蓮花山花兒及其藝術形態

孔慶浩

（甘肅民族音樂研究中心，甘肅 蘭州 730070）

蓮花山花兒及其藝術形態

孔慶浩

（甘肅民族音樂研究中心，甘肅 蘭州 730070）

蓮花山花兒是“中國花兒”的重要組成部分，屬洮岷花兒的北路花兒，由“令”和歌詞兩部分組成，蓮花山花兒的美學價值主要體現在歌詞上，其次才是音樂，它的演唱與旋律、歌詞與套數以及串班長與其他花兒差別明顯。

蓮花山；花兒；花兒會；蓮花山令；串班長

蓮花山位于臨夏回族自治州，北距蘭州，西至甘南，東接定西，地處康樂縣、臨潭、卓尼、渭源、臨洮五縣接壤地，洮河上游，古名西崆峒，是集自然風光、人文景觀和民俗風情于一體的國內名山。海拔3578米，因山勢陡峭挺拔山峰林立，面目綠海、層層疊疊、千姿百態形如蓮花而得名。人文景觀歷史悠久，早在唐宋時就被辟為佛、道教名山，蓮花山既具有西部粗狂古樸的風格，雄宏博大的胸懷，又具江南杏花春雨的情愫，鶯飛草長的倩姿，被國務院列為國家級自然森林保護區，成為旅游避暑的最佳勝地。

一、蓮花山花兒概述

蓮花山花兒的形成和傳唱已經歷了上千年的歷史。自元、明以來，唱“花兒”逐漸興起，尤其是當地盛行趕廟會，伴隨著廟會的發展，花兒形成了獨特的形式和風格，只是在封建社會，“花兒”有文字記載的歷史只有260年。當地把“花兒”叫“唱山”、“唱野花兒”、“唱蓮花山”，把參加花兒會叫“浪山場”。“花兒會”是甘肅、青海、寧夏部分地區“花兒”演唱、競賽、情感交流的重要活動場合，基本上都是每年一度，是一種自發性很強的民間歌唱活動。由于同類活動在其他地區已因生活方式的變化而愈來愈少，又由于這一帶是多種民族文化長期交融、互相撞擊而又互相吸收的區域，因此，作為一種播遷于六、七個民族之中的文化現象，‘花兒’及‘花兒會’在近些年越來越引起民族學界、民俗學界、民間文學界、音樂學界、方言學界乃至宗教學界的廣泛注意，并力圖從不同的視角去研究、揭示其中包含的多種學術價值。蓮花山花兒與花兒會，就是存在與這種多民族相互交融、相互吸收的區域，在政府部門的支持下，每年定期舉辦活動，其現狀引起更多的關注。同樣，蓮花山花兒同其他國家級非物質文化遺產項目一樣，其保護和傳承的現狀，依然需要加強，尤其是“次生性音樂”的傳承及其傳承結構的問題，需要更多的部門和人員給予支持。

受甘肅省人民政府參事室、甘肅省音樂家協會、蘭州城市學院的委托，由甘肅省人民政府參事、甘肅省音協名譽主席、蘭州城市學院民族音樂研究中心主任孔慶浩教授帶領小分隊先后兩次前往康樂縣蓮花山對“花兒”、“花兒會”進行實地考察活動。

蓮花山花兒是“中國花兒”的重要組成部分，更是研究“花兒”藝術不可忽略的一部分。受其流傳范圍的廣大，“花兒”依據不同的區域特征分為兩大系統：一系以甘肅的岷縣、康樂、臨洮、臨潭、卓尼為中心的“洮岷花兒”；另一系以甘肅臨夏諸縣、青海東部川區諸縣為中心、寧夏固原、西吉、同心、海原等三省相毗鄰的廣大地區的會兒被稱為“河州花兒”（即“少年”）。而蓮花山花兒則是洮岷會兒的重要組成部分，屬洮岷花兒的北路花兒，是蓮花山下漢、回、藏等民族同胞普遍演唱和喜歡的古老民歌。自形成以來，就具有地地道道的鄉土文化氣息，是原汁原味的蓮花山民歌，生活在這里的人們不僅傳唱祖先們留下的經典之作，而且還不斷推出反映現實生活和時代變遷的新“花兒”，“一年一趟蓮花山，娃娃不引門不看，哪怕沒有一分錢，也要上山歡兩天”的當地習俗，至今未變。

