彝族人網社會功能研究

張璐+楊雯

摘 要：本文以彝族人網為例，從功能主義的視角分析彝族人網在當代信息社會中所承擔的功能：文化的展演、資源的聯結和構建文化公共領域。彝族人網的內容、結構、裝飾無一不具有鮮明的民族文化色彩。而發展和運行過程體現了彝族精英們的聯合，這一聯合使彼此的資源得到了聯結和共享。對于普通彝族人們而言，彝族人網為他們提供了一個與各地同胞交流共享的文化公共領域，民族意識和認同感得到了加強。

關鍵詞：少數民族網站；功能研究

1 背景

根據第37次中國互聯網絡發展狀況統計報告（CNNIC），截至 2015 年 12 月，我國網民規模達 6.88 億，互聯網為大眾搭建起一個可以跨越地域的交流平臺，也沖擊和改變著當代文化的傳播和交流方式。

總體發展相對落后少數民族也逐漸加入了信息化浪潮之中，在民族精英的帶領下借助互聯網積極傳播和發揚本民族文化。國內現有不少民族類的網站，如相關機構（包括政府）運行的網站、社會團體運行的網站和個人博客等，根據性質又可劃分為非盈利性、盈利性、政治性三種類別。在眾多的民族類網站之中，由社會團體自覺運行的非盈利性網站最能體現出當代少數民族對于本民族文化的關懷和自發傳承，是少數民族積極向外展示本民族文化、爭取話語權、構建自身民族形象、增強民族意識和認同的窗口。成立于我國信息化浪潮的初期的彝族人網就是典型代表。本文以彝族人網為研究對象，從功能主義視角探討其在當代生活中的功能和價值。

2 文化的展演

民族文化是民族的重要特征，斯大林在定義“民族”時就提出共同語言、共同地域、共同的經濟生活、表現與共同文化上的共同心理素質這幾個界定條件。彝族人網最為基礎的功能便是展示和宣傳本民族文化。無論是內容、結構還是網站裝飾，彝族人網都展現出了大量的地方性、民族性色彩。彝族人網部分結構內容如表：

可以看出文化展示是彝族人網作為民族類網站最為顯著的一個功能，也是其特色所在。而在彝族文化的展示中傳統與當代并重，前者以“傳統文化”模塊為代表，展現的是彝族自古流傳的傳統文化，包括物質的與非物質各個方面；后者主要以“文藝”、“文學”、“視頻”、“攝影”等模塊為代表，展示的是當代文化與彝族傳統文化相結合的成果，具體來說其主要形式為利用當代流行的大眾文化表現方式來重新書寫彝族文化，使其能夠與當代主流文化相適應。此外，由于網站開發者的深厚的學術背景，彝族人網很重視對彝學的介紹展示。這一模塊的更新速度在整個網站中較快，網站與中央民族大學彝族文化研究所、西南民族大學彝學院、西南民族大學民族研究院、云南楚雄彝族文化研究所、涼山民族研究所、紅河州文聯、《涼山日報》、《攀枝花日報》等高校研究機構、文學組織及媒體都有著密切聯系，形成了彝學資源共享的合作關系。

3 資源的聯結

彝族人網還有聯結資源的重要功能。社會資本理論將社會網絡與通過其可獲得的資源聯系起來，把這些通過社會網絡獲得的資源稱為社會資本。彝族人網聯結資源的功能建立在彝族精英的社會網絡之上，這不僅僅是關系的聯結，也是民族情感、民族文化資本的聯結。從彝族人網的發展和運行過程中能夠了解這一聯結如何實現的。

（一）發展歷程

20世紀初，互聯網不斷發展完善，網民規模迅速擴張，彝族人網正是抓住了互聯網初期大發展的這一機會，由在京彝人黃平山于2001年創建。黃平山自學了計算機和網絡技術，在決定做本民族網站后，黃平山于2001年開通了域名，并找來自己學計算機的同學幫忙，后來陸續有同胞加入這一團隊之中。2004年，彝族學者普忠良也應邀正式加入彝族人網的建設工作，并擔任網站總主編。普忠良在中國社科院從事社會語言學（文化語言學）、彝族古文字及其歷史和文化等方面的研究，對彝族文化了解深入。他的加入為彝族人網的學術建設打下了良好的基礎。

2001年07月 網站開通，靜態頁面正式上線

2001年12月 網站升級成動態網站

2002年01月 彝人論壇正式開通

2004年09月 在京各界人士積極捐款，購買第一臺獨立服務器

2006年10月 網站門戶化改造，增加了多個二級子域名

2007年08月 網站程序升級，服務器升級為兩臺

2010年03月 網站全面升級改造為專業門戶

2011年02月 與彝族企業家協會合作，得到彝族企業家協會支持

2015年03月 在石林彝族自治縣政府的大力支持下，全新改版和多功能化改造

通過十五年的發展，彝族人網目前已經成為具有很大影響力和知名度的民族網站。普忠良用“彝族人民心中的人民日報”這樣的話來形容彝族人網在彝族人民中的影響力。

（二）組織運行情況

彝族人網的特色在于其是一個由本民族精英自主建設和運行的非盈利性民族類網站。

首先，彝族人網從開始便定位于民族文化公益事業，最初的創始成員成立了Beley工作室。彝族撒尼語“Beley”意為“朋友”。網站目前由彝族企業家協會提供支持，由Beley工作室負責具體維護工作。Beley工作室是一個傳播彝族文化的公益性團隊，匯集了各方各面的彝族精英，包括大學教授、青年歌手、彝族詩人、青年攝影家等等。團隊成員均無償利用自己的業余時間進行網站的建設。網站上所發布的稿件，都需要按照類型先經過各個相關內容負責人進行審核，然后再發布上線。

