傳播學視角下的彈幕視頻認知

趙明珠

摘要：彈幕視頻是基于互聯網技術對傳統視頻播放資料進行的再創作，其作為一種新型的表達與交流形式，因提供了特定的觀影氛圍、去中心化的平視視角與一舉多得的觀看體驗而走紅，并逐漸從小屏幕發展到了大屏幕。因此，分析彈幕視頻這一新的表達與交流形式的傳播要素及傳播特征，對幫助我們了解研究當前互聯網傳播發生的新變化，具有一定的現實意義。

關鍵詞：傳播學；彈幕視頻；傳播特點；傳播特點

隨著互聯網的迅猛發展和大數據技術的日趨成熟，彈幕作為一種新型表達、交流形式得到迅速發展，并在一些擁有共同興趣特征的小眾范圍內得以流行，影響力不斷擴大，形成了特有表達符號、方式。伴隨著這些變化，彈幕也從小屏幕發展到了大屏幕，從單純的在網絡視頻上的使用走到了影院放映與電視直播中。每一種新傳播形式的出現都會引發其對傳播的影響的研究，彈幕作為一種新的傳播形式使得受眾與傳播的關系更加密切。對此，研究彈幕的具體內涵和走紅原因，以及如何把握彈幕這一新的表達與交流形式的傳播要素及特征，具有一定的現實意義。

一、何為彈幕

（一）彈幕的內涵

“彈幕”（英語barrage，德語Feuervorhang m.）最初是一個軍事用語，指的是在短時間內用火炮提供密集炮擊的戰術[1]，子彈的數量多到在形態上近似“幕布”；之后從軍事用語派生至射擊游戲中，用以描述敵人子彈多、火力強勁的狀態。進入互聯網傳媒時代后，彈幕視頻應運而生，其定義是同步視頻評論字幕，即觀眾在觀看視頻的同時發布即時評論文字，評論文字會實時顯示在視頻畫面中讓其他觀影者看見，當同一時間節點所顯示的評論很多時，視頻頁面上飄過的密密麻麻的符號就像子彈構成的幕布，網友形象地稱之為“彈幕視頻”。

彈幕視頻最早形成于日本，2006年彈幕視頻網站鼻祖NicoNico①，開始嘗試在視頻畫面中實時顯示用戶評論。這一附帶及時評論的視頻播放方式不久之后被中國網站引入，出現了國內兩大彈幕視頻網站（AcFun站和Bilibili站）。彈幕視頻的創新被引入國內后，發展迅猛、流傳廣泛，在這一影響下，國內一些傳統視頻播放網站也引入了彈幕功能，并逐漸同更多的傳播形式融合。以國產3D動畫電影《秦時明月》為代表的部分院線電影更是將彈幕視頻這一模式應用至影院放映中；2014年10月，湖南衛視舉辦金鷹節盛典直播，將“彈幕”互動引入電視直播。在這些變化的影響下，彈幕一詞的內涵也出現了一些變化，即不論評論數量是否足夠多而形成“幕布”，只要是參與視頻實時互動，并在視頻上呈現的，符合流動性、覆蓋性和實時性評論特點的，都可統稱為“彈幕”，人們可根據自己的需求與喜好選擇開啟或關閉彈幕功能。

（二）彈幕走紅的原因

與傳統無彈幕的視頻相比，彈幕視頻不再采用單純的資源輸出模式，而是通過實時顯示、即時互動的表達與溝通形式，形成一種“圍觀式”的觀看體驗，受到廣大以青年群體為主的人群的歡迎。針對這種情形，我們可以將在這種變化下的彈幕視頻“走紅”的原因歸結為以下幾點：

首先，彈幕視頻提供了一種虛擬的部落式的觀看氛圍。有學者統計數據顯示，我國彈幕視頻的受眾主要集中在16-25歲這一年齡階段的人群，并有向更低年齡階段發展的趨勢[2]。處在這一年齡段的人具有內心孤獨卻渴望交流、對新奇事物有較強的好奇心與求知欲、追求新異卻又想獲得認同感和歸屬感等特征，這就使得他們在觀看彈幕視頻的過程中，即便出現了視頻內容不具較強吸引力的情況，特定群體也能夠通過彈幕的實時分享，產生一種歸屬感和互相取悅對方的興奮，視頻觀影一定程度上成為了一種社交互動。網絡視頻平臺和社交基因共同構成了“虛擬的部落式觀影氛圍”。