花兒音樂由“令”和歌詞兩部分組成，蓮花山花兒的旋律被稱為“蓮花山令”，主要就流行于蓮花山周邊區域，但是區別于其他地區的花兒，蓮花山花兒的美學價值主要體現在歌詞上，其次才是音樂。總體而言，蓮花山花兒的音樂特征十分的鮮明，演唱與旋律、歌詞與套數以及串班長等特點，都是對其研究的重點方面，下面將依次展開，分別敘述。

二、演唱與旋律

蓮花山花兒的歌唱者主要以漢族為主，也有當地的藏族和回族，除了自由演唱外，最精彩的是對唱，既有兩人對唱也有多人對唱，最主要的演唱形式為三至五人或是七至八人組成花兒班子。花兒班子又叫“唱花班子”，每一個“唱花班子”由三到五人、七人（人數不拘）組成，演唱人員被稱為“唱把式”。這個“唱花班子”中，有一人名叫“串班長”。兩個同樣的花兒班子一唱一和，一問一答，都包含一位串把式或者串班長，一般為男性，每人輪流演唱，唱完時成員同用“花兒呀，蓮葉兒啊”來合唱尾聲，并在齊唱中結束，每組十分鐘左右，整個演唱過程，主題可以多次變換，但是整體要求是問要切題、答要準確、唱要連貫、緊扣主題，并要圍繞主題逐步發展。

蓮花山花兒旋律跨度很大，音調較高，演唱時男女均采用真假聲結合的方式，演唱方式多樣，即可行走中演唱，也可在站著或坐著演唱。節奏富有變化，開始起聲時多為自由的散拍子，旋律中倚音很多，以此來豐富多變的旋律，樂曲結構比較方正，結尾有穩定的終止式，民族五聲商調式為主。

蓮花山花兒一個很大的旋律特點是：曲調基本一致，比較固定、奔放、悠揚，外行人聽來幾乎大同小異，其旋律依據歌詞的變化略有改編，但是基本的旋律構架沒有改變。整個“花兒”演唱過程中均未出現任何一件伴奏樂器，歷史上也沒有關于蓮花山“花兒”演唱的伴奏形式上的記載。（譜例）

三、歌詞與套數

蓮花山花兒歌詞豐富、情真意切，語言生動、淳樸自然，格律自由，在花兒句子末尾處常常用“呢”、“了”等虛詞，內容題材豐富，最初是表達人們祈求神靈保佑家畜興旺的美好心愿，逐漸發展以歌唱祖國、情歌和描繪幸福生活為主題。花兒歌詞完全以蓮花山地區的方言創作演唱，前后句之間的方言非常押韻，而且是一韻到底，講究要即興編圓，幽默風趣、語言輕快，演唱中歌手依據自身的演唱功底自如地加進一些襯詞、連接詞、說明詞，至于在什么地方出現完全在歌手的演唱發揮上，歌手與歌手之間的連接處，有一個連接音（商音）保持兩者之間的連續性，這種現象主要源于現場即興編詞，它需要給歌手或者串班長一定的思考時間，或是歌手在等待串班長的說詞，歌手們不能停下來。蓮花山的花兒絕大多數都沒有具體的歌名，每一首歌或者段子都是現編現唱，都是一個嶄新的歌曲或者段子。

在段子的形式上有單套花兒、雙套花兒和“三轉腔”花兒。所謂單套即一韻到底，句字有長有短，基本七字一句，演唱形式上句字主要以二二三和三二三構成，都在最后三字上押韻，句數不定；而雙套花兒是單套花兒的延伸和發展，即為一腔兩句、兩韻，一三五為一韻，二四六為一韻，相比于單套，雙套的靈活性更強，前后句之間更加押韻。至于三轉腔，是一首花兒里出現三個韻的花兒叫“三轉腔”花兒。句子的構成與單套和雙套花兒一樣，都是三字尾，在后三字上押韻。三轉腔的特點是不受一個或兩個韻的限制，表達更為自由，敘事也很完整，更有趣的是有些花兒押雙字韻和三字韻。

