常州對話西安

李麗，江蘇省武進高級中學語文老師，發表作品若干。

西安，常州的祖宗比你富

請不要嘲笑我阿Q，這是歷史給你我上的課。

西安引以為傲的“中國第一”的博物院，櫥窗前擠滿黑壓壓的人頭，這是新石器西安文化的地盤，這讓我啞然失笑，這也叫石斧？厚大的片石，粗糲只求雛形；那叫盆碗？沒半點裝飾。常州這時期的石斧，已經打磨出細致的紋理、美感的刃鋒文化，7000年前的常州馬家浜文化，比4000年前的西安精美不知多少。

工具表達美好生產的滿足：細如銅板的石紡綸和陶綸，細膩光滑，里面鉆出的小孔，編出最輕細的絲，紡出最柔的線，如果不熱愛這份工作、快樂這份工作，工具不可能這般精致、講究，所以，常州的馬家浜文化，是創作著的自由，它編織著江南的情歌，真有點“云之君兮紛紛而來下”的仙中生活。這個時代的江南，因為富足才精心于一陶一缶、一斧一綸之美。而西安的紡綸，孔如朝天鼻孔，走過麻繩，八百里秦川，都在披麻茹血，我忍俊不禁。

漁具，在號稱文明發源地的秦川文明庫里根本就是絕物。我們常州博物館里，隨處的河塘、游動的魚蝦，江南人稔熟于這份天賜，于是小巧玲瓏的網墜隨處閃耀在常州、武進的展櫥里。

可是江南6000年前是這樣， 3000年沒進步，生活就像慢火燉著，3000年常州一夢！此時的西周，在中原把統一燒得風生火起，撩起生產、軍事、生活的革命，一統的中原，太強大：整個大廳里的青銅器，把一切都比得寒傖失色。西周的大鼎，鐫滿了稱之為銘文的文字。打磨的光澤、華麗的紋飾，大膽、夸張、大氣，可以說是制作的精華。此時的江南拿得出什么？還是陶器！中原集全國之人力物力，把我們詩意中沉醉的江南，甩出去了幾條黃河。此時的江南，青銅三輪食盤精巧到不可思議，細小的輪軸至今還能自由地轉動，從桌東推至桌西，湯水不溢；此時江南的獨木舟科學堪比今日的龍舟還要符合力學、美學原理。但這些都是用來自娛的陶醉、自衛的閉守，如果只是個人，可以詩意地憩息，但整個常州沉睡了，另一個地區在勃發，就意味著滅亡之曲的唱響，而常州卻不知，仍然活在自足的小王國里。于是，漫漫的被掠之路，把整個常州埋沒了幾千年，那陶罐上不斷變化的涂鴉，到現在還成為神秘的符號，而沒人敢大膽地猜斷：這是吳文。我嘆息，但常州嘆息了嗎？

南北精神和物質領域追求的不均衡，春秋的戰火注定要燒起來，我們的淹城顯現出了對戰爭的極度恐懼：沒有夯實的城墻、小小三河三城，急促間、別無選擇的防備，面對著中原露出的猙獰狼性——中原配備了戈、戟、斧、鉞、弓、錘，更有所向披靡的戰車。可我們只癡迷在寶劍的冶煉技術上，我們博物館里吳地的寶劍薄如蟬翼，削鐵如泥，能快意血肉，可我卻看到了注定的江南失敗，江南的寶劍比秦的短了三分之二，中原的武器力度強大，誰能與其爭鋒？

他們的哲學家、軍事家東奔西走，權術陰謀、仁義道德雙管齊下，而我們常州，驚恐中把自己的精神祖先全丟失了，慌亂的陣腳中把一個外來的季札硬生生地套在自己的頭上，就如李世民自稱是老子李耳的后代一樣，底氣不足啊。于是，在霸氣面前不打自潰。可此時的西安卻不，他直白地告訴天下人，渭河人書寫了自己的歷史。于是，歷史書寫下了他們，他們自己成為自己的祖先。

