公共藝術(shù)的邏輯

摘要：在公共藝術(shù)的必要條件是公共空間與公眾參與，在歷史與時(shí)空的演變下，公共藝術(shù)不斷有了新的表現(xiàn)手法和傳達(dá)意義。

關(guān)鍵詞：公眾；藝術(shù)；物理的；意識(shí)；表達(dá)

一、概述

“公共”“藝術(shù)”，美國(guó)與法國(guó)對(duì)“公共藝術(shù)”區(qū)分了兩個(gè)重點(diǎn)，美國(guó)在其中仿佛更關(guān)注“公共性”，在公共區(qū)域中，公共視野里強(qiáng)調(diào)了“社會(huì)化”的功能作用，法國(guó)在“藝術(shù)性”中，偏向于以“藝術(shù)”作背景依托，進(jìn)行強(qiáng)烈對(duì)照。我認(rèn)為這“公共藝術(shù)”四個(gè)字，意思是無物理空間的美術(shù)館，若是研究這四個(gè)字，作為研究對(duì)象，作為研究結(jié)果，作為研究方向，是要長(zhǎng)篇大論的，我這里，只是論述公共藝術(shù)在“公共接觸”時(shí)，所產(chǎn)生的機(jī)制反應(yīng)。

二、公共藝術(shù)的產(chǎn)生

公共藝術(shù)這個(gè)概念的產(chǎn)生是來自于二十世紀(jì)六十年代的美國(guó)，同時(shí)在全球范圍內(nèi)興起，這一藝術(shù)門類，使城市煥然一新，讓城市的魅力大大提高，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)和形象，同時(shí)這一門類也必然作為一個(gè)理論的名詞，與政治權(quán)利和文化有分不開的關(guān)系，具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩。

三、公共藝術(shù)的空間性

公共藝術(shù)作為空間中公共領(lǐng)域的藝術(shù)形態(tài)，與文化研究，城市設(shè)計(jì)，城市再生，社會(huì)倫理有千絲萬縷的聯(lián)系，在二十世紀(jì)六十年代當(dāng)代公共藝術(shù)在“城市再生”中繼而產(chǎn)生，“讓公眾在博物館之外能夠接近這個(gè)時(shí)代最好的藝術(shù)品”。空間問題便成為了“公共藝術(shù)”的發(fā)展契機(jī)，在空間的認(rèn)識(shí)上，可以從建筑學(xué)的角度去劃分，從公共休閑的城市公園，城市公共廣場(chǎng)到小區(qū)的綠化休閑區(qū)域，從大到小都是公共的，都屬于公共空間。“空間是任何公共生活形式的基礎(chǔ)，空間是任何權(quán)利運(yùn)作的基礎(chǔ)”，從認(rèn)識(shí)論上來說，空間最初必定是一個(gè)物理性的產(chǎn)物，但在列菲伏爾看來，對(duì)空間第一時(shí)間反應(yīng)出來的是“數(shù)學(xué)的”“勻質(zhì)的”“無限的”這些概念，在他看來，這些理論讓現(xiàn)代論者有錯(cuò)覺，認(rèn)為一個(gè)空間可以因?yàn)槿说牟煌袼x予不同的意義，從而產(chǎn)生了各種意識(shí)形態(tài)空間，心理分析拓?fù)鋵W(xué)等空間，文學(xué)空間等這些空間是否是人的理念呢？并不是，也不是真正意義上的空間，踩上了一個(gè)灰色空間帶，但卻什么也沒有囊括。

空間在時(shí)間在歷史的演變中，在這社會(huì)關(guān)系的變革中不僅僅是基石和平臺(tái)的作用，這其中的關(guān)系必然是更復(fù)雜的，而在當(dāng)代的空間應(yīng)用中，在多種社會(huì)關(guān)系的滲透下，對(duì)于空間進(jìn)行了粗暴的融合和合并，這其實(shí)是矛盾的把空間與社會(huì)空間的發(fā)展聯(lián)系在了一起。“一旦公共藝術(shù)呈現(xiàn)于公共空間，作品的意圖，公眾的趣味，學(xué)者的解讀，再加上媒體的力量，往往使公共藝術(shù)所負(fù)荷的功能遮掩了其作為藝術(shù)的內(nèi)在特性，而成為不同社會(huì)群體表達(dá)自己政治文化理想或權(quán)益的工具。”

四、當(dāng)代時(shí)代語言下的公共與藝術(shù)

