丹都式蠟染

文/劉 雍

丹都式蠟染

文/劉 雍

◎丹寨蠟染服飾，右為作者

貴州蠟染聞名于世，其中丹都式蠟染（即丹寨縣苗族蠟染和三都水族自治縣水族蠟染）是其中最有特色的品類之一。這種樣式的蠟染分布在黔東南丹寨縣排調、雅灰、揚武、復興、金中、雞加、巫蛙地區和黔南三都縣交黎、打漁、都江、普安、高硐、交梨、苗龍、三合、拉攬、陽基等地區。筆者曾三次前往該地區進行田野考察，對當地的蠟染情況有著較為深入的了解。2005年，“丹寨苗族蠟染”列入首批國家級非物質文化遺產保護名錄。

制作程序

早期的蠟染使用自織的麻布、棉布，比較考究的蠟染制品則使用自織的有凸凹暗花的斗紋棉布。這種布厚實，經久耐用，有肌理效果，用磨芋或白芨汁在布上均勻涂抹，待陰干后用光滑的牛骨或卵石磨光磨平，為畫蠟作好準備。

用來畫蠟的鏟形蠟刀類似鴨嘴筆，但有的是平頭，有的是半圓形頭。蠟刀刀頭由雙數層數的銅片構成，融化的蠟液貯在銅片間的空隙，隨著蠟刀在布上的移動，蠟液從空隙處滲出，形成線條和塊面。而蠟刀的手柄可以蘸蠟，用來畫點。所畫線條寬度和長度，隨著蠟刀銅片的層數和厚度的增加而增加。用銅來做蠟刀是因為銅的熱容量大，可以較長時間保持蠟液不凝固，蠟液則盛在小銅碗或小土飯碗中，用木炭微火保溫。畫蠟時，苗族或水族婦女大多將布置于大腿上用蠟刀醮上蠟液“推畫”。傳統的畫蠟，一般不打草稿，最多用稻草桿或竹片測定距離，用指甲畫出大致輪廓。

用來染藍的藍靛由植物蓼藍制成。蓼藍春種秋收，收割后漚入大木桶中長期發酵沉淀，并加入石灰水、草木灰或土堿中和酸性，加入田銹水以增加鐵質，使顏色發青，還要喂酒使色澤鮮亮。有的還要加上陳染液、野花椒、野牡丹根等植物熬成的汁。用來染黑的染料，由野山柳、野杜鵑、板栗殼、皂礬、五倍子等搗爛后熬煮制成；用來涂紅的顏料，由茜草、椿樹皮、楊梅汁、紅花、牛血、朱砂等物熬煮制成；而用來點黃的的顏料，由黃梔子、楊槐花、石黃等物熬煮制成。

將畫好蠟的布固定在一個竹圈上，形如一頂圓頂蚊帳，以防止畫蠟部分折疊而產生裂痕。然后再放進染缸中浸染，每次兩小時左右，然后取出來晾干，讓其與空氣中的氧進行反應。浸的次數越多、顏色越深，中間還要用黃豆水、紅子根水和牛膠水反復上漿。染色完成后，用極少量的染液加水燒開，把染好的布投入其中煮去蠟，現出圖案，再用清水漂洗晾干，蠟染就制成了。有的蠟染還需要在一些小面積的部位涂上其它顏色，而被煮落的蠟收集起來可以重復使用，被稱為“老蠟”，尤其珍貴?！袄舷灐庇捎诓糠痔蓟突祀s有藍靛等雜質，顏色較深，根據復用次數的多少，有土黃、咖啡、黑色等不同色階。用“老蠟”畫出的半成品，在未染前藝術價值就不遜于完成的蠟染。

◎中期丹都式蠟染：蓮花雉雞蝴蝶紋背面

發展階段

現在存世的丹都型蠟染，可分為早、中、晚三個時期——

早期約在1911年以前，藝術風格古拙而神秘，特征有以下幾點：1、受銅鼓藝術影響較大．許多蠟染紋樣直接來源于銅鼓紋樣，幾何紋樣所占比例較大；2、線條粗獷，畫面上白色塊面所占的比例較大，用點構成的圖案也較多；3、造型古拙，動植物紋樣具有幾何化、概念化的特點，動植物紋樣與幾何紋樣有機結合；4、床上用品中只發現蠟染被面而沒有發現蠟染床單。