整體上來看，其歌詞創作以七字為主，句數不定，主要以三、四句為主，多為三頓或四頓，句句押韻，這是蓮花山花兒最基本，也是最簡單的歌詞創作格式。還有一點需要補充，其歌詞的內容又體現在與時俱進，及時、準確、有針對性地反映現實生活一面，它的歌詞又是動態的、多變的，是隨此情此景應運而生的，在描繪外在情景的同時，更注重人心靈的透析。

四、串班長

串班長又稱串把式，是花兒班子的領軍人物，競唱前負責“唱把式“的聯絡組織工作，競唱開始后負責即興編詞與最后一腔的收尾演唱任務。具體地說。在競唱時，“串班長”要根據對方所唱的花兒編好對唱的詞句，然后在幾秒的時間內依次傳達給本“唱花班子”唱頭腔、二腔、三腔的“唱把式”，各個“唱把式”便一一接唱下去，到最后一腔時，串班長引吭接唱，然后“唱花班子“集體合唱尾聲：“兩蓮葉兒”。這樣這個“唱花班子”的對唱結束，輪著對方的“唱花班子”對唱。甲組唱罷乙組唱，乙組唱罷甲組唱，依次反復，無窮無盡，歡聲不斷。

串班長大都具有豐富的生活底子和一定文化程度，敏銳的觀察能力，熟練的語言綜合技巧，同時要借鑒傳統花兒的技巧和基本要求，最終達到順口、有味、精煉、喚起人們的共鳴。沒有串班長，蓮花山花兒就失去新作，失去了蓮花山花兒的魅力，失去了她最鮮活、最生動的本色。真正的串班長是久經考驗的花兒老手，他們是研究花兒的活字典，也是傳承花兒的中堅力量。

五、結語

蓮花山“花兒”走到今天其音樂形態已經完全固定化，只是人們在演唱過程中，依據時代的變遷發生不同變化，民族文化、民俗文化、音樂文化影響更為明顯。其一：花兒的產生主流傳在漢族群眾之中，當今回、藏、土家族等民族的加入，使花兒融入了更多的民族文化，參與人數及與普及度越來越廣，直接影響了音樂文化的發展與傳承；其二：從演唱的音調到歌詞的變化，也反映出時代的變遷對花兒的影響，如歌詞的創編，從以前的祭祀、祈求神靈到今天的歌唱幸福生活、甜蜜愛情等，包括串班長的存在都是在變遷與傳承中發展變化；其三：從花兒創編的段子的形式上來說，單套花兒和雙套花兒是當今演唱最多的創編形式，“三轉腔”受其時代的變化和傳承問題，不僅受眾面變得狹窄，歌手、串班長對“三轉腔”花兒的涉及層面也越來越少，以理論性文字的記載居多。不過，表面看來，蓮花三花兒好像曲調單一，沒有變化，實際上在不同的唱家、不同情節、不同感情的發展變化之中，千姿百態，是一個很會變化的“小精靈”。其唱法和唱詞是隨著歌唱者感情的起伏，故事情節的不斷變化而不斷變化的，如果不明白這一點，就不懂這蓮花山花兒。除以上幾點，當地民俗文化也在發生著變化，演唱花兒的著裝、化妝、手拿的花扇、花傘等， 在民俗變化中對花兒演唱中的地位和影響，變得越來越形式化，以上現象必須在傳承與保護上給予更多的關注。

[1]汪鴻明.“花兒”源流考(上、下卷)[M].蘭州:甘肅民族出版社,2011.

[2]丁作樞.花兒·歌手·會兒會[M].臨夏:康樂縣文化體育局編印,2014.

[3]徐正文.你是花兒頭一朵[M].臨夏:中共康樂縣宣傳部,2007.

[4]狂歡.在蓮花山“花兒會”上[J].寧夏畫報,2003(02).

[5]張萍.蓮花山“花兒”與歌手保護及傳承研究[J].新西部, 2011(18).

[6]劉秀梅.優秀“串班長”米兆仁的“花兒”[J].絲綢之路, 2014(03).

J617

A

孔慶浩，音樂學二級教授，碩士生導師，甘肅省人民政府參事，中國音樂家協會理事，甘肅省音樂家協會名譽主席，蘭州城市學院民族音樂研究中心主任。

注：本文為甘肅省高校重大軟科學（戰略）研究項目：《兩當號子及蓮花山花兒的音樂形態及傳承保護》立項資助的階段性成果（項目批準號：2016F—16）。