旅游背景下少數民族特色村寨文化再生產

孔檬杰

特色村寨是以少數民族共同的生產活動為基礎而相互聯系的文化空間，是“少數民族生產生活交互作用的產物”。我國是一個具有多民族的國家，有些民族因為有著特殊的地理位置和歷史價值，所以發展成為了具有文化內涵的特色村寨。特色村寨從村落的選址、建筑的選點、村落的布局和建筑結構，以及環境的氛圍等方面無不都蘊含著當地少數民族的智慧與特色。對于一個民族來講它即是文化傳承的重要載體，也是文化保護的重要容器。然而，近年來隨著我國市場經濟和對外交流的不斷擴展，這些歷經滄桑、具有豐厚文化底蘊的特色村寨在外來文化和市場經濟的沖擊之下，漸漸開始了蛻變，有些甚至喪失了其原本的民族特性，文化同質性等問題成出不窮。所以如何保護和開發特色村寨是民族地區不可忽視的問題。特色村寨如何可持續的發展成為當前民族地區緊迫需要解決的問題。筆者選取恩施宣恩縣椒園鎮的特色民族村寨——慶陽壩村進行了調研，期望通過對該村寨的研究，開啟特色村寨的發展模式的新思路，從而增加當地村民的經濟收入，促進當地村民的就業。同時讓文化的保護和傳承融入到當地村民的生產生活之中，從而達到一種可持續的發展模式。

一、慶陽壩特色村寨的概況

慶陽壩村位于椒園鎮北12公里，，國土面積2 1平方公里，轄10個村民小組，458戶，1701人，其中空巢老人62人，留守兒童1 3人，留守婦女1 5人，流動人口356人。村黨支部共有黨員40人，其中女黨員1 3人。慶陽壩村古為巴子國地，元屬鎮邊萬戶總管府，根據史料記載早在宋代慶陽壩村集鎮已經初步形成，明代在施南土司覃氏的管轄范圍。慶陽壩集鎮是朝貢物資采集地，回賜的食鹽的第一隘口。清雍正年間改土歸流，朝廷對西南少數民族實行“羈縻懷柔”政策，所以涼亭街日漸鼎盛，成為了省際邊貿集市中心。慶陽壩民族建筑和商居鋪店交融，民俗事象與商旅文化在此遙相輝映。

二、政府主導下慶陽壩特色村寨文化建設

黨的十八大以來，以習近平同志為總書記的新一屆中央領導集體高度重視少數民族和民族地區經濟社會發展對事關改善民生促進民族團結進步事業發展的全局和長遠的系列重大問題進行了重要論述、做出了重要指示，為做好新形勢下少數民族和民族地區經濟社會發展，做好民族工作指明了方向。應用而生的許多“鄉村旅游”和“新農村建設”，地方政府打旅游扶貧的招牌比比皆是。在直接推動了民族地區村寨的經濟發展的同時也給村寨帶來了很多負面影響：民族文化認同感降低，民族文化傳承面臨了各種困難；人們的價值觀發生了改變，民族文化變成了一種招財至寶，民族文化亂用現象嚴重；很多傳統文化被打造的粗制濫造，商業化氣息過于嚴重，歷史事實嚴重被扭曲。很多村寨出現了：“風風火火開發，凄凄慘慘收場”的現象。不僅顆粒無收而且背上了一身負債，真正開發成功且能夠持續經營的特色村寨并不多。時代的熱潮激發了民族地區新農村建設的加速進行，這就要求民族地區有正確的發展理念。