常州無言，常州無聲。

不朽的秦陵、不可理喻的頭墩

秦始皇的褒貶不是我要述說的，他永遠沒有想到，他創造的偉大，竟是 “異想天開”之兵馬俑。

一群群朝拜的異鄉人，兵馬俑前晃半圈，拍張照，失望地問，全是泥？沒人答，訕訕而走。

其實，秦的咸陽此時已成為常州的都城，但天高皇帝遠，常州沒感覺過這座皇城的存在，常州只是用青銅的農具，把生產的糧食源源不斷地輸向中原，說不出半點怨言。秦王的眼里，從無常州，從沒把愛撫的眼光投向過我們，更沒用擔憂造反的目光專注過我們，常州淡然，不想掀起半點波瀾。《史記》關于各地的反秦，常州是局外人。常州永遠以局外人的姿態，冷眼看越吞吳，楚并越，秦滅楚，常州早就把勝敗當作拙劣的戲一樣看著，沒有喝彩，沒有掌聲，有時，甚至不屑看，秦王不用來常巡視，常州更沒壯士一吼：“彼可取而代之。”

我的專注在兵馬俑。前面橫隊三排，面朝東方，目光里的堅定和剛毅、自信與頑強，可不是今日你我所有，每一張堅強的臉肅穆得讓人可敬可畏 ，一群威猛的勇士，一群颯颯陰風中屹立幾千年的默者，工匠們怎么知道他們的心理？神手，把一個個身經百戰的兵將塑活了，按上了靈魂！秦制，必須用軍功章換取地位、尊嚴，我仿佛聽到這群敢死隊的英雄，在凜然然的戰風中，殺氣騰沖。這才是軍魂，勇武的軍魂，這就是為什么活項羽也要懼怕得一把火、一把錘燒了、砸了的泥人軍魂，這是讓六國聞風而喪膽的土英雄。

后面縱隊密密肅立，我讀懂了軍士的來歷。眾多人的臉上，經歷了太多戰爭后見怪不怪的祥和、淡漠，更讓人心驚的是，那里長著一張稚氣未脫的臉，寫滿了好奇、緊張、害怕，那張臉上，還殘留著嬰兒肥的天真，14歲，還是15歲？他并不站在整列的4人縱列中，而是站在兩排夾縫里，站在明顯是長輩的八字胡老兵身后，那是父親，為了讓兒子立軍功？戰爭從來多殘酷，但秦制，自己的天下必須靠自己，于是，這位父親讓兒子站在身后，既想讓兒子得軍功，又怕兒子有閃失，父親堅挺的背影，擔憂的臉……

這批兵馬俑里，我見到了疑似的老鄉——吳人，清清爽爽盤在后面的長發，梳子兩面夾住。看來，吳人也參與了這場秦人的戰爭，這不太像常州的風格！

兵馬俑只是秦陵一小塊的陪葬，秦始皇把天下當成個人之天下，秦陵以水銀筑山河，他太想長生了，欲使肉體不腐而重生。人算總不若天算，遠巡時暴斃于暑天，一月與臭鮑魚齊放，臭水橫溢，高度腐爛，最后送進長生秦陵里，就是一具骨架和蛆洞的尸體。世人明知他陪葬無數財寶，但因為水銀，沒人敢掘墓，無論哪方義軍、軍閥，野盜，沒有一個朝代和個人、群體，敢動秦陵的腦筋，這就是邪氣中的霸氣吧。秦陵！

我們也有陵，我們淹城里的三封土。我常常以為，那里就埋著三代霸王，但權威卻告訴我，那是一個叛國的亡國公主被砍的頭、肚、腳分別而葬的高土堆。沒有人想研究真相，就這樣以訛傳訛，這是一種常州習慣的風格吧。連同智商也省略的常州，試想，誰會給一個被滅亡的公主，花這么多財力、物力來堆起這高高的三座不連體的封土？