其次，彈幕視頻形成了去中心化的傳播方式和平視視角。彈幕視頻中，觀眾發布的評論內容幾乎不受約束，或搞笑，或犀利，或解說，或表揚，觀眾可針對視頻中任何一個細節即時發表自己的想法，打破了傳統信息傳播金字塔中的“信源中心”，觀眾可以不再被動接受傳播者播出的內容。在“信源中心”，即原始的視頻信息基礎之上，觀眾可發表自己的見解或進行二次創作，在其他觀影者可接收的情況下進行傳播，此外，彈幕視頻也使觀眾能夠用一種平視的視角評價傳播內容。在當今互聯網迅猛發展這一背景下，這種去中心化的傳播方式和平視視角深得年輕群體的喜愛。

再次，彈幕視頻可讓觀眾獲得一舉多得的體驗收獲。彈幕視頻一定程度上對視頻內容進行了補充，觀眾在觀影的同時，可通過彈幕收獲其他視頻本身內容之外的其他信息，如對劇情的推理和猜測，對視頻中信息的補充和解說，對視頻拍攝更好的創意等等……通過彈幕對視頻內容進行的良好補充，受眾可獲得更加豐富的信息，收獲不同的觀看體驗。

二、彈幕視頻的傳播機制分析

“機制”一詞最早出現出希臘文字中，原意是用來描述機器的構造和說明機器運轉的原理。隨著機器被廣泛應用至社會生產的各個領域，機制一詞也被應用至社會生活的各個方面，用于表述某件事物內部的組織及其運行規律等。在傳播學領域，傳播機制是指傳播的形式、方法以及流程等各個環節，包括傳播者、傳播內容、傳播媒介和接受者及其反饋所構成的統一體。彈幕視頻的傳播機制，就是彈幕視頻在傳播過程中各傳播要素相互聯系和運作的整體。在彈幕視頻傳播機制下，傳播過程具有五個要素：傳播者、傳播內容、傳播媒介、受眾和反饋。

（一）彈幕視頻的傳播者

傳播者即信息的發送者。在彈幕視頻中，傳播者為視頻網站的UP主，就是將視頻文本作為信源上傳到網站服務器供他人分享的人[3]。在彈幕視頻的傳播中，傳播者并非固定不變，除了視頻上傳者傳播了視頻內容信息外，在視頻傳播過程中隨著觀看者人數增加，彈幕評論隨之增加，信息源也在不斷豐富和變化。原視頻經過視頻觀看者一次傳播后，受眾通過發布實時即顯的評論，將原視頻與附著在原視頻之上的彈幕評論構成一個整體，成為一個新的信息源，在其他觀看者附有彈幕評論的視頻時，原視頻與彈幕評論組成的整體便成了二次信源。而傳播是“N級”（多級）的，彈幕視頻的不斷豐富使得信源不斷發展，直至“第N級信源”的出現。

因此，彈幕視頻沒有固定的傳播中心，彈幕視頻的傳播者也在不斷豐富和發展之中，這是彈幕視頻傳播區別于傳統視頻傳播最大的一點，這一傳播特點為受眾提供了參與感與娛樂性。

（二）彈幕視頻的傳播內容

彈幕視頻的傳播內容最初以動漫為主，隨著亞文化與主流文化的融合和彈幕視頻的不斷發展，彈幕視頻的傳播內容也不再局限于與動漫相關的內容。由于彈幕評論本身也會成為傳播內容，經過傳播的彈幕評論往往呈現出碎片化的狀態，因此可大致將彈幕視頻的傳播內容分為以下類型：