當(dāng)代藝術(shù)，我將其理解為二十世紀(jì)六十年代后期開始至今二十一世紀(jì)的藝術(shù)，那么也可稱為后現(xiàn)代藝術(shù)。雖說術(shù)語上進(jìn)行了如此的規(guī)定，但現(xiàn)在大部分藝術(shù)家依舊以現(xiàn)代主義進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，而非呈現(xiàn)了大量后現(xiàn)代主義的藝術(shù)特征，所以，我們將其稱為“當(dāng)代”顯然而為妥當(dāng)和寬容。

公共是一個(gè)廣泛的詞，是地理區(qū)域，價(jià)值認(rèn)同，歷史，傳統(tǒng)的各方面的一個(gè)重疊區(qū)域，是流動(dòng)性的，公共的參與性和互動(dòng)性成為了它的重要決定因素。在公共空間中，參與者是無意識(shí)的去進(jìn)行了互動(dòng)，而正是這種體驗(yàn)式的空間，是最方便于藝術(shù)的產(chǎn)生與激活。

在規(guī)范中去說流派與風(fēng)格，在當(dāng)代公共藝術(shù)中有這些，極簡(jiǎn)主義，個(gè)人敘述，舊物重生，幻想與現(xiàn)實(shí)，公共話題，視覺造境等，簡(jiǎn)單來說一說，極簡(jiǎn)主義是美國(guó)二戰(zhàn)后六十年代興起的流派，極簡(jiǎn)顧名思義就是保持表現(xiàn)事物最原始的形態(tài)，消除藝術(shù)家給參與者的強(qiáng)行提供的概念與想法，這也其實(shí)是極簡(jiǎn)主義反對(duì)敘事性公共藝術(shù)的形式。空間中，將形式主義去掉，把形象作“減少，不斷減少”，保持在最基礎(chǔ)的幾何形式上。

最有形式感的，必然有現(xiàn)實(shí)與幻覺的公共藝術(shù)，最有代表性的藝術(shù)家是安東尼·葛姆雷，他的作品《曝光》和《別處》，顯示了這一風(fēng)格流派，更多的可能是哲學(xué)上的思考，在這一風(fēng)格上，安東尼·葛姆雷是挑戰(zhàn)了古典雕塑，將觀者，參與者的地位放在了高處，他的作品讓參與者將自己的經(jīng)驗(yàn)放在了作品與空間之間，形成了一種鏈接與回響。

有大量的公共藝術(shù)作品位于城市中，城市與參觀者與公共藝術(shù)之間的關(guān)系是必然的，這與城市再生有著極大的聯(lián)系，如今公共藝術(shù)中有多種多樣的表現(xiàn)藝術(shù)的形式，但視覺藝術(shù)在其中是主要的呈現(xiàn)手段。視覺藝術(shù)在公共空間藝術(shù)中，在城市再生中是有地位存在的，在城市空間中，視覺藝術(shù)可以打造城市的藝術(shù)性審美，提高城市的整體形象，形成文化品牌，這可以推動(dòng)城市再生，另一方面，公共藝術(shù)中的視覺表現(xiàn)可以給公眾提供政府國(guó)家對(duì)社會(huì)現(xiàn)象或問題或決策上的一個(gè)想法和理念。更重要的是可以推動(dòng)促進(jìn)各學(xué)科和領(lǐng)域在同一方案的交流和協(xié)作，使公共藝術(shù)成為一門跨學(xué)科的藝術(shù)領(lǐng)域。

五、公共與公共藝術(shù)

公共與藝術(shù)就字面解讀來說，是相對(duì)對(duì)立的，因?yàn)椤八囆g(shù)”是創(chuàng)作該作品者的“個(gè)人的心理探求”，而公共必然是為了某一集體所作的，所以在這里將公共藝術(shù)解讀為“為公共利益而創(chuàng)作的放置的藝術(shù)作品”似乎并不那么合乎道理。而以公眾為主體的藝術(shù)裝置作品，有義務(wù)去打破這二者之間的隔墻，是藝術(shù)行為成為公眾社區(qū)中的活性劑，是公共空間成為更強(qiáng)大的符號(hào)象征。

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙志紅.當(dāng)代公共藝術(shù)研究[M].北京：商務(wù)印書館，2015.

作者簡(jiǎn)介：劉婧堯，女，漢族，四川生省宜賓市，本科，四川大學(xué)。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。