淺談中國古典園林建筑美學

李娜

摘要：中國古典園林建筑有著悠久的歷史，反映了中國人的精神價值和人生態度。本文試從中國古典園林建筑的發展歷史入手，探討和研究傳統美學對中國園林建筑的影響，并從六個方面具體分析了中國古典園林建筑中的美學體現，闡明了正是在包含了儒釋道等思想精髓的美學指導下，中國古典園林建筑巧妙地與山水、植物、建筑有機結合，構成優美的風景畫卷，同時也具有高度的使用性，成為一門高級的建筑藝術。

關鍵詞：中國園林 園林建筑 美學思想 藝術

中圖分類號：TU986 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）16-0092-02

中國古典園林建筑是一門融合了繪畫、建筑、山水和雕刻等多種藝術的綜合藝術，是中國傳統文化的重要組成部分。在歷經了數千年文化歷史的沉淀之后，它不再僅僅是一種建筑形式，還形成了一套獨特的藝術體系，反映了中國人的審美情趣和人文觀念，特別是其中蘊含的傳統美學思想，更是將中國園林引入“天人合一”的境界，使中國園林能夠以其獨特的風格著稱于世。

一、中國古典園林建筑的發展歷史

從中國建筑發展歷史可以看出，中國傳統園林建筑是隨著社會的發展而不斷發展的，其建筑的形態既體現了中國古代人民的創造力，也折射出不同歷史時期的審美理念和思維方式。從有關資料可以得知，早在殷周時期就已經有關于宮殿建筑活動——“囿”的記載，其多為貴族狩獵、游樂之用，充滿了神秘感。到了魏晉南北朝時，隨著佛教的傳入及道家“自然無為”思想的流行，園林建筑由享樂主義轉向了師法自然。到了兩晉南北朝，隨著私家園林的興盛，借山水而造景的造園藝術理念開始萌芽，中國園林建筑迎來了轉折期。唐宋時期，眾多文人墨客加入造園的行列，他們將中國詩畫的情趣與園林景物建構結合起來，創造出一系列將自然和建筑融為一體的園林景觀，至此，中國園林建筑進入成熟期。及至明清時期，園林建筑在繼承唐宋的山水園林形式的基礎上，投射進更多的審美情趣和價值理念，全面發展“文人化”，園林建筑就此走向發展歷程的巔峰。

二、中國古典園林建筑中的美學思想探源

中國古典園林建筑歷史悠久，在數千年的變化發展過程中，不僅保存了大量的中國傳統文化的精髓，也折射出不同時期的政治文化痕跡，在其功用實際的背景之下，包含了深厚的文化底蘊，其中又尤以儒釋道等哲學思想影響最為深刻。

1.儒家思想

孔子創始的儒學思想因尊崇秩序、講究規矩、人倫道理而被中國歷朝歷代的統治階級所信奉，并對中國傳統園林建筑產生了深遠影響。無論是北方的皇家園林故宮還是南方的江南民居建筑，在設計上多采取方形或長方形，并依照儒家文化中的尊卑有別、長幼有序、男女有別等規則，在南北縱軸線上安排主要建筑，在東西橫軸線上安排次要建筑。

2.道家思想

以老莊為代表的道家思想提倡道法自然、自然無為，人與自然和諧相處，以此達到天人合一的意境。道家天人合一的思想深刻影響到中國園林建筑，無論是北方的皇家園林還是南方的私人民居，都提倡在有限的空間展示出無限的意境，園林中的花草樹木多按照景觀自然原始的方式設置布局，或三五成叢，自由散聚，或依水環石，野趣橫生。

3.禪宗思想

與儒家思想的理性嚴謹、道家思想的和諧自然不同，禪宗信奉與世無爭的“空”。這種理念尤為中國古代文人大夫所推崇，當信仰與現實產生矛盾，他們多通過感受自然來尋求內心的平衡，而園林為他們提供了尋求寂靜冥想的場所。佛教的虛空和靜寂，不僅符合園林建筑中的“空透”要求，也恰好渲染了園林建筑的寂靜和恬淡，給人以寧靜安詳之感。

