太守到底傻不傻？

張瑋

摘 要：利用課堂上隨機出現(xiàn)的一個小插曲，引領(lǐng)學(xué)生緊緊抓住文本，深入挖掘文章的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作者的寫作意圖。突破了常規(guī)的思維方式，教會學(xué)生動腦分析，以辯證的思維認識問題，了解歷史。打破《桃花源記》教學(xué)的常規(guī)思維，借助文中的情節(jié)敘述和人物分析，從深層體會作者的寫作意圖，從而實現(xiàn)語文教學(xué)工具性和人文性的自然結(jié)合。

關(guān)鍵詞：《桃花源記》；教育契機；辯證思維

《桃花源記》是中學(xué)語文教材中的一篇老課文了。它是不為五斗米折腰的東晉文人陶淵明的代表作品。借一個神秘又頗有點玄幻色彩的故事，描繪了一個美麗、自由、安寧、和樂的世外桃源，表達了作者陶淵明對現(xiàn)實社會的不滿和對理想生活的向往。對于有著二十多年教學(xué)經(jīng)驗的我，自以為關(guān)于這篇文章的一切早已爛熟于胸不再新鮮了。然而就在剛剛進行完的一堂語文課上，我卻跟著孩子們一起有了一些新發(fā)現(xiàn)，仿佛眼前也豁然開朗，打開了一片嶄新的天地。

課堂上，一切都在有序地進行。先是關(guān)于作者的知識回顧，然后是背景介紹，接著是詞句翻譯、課文分析。當(dāng)講到“及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往”時，調(diào)皮愛搞怪的小廖同學(xué)突然大叫一聲：“這太守傻呀？漁人說啥他信啥！”教室內(nèi)立刻響起一片哄笑聲。這句話確實有點跳躍思維，脫離課堂。可是我不想簡單地批評他，至少他在關(guān)注課文內(nèi)容，也在進行個性思考，這是值得肯定的。

我不動聲色地接道：“是啊，那這太守到底傻還是不傻呢？我們還是抓住課文內(nèi)容再來仔細研讀一下。”看到我沒有因為小廖同學(xué)的頑皮而生氣，還贊同他的問題，大家也覺得很有趣。于是，我引領(lǐng)學(xué)生重新回到課文中。先從漁人離開桃花源那個情節(jié)說起。在漁人離開之前，桃花源中的人曾經(jīng)叮囑道：“不足為外人道也。”但是后面并沒有直接寫出漁人的反應(yīng)。我讓大家揣測一下，漁人會怎么回答呢？同學(xué)們異口同聲道：“肯定答應(yīng)了。”

“那漁人信守承諾了嗎？”“沒有。”

“何以見得呢？請你依據(jù)文中語句來分析分析。”

學(xué)生你爭我搶地喊道：“處處志之。”好一個“處處志之”，將漁人的言而無信、處心積慮暴露無遺。

接下來，漁人回到武陵郡。文章里只簡簡單單寫了三句話九個字“及郡下，詣太守，說如此”。這又說明了什么呢？大家七嘴八舌地分析起來。如果僅僅是出于炫耀，他可以跟家人、鄰居、朋友說出這個秘密。但是，一回到武陵郡，他馬上跑到當(dāng)?shù)刈罡叩男姓L官那里，是為了什么呢？答案不言而喻，只能是為了謀取利益，為了獲得好處，為了升官發(fā)財。好！這回繞到之前小廖追問的問題了。那太守是不是有點傻呢，漁人說啥他信啥？有的孩子反應(yīng)很快：“不是！如果漁人想把發(fā)現(xiàn)桃花源這個大秘密作為自己升官發(fā)財?shù)幕I碼的話，那太守自然更不會放過這個飛黃騰達的機會。”這一下，所有的學(xué)生都恍然大悟。原來這看似簡單的幾個字，卻在寥寥數(shù)語間，將一個黑暗動蕩社會當(dāng)中人性的陰暗卑鄙在不動聲色中一點一點展現(xiàn)出來。這不正是令作者陶淵明所深深厭惡避之唯恐不及的社會現(xiàn)實嘛。

順著這個思路，我領(lǐng)著學(xué)生繼續(xù)深入挖掘。故事的結(jié)局，作者有意識地設(shè)計了桃花源的神秘難尋，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”。事情發(fā)展到這個階段，似乎應(yīng)該可以以此為結(jié)局了。神秘美好的桃花源，淳樸善良的人們，寧靜和平的理想世界，也許只存在于人們的幻想之中。

但是耐人尋味的是，作者在其后又續(xù)寫了一個尾聲。說南陽一個叫劉子驥的“高尚人士”，聽說了這件事，很高興地計劃前往。這時，我們又忍不住想要揣度劉子驥的意圖了。也許，這是一位真正的魏晉名士，高潔傲岸，灑脫豁達，那么他一定早已在當(dāng)時的污濁社會中痛苦不堪了。當(dāng)他聽說有這樣一個純凈美好的世外桃源時，必然想要急切地尋找到它。

但是，我們也應(yīng)該知道，凡世人醉心于追名逐利的時代，必多出沽名釣譽之徒。所以人們口中的“高尚士”，同“漁人”“太守”并沒什么不同，也許同樣只是一個以“高尚”之名，行“卑鄙”之實的虛偽小人。聽說了這樣一個奇聞，發(fā)現(xiàn)了這樣一個可能名利雙收的寶貴機遇，怎能錯過？所以“欣然前往”，樂顛顛地做了充分的準(zhǔn)備前去尋找桃花源。不知道在作者陶淵明的心目中，劉子驥到底是一個怎樣的形象，總之，陶淵明讓他“未果”，根本找不到桃花源，而且“尋病終”，不久就病死了。如果認可他是一個真正的品行高潔之人，那就是對當(dāng)時社會中真正高尚的人不得善終的一種悲嘆；如果他是一個沽名釣譽的“偽高尚士”，則是對他道貌岸然徒有虛名的最大嘲諷。

這篇課文分析到這兒，太守傻還是不傻的答案已經(jīng)出來了。學(xué)生的臉上又是新奇，又是沉重，似乎一下子長大了許多。

而我的內(nèi)心則充滿欣喜。這樣一個爛熟的老篇目，只因捕捉到一個極其偶然的教育契機，跟隨著孩子們調(diào)皮而好奇的問題，竟然收獲了一個意外的驚喜！

一直以來，我們以為語文課就是教會學(xué)生寫字、朗讀、分析課文、寫作文，只要拿到高分就是好的。其實，比這些更重要的是將語文學(xué)科的工具性與人文性相結(jié)合，讓學(xué)生用自己的眼去看，用自己的心去感受，學(xué)著以辯證的思維解讀歷史，了解人性，認識社會，走進生活。這是一個多么神奇和有趣的過程！這才是語文學(xué)科學(xué)習(xí)的真正意義所在！

一直以來，我們以為自己是學(xué)生穿越知識長河的擺渡人。其實，當(dāng)我們引領(lǐng)學(xué)生思考的時候，思維碰撞所產(chǎn)生的火花，同樣也會照亮我們的人生。與其說老師是學(xué)生的擺渡人，不如說我們在互相擺渡，共同進步。這種跟著學(xué)生一起思考、一起學(xué)習(xí)、一起收獲、一起成長的快樂和滿足，才是身為教師更極致的幸福。

參考文獻：

[1]董斐.論“朝隱”現(xiàn)象與士人政治品格[J].法制與社會，2008.

[2]王鐘陵.論魏晉南北朝時期的一種文化現(xiàn)象[J].南開學(xué)報，1990.

編輯 謝尾合