長陵與淹城土堆

從飛機場開往西安城，一馬平川，每幾里、幾十里，就突兀著方方正正、光光禿禿的幾十米高的封土堆，像一個個頑童堆積的積木，黃黃地橫臥著，這里長睡著西漢皇帝和他們的功臣近親們。

這些高起的大土堆，沒樹，只有荒草缞連。著名的漢高祖長陵、漢武皇帝茂陵，衰草中蜿蜒著一條用腳踏出的光光的小土路。而像哀帝、平帝、成帝這些沒名氣的皇陵，周圍已經堆起無數的平民之墓。這些皇陵都是風水寶地，陵下四周雜亂林立的各式碑文告訴皇陵主人：大家都是躺著，我為什么不能沾點皇氣？

最想瞻仰的還是高祖的長陵，《史記》寫道，高祖自己選了福祉，在未央宮前，他站在宮殿，凝望自己的歸宿。一個從無數的生死坎中顛過，對生死坦然的皇帝，為什么要把自己的陵建在理政的未央宮前？是監視后代，還是放心不下這份天下？

當年的未央宮已不見，徒見長陵空悠悠。提著腦袋打下的江山，不忍心放下，就盯著吧。于是，劉邦把自己的長陵建得居高臨下，威武壯觀，而這位頗具喜感和義氣的皇上，知道天下是與朋友們一起打下的，地底下，也讓這些功勛們陪著自己，這些驍士或謀家，睡在自己身邊，可以再與地下的秦王、項羽一爭江山？

高祖一定沒想到，搶江山的是自己老婆。除了在兒子劉盈繼位的7年里，呂后是忠心耿耿為劉家守家業，兒子一死，她從來沒想過要把天下還給劉氏，她才不管高祖的什么“白馬盟誓”：非劉姓不得稱王。

女人，最偉大的弱點就是偉大的母愛，兒子死了，還有什么可奉獻？當年為兒子的江山嘔心瀝血，助丈夫殺蓋世功臣淮陰侯，為女兒也榮華終生，她不惜做出讓親外孫女嫁給兒子當皇后的荒唐事。現在，兒子沒了，呂后把愛轉移到了血緣的親侄身上，大封呂氏王，追殺劉氏王，掏空劉家天下，她幾乎要做到以呂代劉。要不是陳平和周勃這些開國元老殫精竭慮，天下是回不到漢文帝手里的，至于文景之治，更是天方夜譚。

老公死了，兒子死了，愛已死，她竭盡天下之財，為自己修后世之家吧。她以同樣的規格造一個大陵送自己，兩墓相距300米，她要在邊上平等地守著他，愛恨夫妻！

劉邦、呂后不知道，他們只才躺上百年，就有一群叫赤眉的義軍，痛痛快快地挖了他們的墓，幾十萬人，把墓室翻了個底朝天，西漢皇陵無一幸免，那個權高位重的呂后，更被編出“奸尸”傳說。

漢墓里的文物，大規模地被洗劫后，只留下兩件國寶，一件距呂后墓一里左右被發現的，那是赤眉軍盜墓后漏落的一塊白玉雕成的皇后璽，玉質至今閃耀出柔美而油性的光澤。另一件是漢武帝茂陵邊無名氏陪葬墓里的出土——鎏金銀竹節熏爐，美得讓人不得不嘆服。

比起揚州出土的同時代劉濞王的金縷玉衣、玉蟬琉璃、金冠銅汽燈，這里的漢室寒酸得令人心酸！

堂堂皇帝，百年后，落得掘墳。

而常州淹城，比長陵早千年，三座封土依舊如故，從沒人想過盜挖，綠樹依舊蔥郁，頭墩、腳墩、肚塘，口口還在相傳：這里面就是一個破公主被砍的墳地，里面能有什么？于是，常州沒有王家佐證的文物，也沒有掘墓奸尸的惡行，常州善良，還是智慧？