◎未染前的蠟染（上）；中期丹都式蠟染 吳伯則 作品（下）

中期約在1911年到1949年之間，藝術風格纖巧而精致，特征如下：1、受銅鼓紋樣的影響減少，脫胎于銅鼓的圓形圖案內部開始產生變異；2、主要用流暢而纖細的線條構成畫面，塊面和點的應用逐漸減少，字紋、壽字紋、攀長紋等開始進入畫面；3、動植物紋樣的比例增大，種類增加，注重對各種動植物特征的描繪；4、床上用品中的蠟染床單開始出現。

晚期大約從1949年至今，藝術風格世俗而繁復，其特征如下：1、基本上跳出銅鼓紋樣的格局，圓形圖案中填充了文字、花果等世俗紋樣；2、畫風自由而多變，構圖不一定對稱，線條有粗有細，塊面有大有小。點用得更少，有的連邊上圖案也不畫了，更多的漢字進入畫面；3、動植物形象日趨漢化寫實，原有的傳統圖案減少了，只剩下了雉、魚、龍等不多的幾種，而孔雀、鳳凰、金魚、牡丹、葡萄等外來紋樣卻大量增加；4、蠟染床單普遍使用。商店出售的綢緞被面和印花床單，有取代傳統蠟染產品的趨勢。

◎清代冊頁《七十二苗全圖》之八寨黑苗

圖案紋樣

制作丹都式蠟染的水族傳承了古越人的“稻作漁撈”文化，對于魚有著特殊感情。相傳水族祖先離開東南沿海北上時，仙人送給“遠征軍”一種肚子里裝有九種草藥的魚。途中發生了饑饉，幸虧這種神奇的食物吃一點就能產生充分的熱量，水族先民終于找到月亮山區、都柳江上游這塊沃土。后來九種藥失傳了，人們用韭菜替代，于是“魚包韭菜”成了水族最珍貴的菜肴，魚成為了丹都式蠟染中最常見的圖案之一。

銅鼓是西南少數民族自古以來最主要、最神圣的祭器、禮器和樂器，因此銅鼓紋也是丹都式蠟染的主要紋樣，而且常常是作為中心圖案來使用。在一些被面上，鳥和各種動植物圍繞著銅鼓形成一個整體，喪葬用的“壽被”也多選用銅鼓圖案來表示對死者的尊重。中晚期丹都式蠟染中的銅鼓圖案發生了變異，人們不一定完全模仿真實的銅鼓紋，而是在銅鼓的外型中填充進一些動植物紋樣。

許多既是苗族、水族神話傳說中的角色，又是人們常見的動植物，也成為丹都式蠟染的傳統紋樣。在丹都式蠟染中，我們?？梢钥吹讲煌幕ǘ?，比如荷花和菊花在同一個植株上開放；也可以看到不同的果實，比如桃子和石榴在同一條根上生長，這是因為它們都象征幸福美好，代表多子多壽，所以民間藝人常用錦上添花的手法來增強效果。在丹都式蠟染中還常能看到花中套花、果中套果，果中有花、花中有果，葉中開花、花中生葉的圖案。甚至動物身上長出植物，植物體內孕育動物，動植物同體的圖案也隨處可尋。這不僅是因為丹都式蠟染的創作者們在創作中需要把美集中升華，更主要的是反映了這些民族“萬物有靈”的原始宗教觀念，即各種不同物種包括動物、植物和無生物，都是有靈性的，而且它們之間可以相互轉化。

丹都式蠟染中還有眾多的幾何紋樣：云彩紋、水波紋、火焰紋，常見的還有一種馬蹄紋。這些紋樣也有其特殊含意：水波紋是紀念遷徙中渡過的河流，馬蹄紋是象征富貴和權勢，螺旋紋則有牛頭上的毛旋、救命藥草“機機豆”形象、銅鼓上的圖案、水中旋渦等不同說法。

丹都式蠟染的藝術風格獨樹一幟，其藝術形式高度圖案化、裝飾化、程式化，構圖對稱均衡，造型概括飽滿、善于夸張變形。抽象的幾何紋樣和動植物等具象紋樣，在同一畫面中融合得天衣無縫。丹都式蠟染均為二維空間的平面構圖，疏密關系的處理十分高明。蠟染的作者們對于二方連續、四方連續等圖案手法運用得十分嫻熟。

◎水族蠟染高手向大家展示作品（1991年劉雍攝于三都自治縣高侗）

責任編輯 陸青劍