實用文閱讀指津

鄧輝

閱讀傳記，僅僅弄清楚寫的什么內容是不夠的，關鍵是要學會跨過段落去概括、篩選文章的信息。如何快速地概括篩選信息？在日常的閱讀中，我們可以“四入手”，即從傳主的事跡入手、從他人對傳主的評價入手、從作者對傳主的褒貶愛憎入手、從自己讀后的感覺入手。

從傳主的事跡概括入手。

文題通常是一個很好的篩選思路，李濟為什么被稱為“中國考古學之父”？第一段有“他主持了仰韶文化遺址考察，使現代科學考古進入中國”。第四段的第一句話是“1926年，他主持山西夏縣西陰村仰韶文化遺址發掘，成為第一位挖掘考古遺址的中國學者”，這句話是對第一段中“主持了仰韶文化遺址考察”的具體闡釋，兩處信息可以合并。另一個要點是，“1930年，主持濟南龍山鎮城子崖遺址發掘，他讓龍山文化呈現于世人面前”。第五段第一句話，“1928年至1937年，他主持了震驚世界的河南安陽殷墟發掘，使殷商文化由傳說變為信史，并由此將中國的歷史向前推移了數百年”，這是李濟非常重大的成就。第六段就兩句話講述了兩個內容，可以篩選出李濟安陽殷墟發掘的重大意義，這個非常直接；另一個由“包括中國社科院考古所前所長夏鼐、臺灣中研院史語所前所長高去尋在內的中國考古學界領袖人物，都曾受李濟指導，在安陽接受過考古學訓練”，可以篩選概括出“他為中國考古學界培養了一大批杰出的人才”的信息。第七段用靠古人類學家張光直的話指出李濟的學術思想在中國的重要作用——“近60年的歲月里，一開始作為中國考古學之父，隨后又作為中國考古學掌門人，他的學術思想一直在中國這門學問的發展中占據支配地位”。此處的信息也可以篩選為“李濟為中國的考古做過非常大的貢獻”。第十二段首句就是要點，李濟“向全世界宣傳安陽”。相同的內容合并后，可以篩選出五點信息，既是“為何稱父”的答案，又是傳主的重要事跡。

文章第八、九、十、十一、十三段沒有敘述傳主事跡，共五個段落，可以篩選出兩點，一是傳主“政治選擇上的尷尬”，一是“實事求是嚴謹的治學態度”。

這兩個方面合起來理解，就是傳主的主要事跡和人品。這些都是理解文章內容及完成答題內容非常重要的信息。

從他人對傳主的評價入手。

文中有考古人類學大家張光直對李濟做過評價：是中國考古學之父。還有臺灣名人李敖稱李濟為“最后一個迷人的學閥”。饒是刻薄如李敖，也從不否認他身上“迷人”的一面。還引用兒子李光謨的評價。引用不同人對李濟的評價，增強了文章的真實性；展現了李濟正直的人品，點出了李濟對考古學實事求是的嚴謹態度，從側面凸顯了李濟的學術地位和學術影響。

從作者對傳主的褒貶愛憎入手。

作者既肯定李濟考古方面的成就，也不回避1948年他隨文物遷到臺灣這一政治上選擇的錯誤，雖然持保留意見說“這一選擇難以優劣論，但其所造成的尷尬局面是顯而易見的。”由此看來作者的態度是很客觀的。但對李濟“文物在哪里，人就在哪里”的態度，和李濟一直發明的“田野考古法”、對安陽的考古與宣傳等等貢獻，表現出作者對李濟學術、品格的敬佩之情。

從自己讀后的感覺入手。

新課程標準對傳記文的要求是了解傳主的人生軌跡，從中獲得有益的人生啟示，并形成有一定深度的思考和判斷。傳主李濟的愛國思想、對考古學實事求是的嚴謹態度和正直的人品是值得我們深思的。外國人來中國考古，他的第一反應就是文物“必須留在中國”，要保護文物不外流，“必須與中國的學術團體合作”并借此發展國內學術團體考古研究水平。對考古實事求是的嚴謹態度是值得我們仿效的。看到大陸考古報告充滿政治術語，缺乏實際材料，李濟提出嚴厲批評，全然不顧自己“尷尬”的政治處境；但西安半坡遺址的發掘報告出來以后，李濟開始引用大陸學界資料，其正直與實事求是的嚴謹作風由此可見一斑。

從這四個方面入手去閱讀傳記，培養自己的閱讀思維能力，能獲得有益的人生啟示，而那答題技巧就只能算是“細枝末節”的事兒了。