高能賦”的文人氣質，讓他們為這里留下了大量的錦繡華章，至今在琳瑯的碑林中、在散亂的古籍中，熠熠生輝。

三

可是，我在這里想略費筆墨記述的，則是湘軍名將彭玉麟與湖口的有關故事。

彭玉麟為湘軍水師創建者，他與曾國藩、左宗棠并稱大清三杰。在與太平天國的作戰中，湘軍之所以最終獲得勝利，除了別的因素之外，與領導者的氣度內涵學養品性亦大有關系。曾國藩給世人留下的家書家訓，足以垂范后世；左宗棠文武雙全，才智并稱。至于彭玉麟，則除了“政治家”“軍事家”頭銜外，還有“書畫家”的美譽。他寫得一手好對聯，畫得一手好梅花，令所謂職業書畫家也不能不自愧弗如。他曾在石鐘山的昭忠祠旁建坡仙樓，并手書一自撰聯：

石骨聳烽余，百戰河山增感慨；

鐘聲聽浪擊，千秋名士有文章。

其氣概胸襟，足以俯仰古今！

據記載，彭玉麟一生“不慕名利，不避權貴，不治私產，不御妻妾”，其性“剛介絕俗”，為世所傳。但他的家庭生活卻似乎未能滿意。曾國藩曾在日記中記下與彭玉麟談論家事情景，不免有所感慨。

石鐘山上，有一處令人印象深刻的“梅花塢”，為彭玉麟親自督建。該塢造型即如一瓣盛開的梅花，里面更遍載梅花，以紀念他一生最為珍愛的女人梅姑。彭玉麟棄官退隱之后，在此度過了若干頗值得回味的時光，據說，還曾“臥吟梅花絕句一百首”。

彭玉麟小時候在安徽外婆家居住，外婆膝下有一位叫梅姑的養女，比彭玉麟只大一歲。二人一起玩耍，兩小無猜，朝夕相處，相濡以沫，彭玉麟對梅姑甚至暗生情愫。大人知曉后，當然反對這種“不倫之戀”，于是以“八字不合”為由，阻斷了他們的戀情。很快，彭玉麟隨家遷回衡陽，與梅姑的聯絡一斷就是十四年。這期間，彭玉麟受父母之命，結婚生子，外公也因病去世。他擔心外婆和梅姑的生養，派弟弟將她們二人接來居住，不料卻引起妻子的猜忌，于是每趁彭玉麟不在家時，即向婆婆鼓搗，要讓梅姑出嫁。婆婆聽從了兒媳的勸唆，梅姑終于嫁做他人之婦。四年之后，梅姑因難產去世，給彭玉麟精神以巨大打擊。他在梅姑墳前祭拜，且立誓：要畫萬幅梅花圖，來紀念心中的最愛！

彭玉麟的性格是剛毅不屈的，既然立了誓，就一定要做到。從梅姑去世，他開始畫梅花，每畫一幅，都題自作的梅花詩于其上，更蓋一枚印鑒：“一生知己是梅花”。歷四十年，終于完成了繪出萬幅梅花的誓言。彭玉麟筆下的梅花，古拙蒼勁，生趣盎然，有論者謂其“干如鐵，枝如鋼，花如淚”，一時竟與鄭板橋的墨竹，合稱“二絕”。

“頹然一醉狂無賴，亂寫梅花十萬枝”；“平生最薄封侯愿，愿與梅花過一生。”彭玉麟以功名蓋世，卻淹沒了其卓著的詩名與畫名。

徘徊于梅花塢前，追索曾為歷史有意屏蔽，后來終被發掘而我卻因孤陋寡聞而不曾知曉的往事，不免心有所憾、亦有所感。我想起一位名人為這位人稱“雪帥”（彭玉麟字“雪琴”）的名臣、將領撰寫的挽聯：

不榮官府，不樂室家，百戰功高，此身終以江湖老；

無忝史書，無慚廟食，千秋名在，余事猶能詩畫傳。

誠哉斯言，堪稱蓋棺之論！

四

湖口建縣千年，但它的人文史卻綿延數千年之久。深厚的文化層積，經歲月的淘洗，猶自煥發著光彩。“老虎文學獎”有一個宗旨，即“尋找被遺忘的作家”。這個純粹屬于民間的獎項，每年頒獎一次，每次只授予一位作家，迄今，該獎項已分別授予馬原、張欣辛、須一瓜等人。去年該獎的獲得者為邱華棟先生。雖然獎金額只有象征性的一元錢，但獲獎者對此的看重并不亞于正規的官方獎項，哪怕事業再繁忙，也必定會前往出席。我受邀參加這一儀式，內心當然興奮，我意識到，這是對中國文學事業的拾遺補闕之舉，能彌補主流文學大獎有意無意的疏忽遺漏之憾。2016年“老虎文學獎”的頒獎儀式在湖口舉辦，更讓我聯想到湖口這個地方的歷史與現實。從歷史上看，湖口有著燦爛的史跡，而現實當中，世人對它的印象卻若隱若浮。在當今“注意力經濟”的時代，博取眼球，獲得關注，是地方事業發展不可忽略的戰略手段。湖口，如何應時而起，做好山水人文旅游的大文章，正在有關方面的謀篇布局中，當可不必多慮。只是，我有一愿：今日之湖口，能承載千年之美譽，重展江右之神韻，則不負古人“長嘯一聲秋月白，寄懷千古遠峰青”的懷抱。