道家思想對建設和諧社會的促進作用

摘要：道家思想在中國學術思想中占有重要地位，尤其是其“和諧”精神影響更為深遠。本文簡單介紹老子和諧思想，然后論述其對于我國和諧社會建設的促進作用。

關鍵詞：政治思想；和諧社會

一、和諧社會之“和諧”

（一）“和諧”的淵源

“和諧”有以下幾個意思：和睦協調；使和睦和協調；配合的勻稱、適當、協調；和好相處等。漢代鄭玄箋“后妃說樂君子之德，無不和諧。”在先秦時期“和”指一種有差別的多樣性的統一。例如烹飪中需要酸甜苦辣咸的搭配才可口，音樂中也需要宮商角徵羽的共鳴才能悅耳。《論語·子路》中“君子和而不同，小人同而不和”將“和”與“同”兩者進行了比較。可以看出“和諧”不僅包含同一性的成分，更是在認識并遵循一定的自然科學和社會科學的進一步發展。認識規律把握規律達到按規律辦事，使全社會達到一種能各盡所能、各得其所的有序又繁榮的狀態。

（二）和諧社會的提出及要求

黨的十六屆四中全會明確提出要建立人與自然和諧相處的社會，《道德經》中的“道法自然”“道常無為而無不為”，強調的“為”超越了機械的教條式的計劃規劃并達到了資源最佳配置的最優狀態。通過對事物完整全面的把握進而才能“無不為”才有能實現“無為而治”的狀態。

二、道家思想中的政治智慧與和諧社會相得益彰

（一）道家思想中的政治智慧

道家思想早期以老、莊的虛靜、無為、貴柔精神為基礎同時主張和而不同，順應天性，相互補充，這些思想在今天建設和諧社會中對于正確處理各方關系具有重要的意義，道家政治思想簡單來說大概有以下幾點：

1.為政若水，少私寡欲。從政治領導者的頂層設計的方向上奠定了政治的總體色彩，勸統治者去甚、去奢、去泰。主張統治者作為表率的少私寡欲，不過多地區干擾人民的經濟生產生活，國家上下和諧安寧相安無事，從而輕徭薄賦發展經濟，人民各安其道各謀其事。

2.不貴難得之貨，使民不為盜。從社會民俗風氣風土人情的角度，提倡樸素殷實的生活態度，在社會良好風氣教化之下使人民安居樂業。社會中不標榜提倡那些精美奇巧的難得之物，各種投機取巧的炒作哄抬價格的情況也會減少，預備著投機取巧的盜賊隱患也會減少。

3.順乎民情，反對亂使淫威。“天地不仁以萬物為芻狗，圣人不仁以百姓為芻狗。圣人無常心以百姓心為心，民不畏死何以死懼之”中華民族自古就崇尚和為貴，也世代遵循著和為貴的原則。提倡圣人、領導者保護人民這種和諧本質，不要過多的侵擾人民，使人民遠離刑罰災禍更使得干群關系和諧。

4.反對窮兵黷武，以道佐人主。“兵者不祥之器，非君子之器”，孫子兵法中也說道“國之利器不可示人”，“春秋無義戰”等等都說明戰爭自古以來就是勞民傷財的事情，賢良合格的國家大臣也是以仁義之道輔佐君主。面對戰爭和國防安全老子的態度是按照道義解決問題，反對窮兵黷武。

（二）和諧社會的實現途徑和手段

和諧既是一種生存狀態也是社會追求目標，它與社會主義物質文明、政治文明、精神文明互為目的和手段，相互促進相輔相成。和諧社會的基本要求是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，其途徑和手段可能是多樣的，但無論哪種方式和諧社會的形成肯定都需要公民思想建設的支撐。

1.中國特色社會主義和諧社會的建設符合我們黨為人民服務的宗旨，更符合我們黨謀求國家富強民族振興人民幸福的初衷。在建設過程中要更加注重對馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要指導思想的理論研究。為了切實實現“為政若水，少私寡欲”“反對窮兵黷武，以道佐人主”，更要把建成和諧社會作為我們不懈奮斗的目標，從內政到外交扎實地為和諧社會的建設奠定下堅實的物質基礎。重點圍繞統籌經濟發展，摒棄私心雜念全黨上下統一思想共同建設和諧社會，讓和諧社會的建設真正體現全黨全國各族人民的共同愿望。

2.“不貴難得之貨，使民不為盜”“順乎民情，反對亂使淫威”，從政治角度和精神文明的層面明確倡導建設和諧的社會需要我們做到哪些要求。作為決策上層的領導者自身要嚴于律己，自己的好多欲望與民風的建設、干群關系的培養相悖的也要進行抑制。政治上的頂層建筑建設的好會起到恰如其分的引領作用，使得民風淳樸，用政治文明的清明帶動精神文明的清明。

3.和諧社會是一個需要幾代人接力長期發展建設才能實現的，但在我們發展的路上環境問題已經成為了可持續發展中日益突出的問題。“道法自然”是道家老子思想的精髓，對于和諧社會建設中出現的影響可持續發展的環境問題具有非常重要的指導意義。另外從歷史發展以及古籍中的描述，我們都可以看出漢儒們通過反思秦朝“二世而亡”的教訓，總結漢初“清靜無為、與民生息”的黃老之術，覺得在二者之間應該有一個折衷態度的結合，才能使社會和國家發展的更加穩健。面對現代粗放經濟一味追求GDP增長而過度作為使環境遭受破壞的情況，這種“道法自然”、“清靜無為、與民生息”的思想精神不失為解決現代發展中一些問題的“良藥”。

三、結語

生活中“老子像一位智者，為人類的精神生活開了另一扇窗”“儒家是糧倉，佛家是百貨店，道家是藥店”等的說法都告訴我們道家思想是保持生活和社會正常運行的必要條件。每個人每個社會在發展成長的過程中都會遇到問題，就像我們和諧社會的建設也會遇到能否突破環境可持續性的瓶頸。道家的思想如同困境中的另一扇窗戶，為我們提供了一個豁然開朗的出路。在平穩發展時期道家的“道法自然”思想依然是我們積極作為的一條不能碰觸的紅線約束著我們發展的“肆意妄為”。

中國傳統文化是一個完整的有生命的體系，互相影響互為補充。儒道法墨各個學派從表相上看似乎有所矛盾，其實不然。各言各家都是在統一的中國傳統文化根基上建立起來的，內在的禮法道義是相互貫通的。各個學派各有所長，在現代進行理論指導建設中我們完全可以充分博采眾長，將中國傳統中的文化中的政治思想運用到現代的政治生活中去，用實際的成果體現中國的道路自信、理論自信、制度自信，歸根到底充分運用中國幾千年的瑰麗的文化寶庫，展現中國真正的文化自信。

參考文獻：

[1]柏華.中國政治制度史[M].北京：中國人民大學出版社.

[2]老子.道德經[M].北京：中華書局，1999.

[3]孫子.孫子兵法[M].北京：中華書局，2000..

作者簡介：劉志敏（1989-），女，漢族，河南鄭州人，現為陜西省委黨校政治學理論專業2015級碩士研究生。