三、美學思想在中國古典園林建筑中的體現

作為中國傳統文化的重要組成部分，園林建筑不僅反映了中國古代各個時期的價值理念和審美情趣，也多少投射出不同歷史時期社會政治文化的痕跡。在建筑實際功能的外衣之下，園林內中的樓、臺、亭、榭等建筑形態都具有豐富的精神底蘊和美學思想。

（一）布局美

中國園林建筑的構圖首先都要從規劃布局起始。受中國道家師法自然思想的影響，園林建筑的布局多根據周圍環境的特點和自然生態景觀而進行隨意的布置、穿插、自由變化，最終與景觀內的山水、樹木達到一種“雖由人作，宛自天開”的藝術境界。一般來說，園林建筑的布局分為兩種形式。

一種是對稱規則的結構美，儒家傳統思想的理性、嚴謹、講究規矩和秩序，在園林建筑中多表現為以圍墻和圍廊構成封閉式整體建筑，給人以嚴肅方正、井井有條的視覺和心理感受。如北京故宮的整體布局以一條南北中軸線為準，主要宮苑建筑都位于這條中軸線上，并向兩旁展開，左右對稱。這條中軸線貫穿在紫禁城內，氣勢恢宏，規劃嚴整，極為壯觀。

另一種是曲折迂回的自然美。與儒家的均衡對稱相反，中國古典園林中的山水園部分更多追尋的是師法自然的原則，在整體布局上呈現并不規則的對稱，如杭州的黃龍園的山門、前殿、中殿等建筑雖然遵守規則對稱的中軸線標，但整體布局卻是依照園中景物加以不規則布局，游人在其中，或沿水而緩行，或憑窗望景，心曠神怡，精神愉悅。這類布局雖沒有沖擊視野，卻在整體顯得均衡、對稱、協調，充滿了典雅古樸之美。

（二）和諧美

中國傳統哲學提出天人合一的思想，進而提出美的本質是和諧之美。如《國語 楚語》中道：“大美者，上下內外，大小，遠近皆無害焉，故曰美”。在這一思想的主導下，中國古典建筑也一向重視人與自然的和諧，產生了諸如“危樓款水，高閣依云”“一池生三石”等建筑理念。在這些創作理念的指導下，中國園林建筑多以自然山水作為景觀構圖的主題，建筑多為觀賞和點綴作用。如拙政園“荷風四面亭”，亭臺依水而建，周圍被滿池荷花包圍，亭臺與荷花相互映襯，室內與室外相互滲透，建筑成為整個自然景觀的點綴，并使景色和景物產生了和諧的視覺之美。

（三）造型美

中國傳統園林建筑既是中國傳統文化的重要組成部分，同時也是集觀賞、娛樂、休息于一體的建筑景觀。在其實際使用功能的外衣之下，蘊含著豐富的文化精髓和美學思想，使其不僅滿足了建筑本身的使用功能，也使建筑本身成為被觀賞和被描摹的對象。其中，利用木質的紋樣營造的房頂造型最能體現中國古典園林建筑的造型美。以蘇州拙政園秀亭，秀山莊“海棠亭”為例，其亭頂多用歇山式或攢尖式，呈拋物線狀，亭柱間不設門窗，而設半墻或半欄，精致秀雅，妙趣橫生，它使整個園林建筑充滿盎然生機，趣味無窮。

（四）意境美

中國園林多由文人士大夫所建，整體建構多帶有中國傳統山水畫的影子，即重寫意而淡化寫實，文化意境上更顯得淡雅雋永。如園林建筑的命名，多以古詩為名，如杭州拙政園中的“留聽閣”，取意唐代詩人李商隱詩句“留得殘荷聽雨聲”，以詩句命名的建筑不僅與周邊環境相映襯，更能讓人產生詩情畫意的遐想，使游者在觀賞中產生美好的聯想。