第一類是吐槽彈幕。“吐槽”原是動漫文化圈專用詞，隨著互聯網深入到各個領域，吐槽一詞也被應用至網絡用語的傳播中，嚴格意義上的吐槽是指簡單有力且不期待回應的短句，一瞬間突出調侃的意味，這也正是彈幕視頻中評論所期望達到的效果之一。吐槽彈幕具有一定的內指性，接收者要對視頻相關的文化知識有一定了解，否則可能無法準確理解吐槽彈幕的符號所指意義。第二類是科普彈幕，即和視頻本身內容相關的知識性彈幕，具體表現為對視頻的詳細解讀或相關背景知識介紹與普及。一般而言，接收者對科普彈幕會更加關注，當然一些不恰當的“科普”，如“劇透”等，則會引起觀看者的不滿。第三類是版聊彈幕，這種彈幕能在彈幕評論互動中形成的獨立于視頻內容的全新話題討論，讓參與者感覺置身于聊天室，獲得更直接的溝通感受。第四類彈幕是狂歡彈幕，指的是在短時間內大量在屏幕上出現極具感染力的評論群，讓接收者感覺到震撼，仿佛置身在一種全民狂歡的氛圍，并不由自主地加入其中。

（三）彈幕視頻的傳播媒介

傳播媒介簡稱傳媒，指的是承載、復制并傳遞信息的物理形式，是傳播過程得以實現的中介[4]。傳播媒介經歷了報紙、雜志、廣播、電視和互聯網的發展，互聯網這一新媒介的產生推動了以手機為代表的第五媒體的興起。彈幕視頻的傳播以互聯網為媒介，既具有傳統網絡視頻的特點，又增強了傳播過程的雙向性與多功能性。傳統的視頻網站提供的“圖像影音”被觀眾的視覺和聽覺器官接收，這些豐富信息在“圖像影音”這一單向傳播過程中沒有一個及時表達的渠道，而“彈幕”技術的介入則是在接收與反饋之間形成了一個有效的循環，使得彈幕視頻傳播過程的互動性增強，彈幕視頻的發展為觀眾提供了多元化的媒介形式。

（四）彈幕視頻的受眾

彈幕視頻的受眾即接收彈幕視頻信息并做出反應的人。反應可以是心理、情感和動機等思想活動，也可以是直接的行為反應。彈幕視頻的受眾在選擇彈幕時具有主動能動性、情感性和個性特征，對于彈幕的選擇有著較明顯的動機傾向，具體表現為彈幕視頻接收者可主動選擇使用彈幕這一媒介，滿足自我傾訴的需求，也可選擇對原視頻內容進行二次創作，在這些能動性選擇中也體現了接收者個體的情感與個性色彩。“使用—滿足”理論從受眾心理角度，分析受眾選擇和使用某種媒介的動機和所期望達到的效果，在這一理論的解釋下，彈幕視頻的受眾通過選擇使用彈幕這一形式，可滿足其交流傾訴、對于原視頻的大膽二次創作、滿足自我向他人傳遞信息和溝通的需求等，產生一種群體的歸屬感和共鳴。

（五）彈幕視頻的反饋

傳播過程的最終完成離不開反饋這一重要因素。反饋是現代科學技術的基本概念之一，工程學上的反饋指的是信息的回送。傳播學中的反饋是指傳播過程中受眾對傳播者發出的信息的反應，傳播者依據受眾作出的反應可調整傳播行為。

彈幕視頻的受眾在觀看彈幕視頻后，有多種形式作出相應反饋，如對彈幕視頻直接作出正面或負面評論進行反饋、對彈幕評論進行重復評論、分享彈幕視頻鏈接等，這與傳統視頻相比，更好地實現了更及時、較全面的反饋。傳播者可充分利用彈幕視頻反饋的特質，收集受眾的反饋信息，進行受眾心理分析等，從而更好地把握受眾需求，改善受眾觀看體驗。

三、彈幕視頻的傳播特點

（一）“解釋漩渦”下彈幕視頻敘述混亂

解釋漩渦指的是“不同的元語言集合之間的協同或沖突，發生在同一次解釋中，兩套元語言互不退讓，同時起作用，兩種意義同樣有效”[5]。彈幕視頻的視頻原創者在創作視頻時，往往會把一些想敘述的內容融于視頻本身內容符號之中，形成特定價值觀的集合，比如作者通過一個動漫作品表達團隊合作、積極樂觀等精神，此時彈幕視頻本身的敘述內容則為這些價值觀的集合。但是彈幕視頻中的視頻本身和彈幕評論一同構成了彈幕視頻傳播的內容。彈幕評論一旦加入視頻符號之中，原先的敘述接收者變成了敘述發出者的一部分，而原先較穩定的敘述內容難免在喧囂的彈幕評論世界中淹沒。彈幕視頻中的彈幕評論的內容往往天馬行空，比如對一些細節的吐槽，對與視頻本身無關的內容展開集體版聊等，這些彈幕評論實時顯示在視頻畫面上，難免會造成彈幕視頻敘述混亂。不過這些評論也產生了許多作者沒預料和沒注意到的符號內容，在一定程度上也豐富了彈幕視頻的內容，增添了觀看樂趣。