（一）政府主導的基礎建設投資

早在2009年1月宣恩縣政府聘請了武漢華中科技大城市規劃設計研究院編制了《慶陽壩歷史文化名村保護規劃》。并且在編制期間進行了多次專家評審和聽證會，以求古村的整治和拓展能全面彰顯古村的文化特色。依照目前的發展來看保護措施、開發強度、建設控制要求能有效促進古村發展，核心保護區和建設控制地帶劃分清晰準確。其次政府從管理上嚴格把控，縣、鎮，多次召開古村保護工作的相關會議，確定文化名村保護的責任單位，明確了各成員單位工作職責。鄉鎮干部牽頭做好古村的保護、維護、修繕、管理等工作，并成立了歷史文化名村保護工作領導小組；村干部負責保護工作宣傳，村規民約制定，生產生活管理，環境衛生養護，防火安全保護，維護修繕建設管理等工作。縣政府對年久失修的老街居屋投資了300萬元對其進行加固支撐，同時投資150萬元對老街排水管網進行維修改造消除了原排水溝排水不暢的問題，且投資5 0萬元為其增添消防設施且投資30萬元對其用電進行安全改造。進一步完善了老街的基礎設施。

（二）政府主導的文化建設投資

作為商貿繁盛的集鎮，聽歌看戲在人們的生活中必不可少的，是人們精神生活的寄托，同時也是人們娛樂休閑的一種形式，慶陽壩戲樓是民國28年集市的商人們集資建造的。南戲是土家族地區最高規格的戲劇。當年為了迎接新戲樓的開臺，商人們專門請了全縣頂級的南戲班子李家河田浩然戲班來“踏臺戲”。慶陽壩也有個非常著名的南戲班子，是以謝麻子和商國臣為首的，后來在慶陽壩演了二十多年。南戲是“萌芽于南方民間的‘村坊小曲，初為歌舞小戲”。又釋“南曲”條云：“最初是從浙江溫州一帶的民間歌舞基礎上發展起來的。”我們現在無從考證是否是溫商把這種南戲傳入土家地區的，但是我們可以想象那個時候慶陽壩的貿易集鎮文化的繁榮程度。而南戲之所以受歡迎是因為其無論在內容上，還是在藝術形式上，都具有濃厚的市民性。在劇情內容上，為迎合下層觀眾的喜愛，反映他們的愿望，南戲藝人都是根據下層市民的愛憎與關注興趣點來選擇題材和設置情節。作為下層市民來說，他們的最大愿望，就是希望改變自己低下的政治地位與貧窮的經濟狀況。俗話說的好：水往低處流，人往高處走。上層社會與下層社會雖是兩個對立的階層，但上層社會對下層社會有著一種吸引力。通過這種戲劇的形式設置，是下層百姓對于上層社會充滿了憧憬，使他們在現實生活中找到了慰藉點，是老百姓的精神食糧，所以戲劇文化在慶陽壩一直是很鼎盛的，直到1984年因為歷史原因戲臺才被拆除，但戲臺文化淡出人們生活也只是暫時的，因為戲臺文化在慶陽壩文化村中是必不可少的元素，作為具有特定生命意味的一種文化符號，從物理屬性上看，戲臺當屬一種集建筑、木雕、磚雕、彩繪、詩詞、書法乃至風水為一體的物象。戲臺是土家族民眾人文情感記憶的載體之一，作為集市文化下的戲臺，始終在影響著土家族民眾對美的體驗與認識。作為一種和諧文化的心理空間，戲臺之于土家族民眾，就是釋放興趣，閑暇娛樂的地方。戲臺作為民間藝術的搖籃，其符號化所具有的闡釋功能，對土家族民眾審美心理產生著重要作用。戲臺不僅陪伴土家族族民眾渡過了漫長的歲月，直到今天，戲臺文化仍是頑強的文化，戲臺展演的可以讓游客朋友欣賞到當地的土家戲劇文化，同時業可以增加當地百姓的娛樂性。目前慶陽壩村的古戲臺在政府的幫助之下正在積極的籌建之中。

三、慶陽壩村民參與下的特色村寨文化建設

在特色村寨的游覽中，村寨居民已然成為了一道靚麗的風景線，讓村民積極的參與到特色村寨建設中是非常必要的。我們可以借鑒“周莊”模式中讓村民直接參與的方法，讓村寨村民的參與一方面可以解決村民的就業問題，另一方面可以提升村寨整體的“軟實力”。民風民俗是特色村寨的亮點之一，而這些民風民俗展示離不開村寨民眾的參與。