除了命名注重景觀與環境意境的融合，江南園林建筑還通過結構來創建意境之美，如每個廳廊小徑都設置門窗，室外景觀通過門窗隱約閃現，室內景物則如一幅寫意畫鑲嵌在門窗之中，由此塑造出互相滲透的兩個空間，進而營造意味深長、畫面悠遠的意境。如拙政園“梧竹幽居亭”，此亭面對池塘，長廊外圍，側有梧桐遮陰、翠竹搖曳，亭的四面白墻開了四個圓形洞門，四個圓洞門既通透采光，又形成了四幅不同的景色，畫面清雅，意味雋永。

此外，古典園林的“意境”，多以自然山水式園林為主，園中不論是高大的樓閣還是小巧的亭榭總是或藏或露，或隱或顯，自然天成，讓人不能一眼望盡，頓生游覽之情。雖然景觀為人做，卻自有一番天成之趣，如承德避暑山莊的煙雨樓，每當風雨交加之時，就會形成一幅清凈素雅朦朧的“山色空蒙雨亦奇”的畫面，令人沉醉。

（五）色彩美

在中國傳統文化中，色彩不僅有辨識的功能，還具有象征的意識。不同的色彩往往能帶給人不同的審美情趣和感受，因此在園林景觀建筑中，常常根據使用功能和審美情趣的不同，使用不同的色彩。如皇家園林建筑的材料多以黃色的琉璃瓦和紅色的宮墻為主，艷麗的色彩不僅凸顯帝皇之家的富貴莊重，同時營造了不可侵犯的氣勢；而南方私家園林建筑材料則往往為朱青色的瓦、灰白色的墻，整體顏色偏清雅、古樸，在綠色的自然景色映襯之下，園林景觀猶如一幅寫意山水的畫卷，美不勝收，讓人流連忘返。

（六）韻律美

德國著名文學家歌德認為，“建筑是一種凍結的音樂”。不同于歐洲建筑的獨立個體建筑，中國園林建筑很少以單個形狀樣貌出現，多數景觀規劃都是以整體建筑群結構布局，建筑形態豐富多樣，建筑樣式大小不同，但是在不同的形式之間，卻有統一的脈絡關聯，在不同的變化之中，構成渾然天成的韻律和節奏。

中國園林建筑多是在有限的空間建筑，因此在布局規劃上，或隱或露于山水景觀之間，或三五成群散落在園林之中，不同的建筑形態和錯落有致的結構，構成高低起伏的曲線之美。但無論是雄偉的宮苑還是小巧的亭榭都由統一的核心主題串聯，整體園林建筑層次分明，前后呼應，照應周全，從正門到最后一座庭院，如同一首有韻律的音樂，高潮迭起，韻律和諧。如蘇州留園，從園林建筑的正門門庭到景觀南庭中的“古木交柯”之間的距離雖然近在咫尺，但游覽者卻需經過五次曲折，在經過幾重過道，穿過亭廊，繞過假山之后，方能到達目的地。一路起伏、轉折、快頻率和快節奏的變化，恰似一首樂曲的音樂音素的強弱、高低、緩急、間歇等，顯示出獨特的韻律之美。

四、結語

從以上分析可以發現，中國古典園林建筑藝術不僅是涵蓋了建筑、繪畫、雕刻等多種藝術的綜合體，還蘊含了中國傳統文化中博大的人文情懷，是一門在有限的空間里體會無限情趣的藝術，其意境悠遠，天人合一、融于自然是其獨特的文化符號，也是一種“高級的建筑藝術”。

參考文獻：

[1]宗白華.美學散步[M].上海：上海人民出版社，2009.

[2]王毛子.中國古典建筑漫談[J].大眾文藝，2013（17） .

[3]周雯文，姚崇懷，程秀萍.解析中國傳統園林建筑的審美特征[J].華中建筑，2007（12）：105-107.

[4]楊祺.中國建筑文化的根基與中國傳統建筑的技術關[J].四川建筑科學研究，2008（2）：226-227+234.

[5]劉綿綿，陳曉平.淺析“上善若水”對理想人格之塑造[J].時代文學，2008（4）：109-110.

[6]劉婉華.中國古典建筑的自我認同精神之美學賞析[J].古建園林技術，2010（2）.

[7]唐珣，高翅.寓建筑美于自然美之中——淺析退思園的造園藝術特色[J].廣東園林，2011，33（1）.

責任編輯：于 蕾