彝族人網背后的精英涵蓋了學界、商界、政界等不同領域，給彝族人網的建設帶來了極為豐富和優質的資源。彝族學者借助這一平臺搭建起網絡中的彝族文化博物館和彝學資源庫，使得彝族人網成為了兼具學術性與大眾性的民族網站。

其次，網站運維持行的費用來自于各界彝族同胞的捐助。網站創辦之初由黃平山等人義務出資維持運行，后來漸漸有彝族同胞開始給予捐助來支持網站建設。資助的費用用于網站維護、技術維護費、服務器托管費等。

匯集了豐富文化資源的彝族人網背后，是由族緣關系凝聚而成的的社會網絡，以民族意識和認同為核心力量。其中的個人雖然來自于不同職業、地域，成員之間的異質性卻能夠為這張社會網絡帶來不同的資源。既包括傳承彝族文化所需要的文化資源，也包括維持這個展示平臺的物質資源。

3 公共文化領域的構建

彝族人網也是一個大眾參與的平臺，能夠實現彝族人的交流與互動，從而找到歸屬感和認同感。2002年網站升級并開通彝人論壇，網民可以注冊為彝族人網的會員，在論壇上發表帖子或參話題討論如表。

可以看出，彝族人網論壇的影響力在不斷的擴大之中。與網站建設初期相比，彝人論壇會員數、點擊量和回復量都有了大幅度的提升。

彝人論壇分為五大板塊：管理·公益、文化藝術、資訊廣場、休閑娛樂和服務中心，各板塊下面又細分不同的版面，涵蓋了新聞、藝術、生活、公益等方面。

許多民族關懷色彩濃厚的板塊中體現出了強烈的的文化自覺和文化保護意識。在討論中看到四川、云南、貴州等不同地域的彝族相關訊息，論壇跨越了地域限制，搭建起屬于整個族群的公共文化空間。對于彝族同胞而言，他們可以在這個屬于自己民族的公共空間里討論與自身相關、自己感興趣的話題，關注本民族的公共事件，在這一過程中各地的同胞能夠凝聚起來關注本民族的現實命運。比如彝族公益板塊中討論彝區的貧困、教育、童工、輟學等等問題。

4 研究結論和討論

彝族人網是一個由民族精英自發搭建、民族同胞共同參與的民族性網絡文化空間，其承擔的社會功能主要有以下三方面：文化的展演、資源的聯結、公共文化空間的構建。

展演即意味著對于民族文化的展示，彝族人網通過網站結構、內容、裝飾的設置來傳遞特定的文化內涵，凸顯彝族特色，顯示出強烈的民族文化關懷，也推動了文化的傳播和傳承。然而這并非是一種純粹的展示，以戈夫曼戲劇論來看，身處于互聯網的彝族人網實際上是一個對外開放的前臺空間，網站內容都經過精心設計與篩選。作為一個前臺空間，彝族人網選擇優秀的彝族人才進行展示，對外能夠改變和塑造人們對彝族的認知，對內能夠對彝族同胞起到積極引導作用。總的來說，彝族人網力求發揚出本族文化中積極昂揚的一面，起到了引領作用。通過互聯網空間中的展演，民族意識和認同又得到了新的強化，因而又具有了凝聚族群的功能。

聯結包括關系的聯結和資源的連結。關系的聯結即是民族精英的聯結。彝族人網從創立到發展完善離不開各個領域的優秀彝族人才的參與共建，在這一過程中，網站如同吸鐵石一般不斷地吸引著更多的彝族精英，這是一個彝族精英們關系的聯結過程。圍繞著彝族人網，織成了一張民族精英的社會關系網絡。而關系網絡還有更大的價值，就是資源的聯結。各個領域的精英占有不同的資源，并通過這一網絡匯集，實現多元資源的聯結。

公共文化空間的建構是相對于更為廣泛的彝族同胞而言的。互聯網提供不僅是民族文化的展演窗口，也是一個跨時空的交流平臺，最為典型的就是彝人論壇。不同地域、年齡、職業、性別的彝族人可以實現線上的交流互動，而互動內容實際上是緊緊圍繞著彝族這一話題本身來進行的，通過這樣的互動中，人們能夠在充斥著海量信息的網絡空間中找到族群歸屬感，從而實現族群內部的凝聚。

現在的時代是一個全球化的時代，少數民族的傳統文化面臨著被淹沒和消逝的風險。而互聯網作為全球化的利劍，雖然確實在日益改變著人們的交流、互動乃至思維模式，但相反互聯網卻也能夠被利用于少數民族文化的保護和民族意識的強化之中。在全球化過程中要想保護民族文化，便要引導本民族善于利用新興的技術和媒介，不斷適應發展變化的時代，充分發揮現代科技的功能，而不是讓民族文化淹沒在茫茫信息海洋之中并最終被忘卻。

參考文獻

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