（一）趕集文化的再造

慶陽壩每逢二、五、八都有趕場活動，把慶陽壩趕集文化與旅游項目相結合的形式，是一個創新性的可持續發展思路。慶陽壩的趕集文化不僅體現了其深厚的商貿歷史，更加體現了其當代地域性特點。把趕集文化融入到旅游產業中首先這是當地人們的傳統習慣，是一種具有可持續發展的交易形式，其次應該遵循旅游的市場性，先要考慮參與者的經濟效益，即商家與顧客的經濟效益。商家是勞動力產生剩余價值者，在集市當天他們通常把自己家里的水果蔬菜以及手工藝品等帶入市場進行交易，他們將這些具有特色或者家里的過剩產品作為一種經濟收入，提高自身的生活的水平，這些東西的市場價值雖然不高但是都獨具當地特色。而顧客參與趕集并不是奔這“高端”和“大氣”去的，他們希望感受當地濃厚的鄉村文化，同時可以采購一些具有當地特色的產品和健康環保綠色無污染的食物。其次要凸顯當地的特色，趕集本身是當地民風民俗的特色文化，是歷史演變的文化遺產。如果從趕集的買賣來講，趕集的主要產品的農副產品和手工藝品，小吃等等，不同的商家為了凸顯自己獨特的特點會利用服裝、表演來增加賣點，有些產品有歷史典故或者是祖輩傳承的，這些方式的呈現就形成了一道獨特的風景線。

（二）茶文化的重塑

慶陽壩的種茶歷史已經有近80年了，追溯其歷史，來自民國27年（1937）年。筆者采訪了慶陽壩村村民肖福軍，年齡47歲，他目前是宣恩縣貢易德茶葉專業合作社的老板。根據他的回憶，慶陽壩村的村民在他兒時就開始做茶，后來有段時間經濟效益不好就有很多村民不做了，但是也有村民堅持做的，他自己就是從20多歲就開始種茶做茶賣茶，做了也有二十幾年了，他現在的合作社成立于2013年，因為他們加入政府組織的一個協會所以可以用“伍家臺貢茶”這個品牌，目前他除了有自己的茶園也和村民合作從他們那里收茶，因為種茶收入更高所以老百姓也更愿意種茶。目前慶陽壩的基本農作物是茶葉，一方面是因為武陵山地區的自然環境適宜，另一方面是因為一畝茶葉的收益是大米等農作物的幾倍，能為老百姓不錯的經濟效益。同時村民可以出租一些農耕時期的衣物和器皿讓游客體驗不一樣的查文化。人們可以穿著這些衣物，使用這些器具到茶園親身感受采茶制茶的樂趣，也可以邊喝茶邊感受這種茶文化，而村內的居民也可以通過銷售茶業為自己帶來更高的經濟收益。

四、結語

特色存寨的文化再造離不開政府、村寨和村民之間應相互協調，只有同心協力共同努力才能使特色村寨持續的發展下去。首先政府應該對當地村民進行教育宣傳，讓其充分意識到傳統文化保護和再造的重要性。同時也必須讓村民了解在保護傳統文化的基礎上再造文化的重要性，不能盲目的抵制經過改造的傳統文化，同時也不能只顧眼前利益對傳統文化進行破壞。因此，政府必須重視從思想上引導、教育村民，讓其充分意識到傳統文化的保護和再造是關系整個少數民族的整體發展及其切身利益的大事，從而正確處理好短期利益與長遠利益的關系，積極主動的保護好自身賴以生存和發展的傳統文化。，另一方面對已經破壞傳統文化的村民進行教育。對于少數已蓋異化建筑的村民，可由政府、村委會出面與之協商，出少量資金買下這些“洋房”進行拆遷，以保持傳統文化氛圍的完整性，然后由村寨負責幫助村民建蓋傳統樓房。

（作者單位：湖北民族學院民族學與社會學學院）