總之，解釋漩渦下的彈幕視頻評論使得彈幕視頻在多次的傳播過程中發生了內容的變化和轉移，一方面它導致敘述聲音混亂，另一方面也產生了許多經受眾創作的去中心化的內容。如何把握彈幕視頻的雙刃劍作用，需要受眾自身進行理性判斷與選擇。

（二）“沉默螺旋”中彈幕言語所指移位

“沉默的螺旋”概念由德國學者諾依曼最早提出，指的是“個人意見的表明是一個社會心理過程……個體為了防止因孤立而受到社會懲罰，在表明自己的觀點之際首先要對周圍的意見環境進行觀察，當發現自己屬于‘多數或‘優勢意見時，他們便傾向于積極大膽地表明自己的觀點，當發覺自己屬于‘少數或者‘劣勢時，一般人就會屈于環境壓力而轉向‘沉默或附和，導致一方的‘沉默造成另一方意見的增勢，使‘優勢意見顯得更加強大，這種強大反過來又迫使更多的持不同意見者轉向‘沉默”[6]。看似不存在中心化內容的網絡互動環境不同于趨向平等多元的傳統網絡環境。在彈幕所代表的動漫文化中，“ACG愛好者以彈幕話語在網絡彈幕平臺構建的權力體系，確立了亞文化意識形態對社群組織的控制與主導”[7]，觀看者如果沒有事先對這一文化有所了解，他們甚至無法知曉彈幕評論在說什么，這反過來又強化了沉默螺旋中的“優勢”意見，例如“日常”這一詞匯在彈幕評論中表達的是“異常”的含義，彈幕言語所指就發生了移位。

（三）“大眾傳播游戲”下彈幕視頻的狂歡

大眾游戲傳播理論由威廉·斯蒂芬森提出，該理論認為：存在一種不具備信息傳播特質的傳播，其本身就只有一種目的，即給人帶來快樂。這一理論因找不到具體的傳播媒介加以說明，故被施拉姆以“過分夸大傳播的游戲性、媒介的玩具化”而加以抵制[8]，這一點在學術界也存在著較多爭議。但是彈幕視頻一定程度上所達到的并不是追求一個明確的信息傳達，而是在內部狂歡的氛圍下尋求一種愉悅的滿足感。“狂歡生活是異化暫時消失的生活，它使人們獲得戰勝對彼岸、對神圣物、對死亡的恐懼的力量，獲得抗拒人間權力和壓迫因素的勇氣；它充滿了宣泄性、顛覆性和大眾性，表現出強烈的反體制、反權力、反規范的自由的朝氣蓬勃”。在這種狂歡的氛圍下，人們發出狂歡彈幕不是為了獲得回應或者傳遞某種信息，而是為了獲得一種參與的愉悅感。

注釋：

①NicoNico為日本NIWANGO公司所提供的線上影片分享網站http：//www.nicovideo.jp/，觀賞者可在影片上留言，留言會以彈幕的形式即時顯示在影片上。

參考文獻：

[1]IV Hogg.Barrage：the guns in action[M].Ballantine Books，1970.

[2]郭磊.我國彈幕視頻網站的受眾研究[D].云南大學.2015

[3]郭婧.彈幕視頻傳播機制研究[D].北京印刷學院，2016.

[4]郭慶光，《傳播學教程》第二版.[M].北京：中國人民大學出版社，2012：115

[5]胡易容，趙毅衡，符號學—傳媒學詞典[M]，南京大學出版社，2012年版，106頁.

[6]郭慶光.《傳播學教程》第二版.[M].北京：中國人民大學出版社，2012：200

[7]陳席元.彈幕話語建構的青年亞文化網絡社群研究——以嗶哩嗶哩網對Keyki事件反應為例.[J].電腦知識與技術，2014（20）.

[8]謝梅，何炬，馮宇樂.大眾傳播游戲理論視角下的彈幕視頻研究.[J].新聞界.2014（02），37