鬧騰騰的乾陵和淹城的羊圖騰

乾陵是夫妻合葬墓，還是二帝并列陵，近代的歷史界吵得很熱鬧。但有一點無可爭議，此陵是唐陵中唯一沒有被盜的皇陵！

乾陵是唐高宗李治跟皇后武則天的合葬墓，武則天是中國歷史上唯一稱皇的女性，所以，就有了近代這番史界的爭吵。

請尊重史實，這位大膽之女性，至死，都沒敢忤逆天地，最后把自己頭上的武周帝號去了，規規矩矩做成李家的皇后，稱“則天大（順）圣”皇后，所以，史學界的爭吵毫無意義。

乾陵神道的規制是全國僅有：寬大如6車道，筆直漫長，延伸至10里，高宗與武則天以高山為陵，于是，乾陵因梁山而幸運，成唯一沒有被盜的唐陵。也許是這座山的高與厚，也許是地宮口用銀加錫、鑄鐵把石塊的合縫澆得嚴嚴實實，看不出這黏合之密縫。總之，兩次大規模的盜墓之失敗，使得后人失去了再動一下乾陵的性子。第一次是唐末的黃巢起義，動用了40萬軍隊，東敲西尋，也沒找到地宮口。更讓民國軍閥孫連仲火冒的是，孫殿英用十分之一的火藥，就炸開了清朝的十三陵，而他孫連仲洋炮臺、洋炸藥全用上了，也沒能炸開乾陵墓。

乾陵的恢宏我不想再談，最想談的卻是立的5座墓碑。前面高大的兩塊，左邊是高宗碑，也叫 “述圣紀”碑，是武則天為丈夫李治寫的歌功碑，由兒子中宗手書，歲月漫漶了字跡，只有高高在上的第二塊碑上清晰著幾個字，碑身由5塊石頭拼接，高6.30米，寬1.86米。右側則是武則天給自己親立的碑，著名的無字碑，獨石，高7.53米，寬2.1米，厚1.49米， 98.8噸，氣勢上壓倒性占盡高宗的優勢。再看碑身，頭頂雕有8條俯視眾生的無角螭龍，碑背的刻畫，是精美的獨龍—— “升龍圖”。碑座 “獅圖”，雄視四方，威嚴凜然。碑面無一字：我的歷史我書寫，誰也不配寫。這就是霸氣的武則天。

整座乾陵，沒有一只鳳，男人能成龍，女人就不能？這種女權意識，已經超越了時代。

關于后面的3塊碑，則顯得搞笑。宋人寫了“乾陵”兩字，放在陵道正中。清代地方官憤怒，你小子沒把話說明白：是男人的唐高宗陵，昭告天下男人們，女人不可帝。而我們可愛的郭沫若先生最愛歷史，尤喜把歷史和當今政治形勢聯合一起，他是某派，鉆研出最權威的歷史解讀法：這是兩位皇帝的合葬陵。所以，他也立了碑，上面特意加上：唐高宗與則天皇帝合葬之墓。郭老的這塊碑在3塊中最大、最華美，外罩座亭。

最讓現代游客感到困惑的，就是5座碑之間的61位藩王像。武則天最可愛的霸氣就在這里：我不用碑文來訴說我的疆域、我的政績，后代子孫，你們看看吧，當年二圣主政，高宗駕崩，61位外域使臣和國王都立于陵前憑吊，給他們留像，讓他們千千萬萬年腰掛鐵鏟，給大唐皇帝培土、守靈。這叫國威！可惜的是，這些首領的頭全沒了，衣服依稀看得出屬哪國：蒙古、高麗、西域……只是頭到哪去了？有很多傳說，我不想說。

我想說的，應當是完全可當淹城圖騰的羊頭。很驚奇戰國時出土的文物，上面太多的羊頭，一個個柔和溫順，無論是三輪食盤前面的兩只抽象羊頭，還是精美的細筆塑就的罐蓋寫實羊頭，沒幾個人讀得懂常州人此時的心思。他們多么想這個世界的人全像羊一樣吃草，而不是人食人。但是，美好的愿望總只是愿望，現代的常州，最沒把美麗溫和的羊做圖騰！